【正文】 之道理。則是說長守中正之志，能廣大而終。堅守中正之志我們會遇到很多艱難險阻，在此時渡過難關(guān)最關(guān)鍵的一點則是堅守當(dāng)初之志，小心謹(jǐn)慎行事。蹇卦中敘說如何度過蹇難之時，也說到適時而進(jìn)，“象曰：宜待”者，既“往則遇蹇”，宜止以待時也。若其貪利務(wù)進(jìn)，時未可行而行，則有咎。躍于在淵，未即飛也。乾卦“九四：或躍在淵，無咎。君君臣臣父父子子?！爱?dāng)位”也很重要，雖有災(zāi)既有位則得無咎。失位則不利。只有在安寧的時候想到危急時，有長遠(yuǎn)的眼光，才能避免災(zāi)禍，如《論語》中所說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。與之相類似的還有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎” 處在上位而不驕，在下位而不憂，可以無咎。從具體之卦來看，“否、泰”卦闡述了該道理：“上九，傾否，先否后喜。盛極則衰的辯證思維可以說所有的卦象都體現(xiàn)了這一思想，卦象中的五位為最尊貴，上六則雖位高于五，卻未及于五之尊貴，則是作者“盛極而衰”思維的體現(xiàn)?！薄俺趿帤庵ⅲ迫舫鹾?，但履踐其霜，微而積漸，故堅冰乃至”?！熬右皂樀?，積小以高大”，一切高大的事物都是在漸變中由小積累而成。位有六，由下而上，以乾卦為例，由“潛龍到亢龍”體現(xiàn)了由下而上的漸變過程。從思想上來看，《周易》從總體上反映了以下思想：漸變思想萬事萬物都處在不斷變化的過程中，而該種變化是逐步進(jìn)行的，是一種漸變。體有三位，象“天、地、人”三才,以橫線代表位之象，“一”代表陽位，斷開的線“——”代表陰位。最初之《易》由卦象，爻辭組成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解讀，更注重于道理化的解讀。”從此三種對“易”之理解，可看出“易”乃告訴人以道理之書：告訴人們極其簡單卻不易察覺的道理；告訴人們世間不斷變換的道理；告訴人們永恒不變之真理。參考文獻(xiàn)：[1]何新．易經(jīng)新考[M]．北京：中國民主法制出版社，2008．[2]傅佩榮．傅佩榮解讀易經(jīng)[M]．北京：線裝書局，2006，[3]鄭劍虹，黃希庭．自強意識的初步調(diào)查研究[J]．心理科學(xué)，2004，27(3)：528—530．[4]史少博．《周易》中蘊含做人之道[J]．社會科學(xué)論壇，2007，(1)：10—12．[5]蘇鑫。其給我們的啟示是，任何事情都包含著兩面性，我們需要持中和之道，行為處事保持一個平衡的狀態(tài)，切勿偏頗其一，否則容易導(dǎo)致物極必反?！瓣柺㈥庪S”、“內(nèi)柔外剛”“否極泰來”“居安思?！保吨芤住匪枷氚藰闼氐霓q證方法，反映了事物的發(fā)展是矛盾共同作用的結(jié)果?！薄吨芤住氛J(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰“”和陽“—”，《系辭》中說：“一陰一陽之謂道。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍縱即逝的發(fā)展機會。伴隨整個乾卦的發(fā)展過程，也是一個人心智成熟的過程，對我們大學(xué)生，有一種很好的教育啟示作用。它體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思想及心理學(xué)鼠患，包含對人生、社會的探索和思考，對健康人格的形成與發(fā)展，都具有指導(dǎo)作用，它教人如何把握人生各階段的處世策略和心態(tài)，來幫助我們達(dá)到一個理想的人生目標(biāo)。我們大學(xué)生也可以多參加一些社會實踐，接受磨練，培養(yǎng)出一種陽光的心態(tài)，健全的人格，來迎接挑戰(zhàn)。這個時候?！吨芤住钒堰@種“群龍無首”狀態(tài)歸結(jié)為新舊事物的更替。此爻是—個舊事物開始滅亡，新事物開始涎生的交替時期。各龍順時而變，順位而成，為一個整體，沒有首尾、本末、先后、上下之分，所以可謂群龍無首。以便從容進(jìn)入晚年期，安然享受生命落幕前的平靜生活。有些大人物事業(yè)達(dá)到如日中天之時，心中的傲氣也與日俱增，自我膨脹持續(xù)不斷，乃至忽視了很多問題，忘記了本我，容易導(dǎo)致犯一些錯誤。“亢”是極高的意思，龍飛得過高，再沒有上升的空間，不知收斂，以至于后悔。也就是盛極必衰，這是誰也扭轉(zhuǎn)不了的自然規(guī)律。上九，亢龍有悔。