【正文】 爻辭或躍在淵，無咎：在此階段,上不在天,下不在田,處在中間人的位置，已經(jīng)進(jìn)入梯隊,但是還沒有穩(wěn)定的位置,要么升上去，要么掉下深淵，因為越往上擠空間越小，難度風(fēng)險越大，所以隨時都有可能被別人取而代之。叫君子是因為剛開始還沒有地位，大人是有地位的。這就要求我們不僅要努力成為千里馬,還要做善于展示自我的千里馬。九二的爻辭是見龍在天，利見大人：龍到地上來了，本事開始要表現(xiàn)出來了。千里之行,始于足下。初九的爻辭是潛龍勿用：龍潛伏著，不要有所作為。從潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍的歷程,來比喻我們?nèi)说囊簧母鱾€階段及處境。當(dāng)今,大學(xué)生的就業(yè)已經(jīng)不再是靠有保障的分配了,所以我們更需要一種踏踏實實肯干的心態(tài), 一種不屈的精神,來追求自己的人生價值，來實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。它的意思是說人一生的事業(yè)發(fā)展不會永遠(yuǎn)處于一帆風(fēng)順的狀態(tài)，總會受到這樣那樣的挫折和影響 ,遭遇失敗的時候,就要求我們在困境中要保持清醒的頭腦,要有可以被消滅但絕不可以被打敗的堅強(qiáng)意志，要善于在困境中尋找希望,捕捉機(jī)會轉(zhuǎn)敗為勝。天行?。禾焓窃菩杏晔?，持久的運行著。一、要有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神乾卦其卦辭是元亨利貞。乾卦對于我們大學(xué)生的人生發(fā)展來說有很重要的啟示: 要有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神, 外表從容，內(nèi)心剛強(qiáng)。周易卦易系統(tǒng)中的六十四卦，每卦都有它特定的象征意義，可以依其卦辭或者爻辭推測相應(yīng)的人事吉兇和人生道理，這不僅可 以教我們?nèi)绾卧谌松麟A段的各種情形下靈活調(diào)整自己的策略和心態(tài),還在一定程度上幫助了我們認(rèn)識自己和社會、并改造自己和社會。這八卦就是用來判斷吉兇，確定吉兇之后則可以從容應(yīng)對，從而使人生少些挫折多些順利?！吨芤住罚骸耙子刑珮O，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到我們中國乃至世界人民生活的方方面面，雖然我們平時很少有人會意識到這一點，但事實確實如此，孔子就說過人們“日用而不知”。學(xué)習(xí)《周易》感悟：《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，對我國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：卦象，六十四卦的卦義，與金、木、水、火、土五行的對應(yīng)，與天干地支的對應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系??總之，我是被它的魅力所吸引了，在課后空余時間我又多出了一項新的愛好，了解周易，體會周易、感悟周易與人生?？吹綄W(xué)校公選課上開設(shè)了這門課，很是激動，所以我抱著想學(xué)習(xí)周易那種能預(yù)知未來的神奇力量的好奇心和對風(fēng)水之說、還有周易與中醫(yī)學(xué)的聯(lián)系，報選了刁老師的這門 《周易與中國文化》。誓此。吾聞先賢之言曰“過而改之，善莫大焉”故余之于此而抉學(xué)，自《易》始?；恼Q二十余載，而不知己之荼毒已深。究其源，唯余之不學(xué)無術(shù)也。余之處于世也浮夸，為學(xué)也急躁。是故未雨綢繆之意深矣，唯能弗弛懈其言行舉止者得免焉！生于憂患，死于安樂者是也。失意則消沉迂隳，得志則目空萬物，不知恭謹(jǐn)儉愨，恣意妄為，肆無忌憚，此人之通病也。月有陰晴圓缺，人亦有旦夕禍福，禍兮福所依，福兮禍所伏，此之謂也。其八曰：“未雨綢繆，不馳不懈”昔有言曰，居安而思危，居富而思貧。故曰；凡于事者，不使其過甚，能而謙讓之，不使盈溢者，其無咎矣。何為度，度者無過矣，蒞中正也。行有度，欲有度，情有度，無不持之以度，天之于四時以月度之，則人之于七情以中度之。