【正文】 月松間照，清泉石上流。后者竹林，寺院，鐘聲，斜陽(yáng)，僧人，青山，表現(xiàn)出云閑飄逸的閑適的感受，使讀者心靈在“夕陽(yáng)送友圖”中得到澄澈虛空。前者蒼山，風(fēng)雪，白屋，柴門，犬吠，歸人，層次分明，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，形成了“風(fēng)雪夜歸人”的畫(huà)境。《送靈徹上人》蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。如：劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。12．白描與工筆白描原是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，指純用線條勾畫(huà)，不加色彩渲染，后用于文學(xué)創(chuàng)作，指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托而描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象的一種描寫手法。[欲揚(yáng)先抑]：欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。1抑揚(yáng)在褒貶人、事、物的時(shí)候，為了使人信服，或預(yù)先防止別人的反駁，常對(duì)要褒的先寫其不足，對(duì)要貶的先寫其長(zhǎng)處，這種手法就是抑揚(yáng)。寓褒于貶 [似貶實(shí)褒]：對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)?；瘎?dòng)為靜： 就是在詩(shī)中將動(dòng)景化為靜景來(lái)寫。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。8．動(dòng)靜結(jié)合：指在詩(shī)中詩(shī)人、事、景的動(dòng)靜有機(jī)地結(jié)合起來(lái)描寫的一種手法?！昂嫱小迸c“襯托”不同，“烘托”是通過(guò)別的事物把想要表達(dá)的事物寫出來(lái)，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托?！贝嗽?shī)除了首句提到“微雨”以外，下面都沒(méi)有直接寫雨，而是通過(guò)別的事物把雨寫出來(lái)：船上的布帆變得重了，鳥(niǎo)兒飛得不那么輕巧了，天灰蒙蒙的一片，遠(yuǎn)處都看不真切，而江邊的樹(shù)卻顯得十分滋潤(rùn)。海門深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。如：2001年高考題選韋應(yīng)物的詩(shī)《賦得暮雨送李胄》“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。烘托：烘托屬側(cè)面描寫，原是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，后用于寫作技法，指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。今春看又過(guò)，何日是歸年。襯托手法又分兩種：一種是正襯（陪襯），用相同的東西來(lái)襯托；一種是反襯，是利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托一事物。詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。如：趙師秀的《約客》：黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。本來(lái)，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過(guò)艱苦的攀登可以上達(dá)青天，這就是典型的反用典故了。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛??；下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。“小謝”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”(謝靈運(yùn))?！敖ò补恰睘榻ò诧L(fēng)骨之簡(jiǎn)稱?！逗鬂h書(shū)?竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱東觀(后漢政府的藏書(shū)機(jī)構(gòu))為老氏藏室，道家蓬萊山?！币缘浯耍ㄟ^(guò)文章既以贊李云，也以自贊。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心?！北砻婵磥?lái)好象是寫“出獵”，描寫獵人彎弓射狼的情況。②暗用典故 古典詩(shī)詞在使用典故時(shí)，有時(shí)表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細(xì)察則不知為用典，這就是暗用典故。這種現(xiàn)象在古典詩(shī)詞中是常見(jiàn)的，如蘇軾《江城子?密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個(gè)典故，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)象馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。４、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。妻思夫，夫想妻。下闕寫虛。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。b 虛實(shí)相應(yīng)：有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。③虛實(shí)關(guān)系：（1）虛實(shí)相生 虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)?！?。b已逝之景之境：這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。②詩(shī)歌的“虛”a神仙鬼怪世界和夢(mèng)境：詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)，這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。①詩(shī)歌的“實(shí)”：在中國(guó)畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方?！比木洹盁o(wú)定河邊骨”和“春閨夢(mèng)里人”，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。如唐朝詩(shī)人陳陶的《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。３、虛實(shí)結(jié)合：實(shí)寫是指對(duì)事物進(jìn)行直接的正面的敘述和描寫,虛寫是指?jìng)?cè)面交代或烘托性的敘述和描寫。２、鋪排 ：即《詩(shī)經(jīng)》中的“賦”，它指的是對(duì)事物的特點(diǎn)不厭其煩的多角度地進(jìn)行鋪排陳述。由“難飽”而引出“聲”來(lái)，所以哀中有恨。如：《李商隱的《蟬》“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興。如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛(ài)國(guó)情”；（四）表現(xiàn)手法１、比興：所謂比，就是比喻，比擬。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。②樂(lè)景寫哀情，哀景寫樂(lè)情，更見(jiàn)其哀樂(lè)。此詩(shī)描寫作者夜泊楓橋時(shí)的情景，屬寫景詩(shī)。如：張繼《楓橋夜泊》月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。”作者的感情如江河直下，直抒對(duì)亡妻的懷念之情。如蘇軾的《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。例：楊萬(wàn)里《小池》“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活及對(duì)新事物的喜愛(ài)之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志?！跋韧笛邸睒O寫白鶴愛(ài)梅之甚，它還未來(lái)得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼；“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛(ài)梅而至消魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛(ài)之情夸張到極點(diǎn)。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫的人、物、事表現(xiàn)的更形象、生動(dòng)的作用。更重要的是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。如：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）從篇法結(jié)構(gòu)來(lái)講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見(jiàn)斧鑿之痕。對(duì)偶：用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”（林逋《山園小梅》）這一聯(lián)采用擬人的手法。比擬：把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物?！盁o(wú)邊落木”對(duì)“不盡長(zhǎng)江”使詩(shī)的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，“蕭蕭”的落葉聲對(duì)“滾滾”的水勢(shì)更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容看，意義集中含蓄。