【正文】 山”的自然現(xiàn)象，時(shí)刻保持一種謙遜的美德而行于世，就會(huì)不斷地取得成功?！薄吨t天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙”這是告訴人們要效法天地之德性，即剛健有為，自強(qiáng)不息；亦容民畜眾，包納一切?！庇帧独は蟆吩唬骸疤煨薪?，君子以自疆（古同“彊[qi225。⑶、“天人合一”的思想： 《易即魏晉時(shí)期以王弼為代表的“無本論”；宋代以朱熹為代表的“理本論”；南宋以楊簡為代表的“心本論”；另亦有以北宋張載和明清之際王夫之為代表的“氣本論”?！币嗍恰兑渍摗分校骸耙缀啞敝獾淖⑨?。從這個(gè)意義上講《周易》是在探討宇宙發(fā)生、演變、全息、形態(tài)、本體的古老學(xué)說。就是源于它認(rèn)為，宇宙是一個(gè)整體，這個(gè)整體蘊(yùn)育整個(gè)宇宙的妙理，是一個(gè)各部分之間全息關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體?！吨芤住返倪@一宇宙觀給予當(dāng)今宇宙學(xué)的發(fā)展以很大的啟示?！边@是《周易》的宇宙觀。⑵、《周易》的宇宙整體觀與本體論：《易咸?彖》有云：“咸，感也。故《易論》曰：“變易”。序卦》云：“物不可窮，故受之以未濟(jì)終?！庇衷疲骸案F則變，變則通，通則久?！庇秩纭兑住薄兑兹纭兑住吨芤住吩谘芯?、演示事物的的變化的過程中，無不時(shí)刻遵循著“變易”這一思想。又云：“陰陽不測(cè)之謂神”，此明確指出陰陽兩個(gè)對(duì)立方面的同時(shí)存在、相互依存、彼此對(duì)立而又統(tǒng)一的關(guān)系是宇宙運(yùn)動(dòng)的根本?！兑卓梢姟吨芤住凡粌H把卦畫、卦象陰陽化了，而且也把這種陰陽理論推演到人類的社會(huì)生活中去了?！边@是以乾?為陽，以坤?為陰，并按陰、陽數(shù)量的多少，確定其它卦的陰陽性質(zhì)。如《系辭下傳》解釋八卦的性質(zhì)時(shí)說：“陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。“一陰一陽”體現(xiàn)了陰陽的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。例如：天與地、明與暗、剛與柔、強(qiáng)與弱、男與女等，有陰必有陽，有陽必有陰，界限雖明確，但必須相互會(huì)合，才能成立。系辭》云：“一陰一陽謂之道”。成為我國傳統(tǒng)文化的基石，一切學(xué)術(shù)的根源?！边@樣看來，《周易》仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則?！吨芤滓陨鲜俏覍?duì)《周易》哲學(xué)意蘊(yùn)的一點(diǎn)淺見，所列其實(shí)只是《周易》博大哲學(xué)意味的冰山一角。但如果放松警惕,放任“小惡”的日積月累,終將釀成大禍,追悔莫及。這話說得十分警醒。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。當(dāng)腳下踩著霜的時(shí)候就知道堅(jiān)冰,也就預(yù)示著冬天快來了,表明任何結(jié)果出現(xiàn)之前都是有一定征兆的?！兑捉?jīng)》非常注重預(yù)測(cè)思維,注重見微知著。防微杜漸，是指在壞思想壞事情萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)生。我想，現(xiàn)在提倡的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”也是得益于《周易》“物極必反”思想的啟發(fā)吧?！边@個(gè)理念，給我們的啟示是不難領(lǐng)悟到的，這就在提醒我們?yōu)槿颂幨酪v究一個(gè)“度”，做事或言語要講究分寸，給別人和自己預(yù)留一些發(fā)展的余地。日月寒暑之往來屈伸也是這樣:“日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。其實(shí),整個(gè)六十四卦皆處于極反轉(zhuǎn)化之中,并認(rèn)為應(yīng)當(dāng)利用這些必然規(guī)律:“有大者不可以盈,故受之以謙”,“物不可以終過,故受之以坎”,“物不可以終壯,故受之以晉”,“損而不已必益,故受之以益。但我們現(xiàn)在要來看看《周易》是怎樣詮釋“物極必反”的思想，除了我們表層知道的陰陽轉(zhuǎn)變之外，還有什么另外的闡述呢？其實(shí)《周易再次，是“物極必反”。而現(xiàn)在所謂的構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，加強(qiáng)公民道德規(guī)范，說到底，也是在秉承著《周易》要求人們“厚德載物”的精神理念。君子修其三者，故全也。在《周易》的理念中，所以無論是修身、齊家,還是治國、平天下,“德”都是首要具備的素質(zhì)。坤》，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。