此爻的“利見大人”和“九二”爻的“利見大人”有著一定的時空區(qū)別和性質(zhì)區(qū)別，前一爻只是利于出現(xiàn)，取得歷練積累的機會，行事還是要慎之又慎。本乎天者親上，本乎地者親，則各從其類也。云從龍，風(fēng)從虎。子日：“同聲相應(yīng)，同氣相求。此時，擁有了較為通達(dá)的社會人際關(guān)系，便可以利用積累的經(jīng)驗和智慧，施展自己的抱負(fù)，實現(xiàn)人生的理想。九五，飛龍在天，利見大人。這一爻說明，龍已經(jīng)到了躍躍欲試的地步，這是一條充滿生機，躍躍欲試的龍，它的內(nèi)心是極其不安分的，時時刻刻都在尋找機會，也具備了最初的自信心?！盎颉保强梢郧斑M(jìn)，也可后退。此階段只要我們小心翼翼地低調(diào)工作生活，不期望過高，踏實積累經(jīng)驗，掌握行事的分寸，還是不會有什么閃失的。過于高調(diào)，實力不濟(jì)，容易受到猜忌、打擊；太過沉潛，則聰明才智又無法發(fā)揮作用，所以九三之位一方面努力不息，一方面又必須沉默觀望不敢大意。初創(chuàng)業(yè)者在此階段，上不在天，下不在田，已經(jīng)進(jìn)入梯隊，但是還沒有穩(wěn)定的位置，隨時都有被人取而代之的危險。此爻是說君子要剛健正直，終日勤奮努力，夜晚也要警惕著，雖然危險，也不會發(fā)生災(zāi)禍?！贝穗A段可以展露才華，以期得到貴人的賞識。大家熟悉的《馬說》，其中“千里馬常有，而伯樂不常有”，此一語道破了這世間的諸多遺憾與無奈。譬如，舜當(dāng)年在田間耕作、捕魚時，他的過人表現(xiàn)便受到堯的賞識，從此便受到栽培，得到好的歷練，為以后統(tǒng)領(lǐng)天下打下基礎(chǔ)。這一爻比喻要成就自己的事業(yè)，必須尋求能夠幫助自己的人，即恩人。見龍在田，利見大人。此階段是踏踏實實積累的時期，切不可好高騖遠(yuǎn)，去做一些不切實際或圖有其名的事情。很顯然，我們在校的大學(xué)生正處在此階段，即求學(xué)階段，一定要懂得如何去積蓄力量，這個力量不僅包括淵博的知識，也包括過人的智慧，為以后闖蕩人生積累資本。在能力有限、客觀環(huán)境不具備的情況下，要耐得住寂寞，沉得住氣。龍在地下，故稱為潛龍。初九，潛龍勿用。對我們大學(xué)生把握整個人生大局，有很好的啟示警醒作用。二、要把握事物發(fā)展歷程中每階段的特點乾卦中著名的六爻辭，取象于龍。據(jù)調(diào)查和心理咨詢所反映的問題，部分大學(xué)生對一些社會不良現(xiàn)象有強烈不滿，進(jìn)而影響了自己的心態(tài)，感覺對前途無黿，得過且過，甚至沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔，這些都是十分危害自己的行為。君子以順德，積小以高大”，我們需要遵守社會規(guī)章制度、正確的道德觀念，并在自己力所能及的范圍內(nèi)不斷提高自身修維，才能讓我們以及我們身邊的人生活得更好！—個人的事業(yè)發(fā)展也不會永遠(yuǎn)處于一劂哽的狀態(tài)，由于它偶然的、必然的、內(nèi)在的或外在的原因，有時會遭遇失敗，這就要求人在困難時期，要保持清醒的頭腦，要有可以被消滅，但絕不可以被打敗的堅強意志。又有“庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化”，意思是談吐平凡卻能說到做到，行為平常卻能嚴(yán)謹(jǐn)有度；凡邪惡之事都能防微杜漸而使中正之德更加充實，為世人做善事而從不自我夸耀，其美德廣泛傳播于世，人人均受到感化。那我們該怎么在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中提高自己呢？《周易》說：“不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。《周易》認(rèn)為君子必須健行不息、言而有恒、身居中正而守禮，不斷地增進(jìn)美德、營修功業(yè)，才能順應(yīng)天道，獲得成就。發(fā)于事業(yè)，美之至也！” 《象傳?乾》日：“天行健，君子以自強不息。所以，《周易》蘊含的豐富精神資源和珍貴人生智慧，是我們必須學(xué)習(xí)和汲取的精神食糧。而當(dāng)代中國大學(xué)生又是這個關(guān)鍵階段的關(guān)鍵群體，他們具有群體人數(shù)眾多、整體素質(zhì)較高、年輕易接受新鮮事物等特點。當(dāng)今世界，雖然受到金融危機、氣候變暖、恐怖威脅等各種問題的負(fù)面影響，但經(jīng)濟(jì)全球化仍然