如：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（李白《秋浦歌》）愁生白發(fā)，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長(zhǎng)，可見(jiàn)愁思的深重。3．夸張：對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。借代的運(yùn)用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。２、借代：借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。比喻：用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景?！翱托小迸c“故鄉(xiāng)”相比較，自然生出一個(gè)“悲”字來(lái)。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。雞聲茅店月，人跡板橋霜。４、抒情：表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎、好惡、喜怒、愛(ài)樂(lè)等主觀感情。如：“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。常見(jiàn)的角度有：形、聲、色、態(tài)、味。如：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”（元稹《菊花》）這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出喜愛(ài)菊花的原因和對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。如：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書(shū)憤》）用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀(jì)念的往事。”⑤依依惜別的深情：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》⑥情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)：王勃《送杜少府之任蜀川》超塵脫俗①寄情山水的悠閑，退隱田園的淡遠(yuǎn)：王維《山居秋暝》、孟浩然《過(guò)故人莊》②厭離官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，歸耕隱居的自在：陶潛《歸園田居》感時(shí)傷逝①昔勝今衰的滄桑，時(shí)事變遷的感慨：劉禹錫《烏衣巷》②青春易逝的傷感，時(shí)不我予的焦慮：戴淑倫《蘇溪亭》五、藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧（一）表達(dá)方式：主要為記敘、議論、描寫、抒情（說(shuō)明）?！雹谒加H念友的孤獨(dú)：王維《九月九日憶山東兄弟》③邊關(guān)征夫的思鄉(xiāng)：范仲淹《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》④閨中怨婦的懷人：王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。槲葉落山路，枳花明驛墻?！雹荼磉_(dá)對(duì)山河淪落國(guó)破家亡的痛楚：陸游《示兒》⑥揭露統(tǒng)治者的橫征暴斂窮兵黷武：杜甫《兵車行》建功報(bào)國(guó)①保家衛(wèi)國(guó)的決心，建功立業(yè)的豪情：王昌齡《從軍行》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還邊塞詩(shī)②貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶：蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》③懷才不遇的寂寞，報(bào)國(guó)無(wú)門的激憤：辛棄疾《丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味》④年華消逝的感慨，壯志難酬的悲嘆：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》 ①天涯羈旅的愁思：溫庭筠《商山早行》“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。憂國(guó)憂民①戰(zhàn)亂離散的痛苦：杜甫《春望》②同情人民的疾苦：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》③反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者腐朽：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。③以境勝：以景為主，較少。如《田園樂(lè)》（王維）：桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更待春煙。如《聞雁》：故園渺何處？歸思方悠哉，淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)。如： “三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切”（岳飛《滿江紅》）②意與境渾：情景交融a觸景生情：面對(duì)某種特定的景物產(chǎn)生某種特定的感情?！?悲壯蒼涼“花落家童未歸，鶯啼山客猶眠”（王維《田園樂(lè)》）幽美恬靜“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。二、意境特點(diǎn)的分類(1)宏闊、蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)(2)細(xì)膩、空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧(3)繁復(fù)、繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧(4)清冷、暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?；局黝}：依依不舍的留念；情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔(dān)憂與對(duì)友人的思念。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。閨怨詩(shī)：一是表現(xiàn)婦女對(duì)出征在外的丈夫的思念，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡或鼓勵(lì)丈夫建功立業(yè)的情懷；二是表達(dá)對(duì)出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。特征（意象）：驛道、征鐸、馬、船（舟）、杜鵑、鴻雁、客、浮萍、飛蓬等。寫作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。形式標(biāo)志：題目中多出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼；也有用樂(lè)府舊題的，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》、《從軍行》等；基本主題：建立功業(yè)的渴望；保家衛(wèi)國(guó)的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。內(nèi)容范圍：一般寫景詩(shī)和山水田園詩(shī)；寫法特點(diǎn)：借景抒情，融情入景；分析重點(diǎn)：景物特征；山水田園詩(shī)得主題：①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛(ài)祖國(guó)河山；③厭棄官場(chǎng)黑暗，抒發(fā)閑適情調(diào)，表達(dá)自己決不同流合污的高潔品格。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向或品質(zhì)；或表達(dá)自己對(duì)生活的思考、對(duì)人事的評(píng)價(jià)。形式標(biāo)志：①以物象為題；②詠（題、贈(zèng)、贊）+物象 ；特征（意象）；松、竹、梅、菊、蟬、花、山，水等。由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。（二）詠物詩(shī)內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。內(nèi)容特點(diǎn)：① 表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；② 抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今； ③ 憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。辛棄疾《》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔；而寒蟬則是悲涼的同義詞。以上介紹的只是意象的最常見(jiàn)寓意?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。羌笛：唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。后代多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。樓蘭：《漢書(shū)》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。《南史后來(lái)“投筆”就指棄文從武?！逗鬂h書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書(shū)來(lái)生活。連理枝、比翼鳥(niǎo)：連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；