我們剛剛提到清華大學(xué)的校訓(xùn)，一部分是“自強(qiáng)不息”，另一部分就是“厚德載物”。只有這樣，我們才能走出人生的困境，更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。這些提倡在艱難困苦中磨礪意志的觀念，追溯到其源頭，都可以說是來自《周易》，可見其提供的精神財(cái)富影響有多么地深遠(yuǎn)。這種積極進(jìn)取的精神，在歷代圣賢身上也得到了貫徹落實(shí)，如孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。從“天道”講到“人世”,相應(yīng)于此,君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓,奮發(fā)圖強(qiáng)。象》，天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，語出《周易提起《周易》，大家在想到算卦、風(fēng)水之余，最先想到的定然是那句名句，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。因此，我想當(dāng)一個(gè)在大海上撿拾貝殼的小孩，從《周易》這本博大精深的典籍里拾取一點(diǎn)智慧，在文中簡單談?wù)劇吨芤住分械膸c(diǎn)哲學(xué)意蘊(yùn)。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì),以最簡單的陰、陽兩個(gè)符號(hào)來概括和演繹萬事萬物,體現(xiàn)辯正統(tǒng)一的思想。它包含融匯了儒道思想精華的宇宙觀、世界觀和人生觀,蘊(yùn)藏著豐富的生命哲學(xué)和樸素經(jīng)典的思想。所以我想從正確的思想觀出發(fā)，更進(jìn)一層了解中國博大精深的文化，更好的學(xué)習(xí)周易。目前，我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進(jìn)展，理論研究停步不前，思想混亂，實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。說到這里，我不得不對(duì)我們的祖先表達(dá)一下由衷的欽佩。它古老，卻依舊富有美麗，依舊閃爍著耀眼的智慧之光。它象一座燈塔，將智慧之光穿過漫長的歲月，照亮了我們暫短的人生旅途。故與其說《周易》有著預(yù)測(cè)功能不如說《周易》是人生決策指南，人生決策的百科全書，因?yàn)闆Q策比預(yù)測(cè)更有現(xiàn)實(shí)意義，有更高的價(jià)值。陰、陽又的錯(cuò)雜變化反映著事物在其發(fā)展的過程中，各因素間的相互轉(zhuǎn)換、影響及變化。六十四卦每封中的六爻，由下至上都象征著事物的萌芽、成長、發(fā)展、鼎盛、衰敗以至滅亡，轉(zhuǎn)化為另—種事物或現(xiàn)象的歷程。沒有學(xué)過周易或略知皮毛的算命先生們，批“八字”，搖麻錢，用虛妄的低級(jí)手法預(yù)測(cè)吉兇，制造玄妙，它只在文化程度低下的民間百姓中流行，從從未登過大雅之堂。一方面它是幾千年中國古代先賢人生和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，另一方面，由于時(shí)代的局限性，它不可避免地帶有迷信色彩，這就是使人們對(duì)《周易》產(chǎn)生了哲學(xué)與迷信的兩種詮釋?！兑捉?jīng)》的奧秘遠(yuǎn)不止這么一點(diǎn)，作為一個(gè)人，我們要學(xué)習(xí)只是一種修身養(yǎng)性，從它里面源源不斷的吸取精神食糧，讓我們從內(nèi)心強(qiáng)大起來。世界上的東西本是有陰有陽，而且陰陽是分不開的?！兑捉?jīng)》告訴我們，世界是由一所構(gòu)成的，可是這個(gè)一如果是單純的一，那就一到底，就不會(huì)變化了，更不會(huì)有萬物了。如此一來，自然就可以衍生出萬物來。而如果我們一直是生，則生生不息，越來越多。我們就不能說這種觀念不對(duì)，但是偏偏中國人的看法就不太一樣，我們認(rèn)為是一生二，二生三，三生萬物，下面就不講了，因?yàn)椴恍枰v了，萬物都產(chǎn)生了，還講什么？表面上來講，一分為二，一生為二，這兩種都對(duì)，但是分析起來就有很大的差異。然而這一種觀念就產(chǎn)生了中西沖突。太極圖其實(shí)給我們的是“一內(nèi)含二”的思維?？墒侵袊藭?huì)告訴你，陰陽是一個(gè)東西，只是這一個(gè)東西里面含有兩種成分，一種叫做陰，一種叫做陽，合起來就叫太極，太極分出去就叫陰陽。如果問西方人，陰陽是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西，我保證他的答案是——兩個(gè)東西。好人是不是一定不會(huì)做壞事？也不一定，好人也經(jīng)常是好心做壞事，當(dāng)然也可以做壞事。同一個(gè)人，也就是同一個(gè)太極，有陰陽之分。人有情緒的變化，同一個(gè)人有不同的情緒，有時(shí)候感覺世界真是光明，充滿了希望，有時(shí)候又覺得到處都是壞人，自己很倒霉?？墒?