是以君子處泰然矣，故曰:“慎者知也”。無它，其心不急，不切，不倨傲，沉穩(wěn)細(xì)膩以應(yīng)之。然何以為慎焉，而無憂歟？人立世也，恒能順而安哉，尚天陽而不以陽，地陰而不為陰。慎也者，曷？曰：“如履薄冰，如臨深淵”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢是也。曰“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足”。其知足無所欲也。夫唯不奢，而后無欲，夫唯無欲，而能知足，夫唯知足，方能無咎。所欲有讓人意亂神迷，致萬劫不復(fù)者。知足者常有，知足者常樂，知足者不殆，何謂知足歟？然知足之義也大矣，簡言之曰“窒欲”，人恒無所欲乎？非也。退而思己之不足，曰“予之于人誠乎”。固誠德與人處，唯吾不欺于人，不悖于人而已矣。其自感恩而戴德，必涌泉而報之。其四曰；“誠德待人，不欺不悖”有言曰“與人交而信乎”信既誠，誠于心也，以誠處事，事競成矣。外柔平和以待人，內(nèi)剛強(qiáng)健以律己。近于於泥而不污，幾于聲色而不為之所動也。外柔以謙和，平易以近人，雖好勇而有方也，窮兵黷武則不處。夫人也，其有所好，亦有所惡，好謙遜者明也，然好謙遜而能戒輕浮驕躁者，智也，仁也，通達(dá)也。何為得體？順而不驕，逆而不躁，持而不有，功而不伐矣。其二曰；“謙遜得體，不驕不躁”。夫四時是以為則，庶人是以為則，天地萬象是以為則。何為中正歟？中者，中庸不極，益損有節(jié)，正者，剛正不阿，曲直有則。其一曰:“持守中正，不偏不倚”。然亦有余以為可取者也?！兑住芬?，巍巍如泰山乎！皚皚似紅日乎！迢迢如江河乎！滔滔似大海乎！然也，其如泰山之巍然而不偏不倚；似紅日之廣懷而普濟(jì)眾生；如江河之堅貞而不聲不息；似大海之浩瀚而容納百川。見利忘義吾不敢有，見賢思齊吾必奉之而行之也，未敢稍有褻怠。余性愚鈍，比于賢者而不及其萬一也。自《易》之于世也，君王賢者莫不倍崇之。余曾言曰“若為一事，其志不同，則為事之得失亦自異也”讀書亦然，心志存異，悟必存異。余雖不才，學(xué)識淺薄，愿謂之曰“古今經(jīng)典之鼻祖，華夏文明之精髓”而勝似者未之有也?！兑住分鋾艉?？或曰，龜蓍之物，鬼神之書，迷信之篇，非也。溯其作者，今之眾言不一，唯信伏羲氏始畫八卦，文王推演至六十四卦，其中續(xù)作者不可詳及也，及至仲尼作十翼，由是以成。其中自有以吾之所學(xué)不能解其意，曉其理者，不可勝數(shù)矣！然則以余之所學(xué)，而幸能解其一二者，吾亦不勝欣喜也。前十日閱《道德經(jīng)》一書，亦頗以為然也，然并未以此而自足矣。為余之書齋也。今歲暑期，余無心于它，尋陋巷以供讀書之所居。或時亦手持《易》卷，默然翻閱，雖付之以殷勤，然則余之心弗能靜，神弗能定，終不能有所成也。第二篇：感悟周易余萌讀《易》之念時日久也。這里俺向你說道的是《周易》的“經(jīng)”和部分“傳”，也即是周文王的《卦畫》、《卦辭》與周公的《爻辭》，還有被后人拴在卦、爻后頭的《彖傳》與《象傳》，另外，還摟草打兔子，隨便捎上了個《文言》。偶有用個十年八年寫成的，喔唷，那便不得了，就成經(jīng)典咧?！币馑级际钦f這個《易經(jīng)》的成書呀，它經(jīng)過了像伏羲氏、周文王、孔子等等這樣一代又一代眾多圣人們的撰修，歷時上古、中古、近古這樣一古又一古悠久歲月的錘煉，爾后才精化出了這本富含人類無窮大智大慧的無比神圣而又彌足珍貴的天下第一奇書。東漢史學(xué)家班固在他的《漢書?藝文志》里說，這部《易》呀，它是“人更三圣，世歷三古。君不見古人早就有詩道：“天不生仲尼，萬古如長夜。不用說，它還行將世代普照，萬古流芳。你想想，“鯤鵬展翅九萬里”的那個鯤鵬，一呼扇翅膀就是九萬里，而它所依靠的，不過也就是翅膀一雙，可俺老鄉(xiāng)孔圣人，用了二十多年的功夫，一股作氣便給這《周易》裝上了五雙大翅膀，你說這《周易》，它不就不得了嘍嘛。“翼”是啥？“翼”，就是翅膀。第五部就是《說卦傳》；第六是《序卦傳》；第七是《雜卦傳》。所以，《系辭傳》歷來都被當(dāng)成悟《易》的金鑰匙。這《系辭傳》呀，可不得了。漢魏以后，又讓人拆散開分置于每卦及各爻之下，成為“象曰”的那一部分?！断髠鳌烦朔稚舷聝刹糠滞?，還分“大象”和“小象”。東漢末年，也被人拆開來，分別拴在了六十四卦各卦的卦后，成為各卦后頭“彖曰”的那一部分。第二部是《