，事物交替，萬物都是會(huì)變化的，變化就有陰陽交替。一切均有陰陽之道，太極是我們的共性，一個(gè)人再大不過是個(gè)太極，再小也還是一個(gè)太極。卦由最初的“乾，坤”二卦慢慢演變發(fā)展，經(jīng)歷了八卦到最后的六十四卦。周易陰陽和合思想，陰在陽之內(nèi)，不在陽之對(duì)。但是自然孕育背后有一個(gè)道理，那個(gè)道理是永恒不變的。一陰一陽之謂道，但并不是說一個(gè)陰一個(gè)陽，合起來就叫道，而是說自然的變化。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極陰陽，互補(bǔ)也。實(shí)際上只要把這個(gè)搞清楚，采取一定的互補(bǔ)措施，動(dòng)態(tài)平衡，我們就能完全了解了。我們說世界上的一切一切都是相對(duì)而言的，絕對(duì)沒有絕對(duì)，我想這句話本身就非常絕對(duì)。這告訴我們，每種事物含有不同的東西，這個(gè)我們很容易了解，就好像那正反、上下、高低、輕重……就是相對(duì)的兩種。當(dāng)伏羲上觀天文，下察地理，思索很久，終于一畫開天地，這一畫，就是太極，一切便從這里開始?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測(cè)又簡單易懂的書，究竟給我們帶來了什么？《易經(jīng)》廣大精微，無所不包，內(nèi)容涵蓋了 哲學(xué)、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族，唯它，能裝下我們整個(gè)的中華民族。我們堅(jiān)信并預(yù)言，易學(xué)將會(huì)從歷史的失憶中醒來，以其豐富的自然哲學(xué)和辯證哲學(xué)的元素和宇宙全息屬性，能夠?yàn)橹袊椭C哲學(xué)的建構(gòu)提供戰(zhàn)略平臺(tái)，也將對(duì)中國文化的傳承、重塑和崛起提供精神理念和價(jià)值指導(dǎo)?！白円住笔且捉?jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型，為研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，組織DNA代謝、遺傳變易和生存競(jìng)爭，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、六十四卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為此提供了科學(xué)的理論依據(jù)，可廣泛應(yīng)用于所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的普適性規(guī)律。任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基因密碼DNA基本規(guī)律是相對(duì)不變的。只有了解企業(yè)組織的基因密碼結(jié)構(gòu)、基因代謝規(guī)律、基因進(jìn)化規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡單化”?！吨芤住返暮诵闹v究“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭和闡釋《周易》經(jīng)文的專著。中華民族之所以能夠一脈傳承，自強(qiáng)不息，繁榮至今是與易道精神息息相關(guān)的，那并不是迷信上天神助，而是通過運(yùn)用八卦信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，做到對(duì)一切心中有數(shù)，有備無患。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。周易卦易系統(tǒng)中所提到的最基本的概念上有陰陽，進(jìn)而重疊演變成六十四卦，每卦都有其特定的象征意義，可以以此判定相應(yīng)的人事吉兇?？傊?，我是被它的魅力所吸引了，于是課后空余時(shí)間我又多出了一項(xiàng)新的愛好，了解周易，體會(huì)周易。等到進(jìn)入課堂，聽到老師滔滔不絕地講述它的博大精深，引領(lǐng)我開始走進(jìn)周易精彩的世界后，我發(fā)現(xiàn)再單純的把周易理解為算命，實(shí)在是泯滅了它那歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，輝煌四海天下之燦爛。所以，不要鐵口 直斷。如果這樣，你會(huì)怎么樣，如果那樣，你會(huì)怎么樣。易經(jīng)用的最多的一個(gè)字：如。易經(jīng)里有很多吉兇，那就 是占卜的用語。占《易經(jīng)》革卦有“大人虎變，未占有孚”；《系辭上》有“是故君子居則觀 其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”；《系辭下》有“象事知器，占事知來”?！崩砑磳?duì)象數(shù)以哲學(xué)上的闡述，跟科學(xué)相近。理《易經(jīng)》坤卦有“君子黃中通理，正位居體，美在其中