【正文】 地”的漫長演化過程，《周易》用“太極生兩儀”一句話簡單概括了。47年前產(chǎn)生了原始地球。幾十億年后形成了原始星云和星系。大爆炸三分鐘后才有輕元素的合成及微波背景輻射。在大爆炸后的一秒鐘之前還是一種由質子、中子、光子、電子等混合而成的“宇宙湯”。認為：宇宙發(fā)端于100億年前的大爆炸。這一宇宙發(fā)展模式竟與當代科學的宇宙“大爆炸說”驚人的相似?！笨梢姟疤珮O”是萬物之源?！比f物是怎樣產(chǎn)生的呢？它說：“天地因蘊，萬物化醇；男女構精，萬物化生。世界是什么？這是任何哲學都要首先回答的問題。后世將《周易》列為群經(jīng)之首，蓋與它的這一不可比擬的功用密切相關?！吧褚灾獊恚圆赝?，其孰能于此哉！”“是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言??非天下之至精，其孰能于此?！蹦軐μ煜率虑槎加兄笇ё饔玫漠斎皇钦軐W的方法論，這是任何具體方法都不可比擬和替代的。從而才能做到“通天下之志，定天下之業(yè)，斷天下之疑?！薄芭c天地相似，故不違，旁行而不流，樂知天命，故不憂??范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺?！吨芤住返墓τ贸苏疾返奈⒂^預測外，也有宏觀上的方法論的指導作用。哲學既是世界觀又是方法論。其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中。《系辭》講：“夫易彰往而察來。哲學是對自然知識、社會知識的概括和總結。而且認為：“《易》與天地準，故能彌綸天地之道。哲學是關于世界觀的學說，其研究對象是整個世界及其發(fā)展變化的普遍規(guī)律。本文旨在先哲的基礎上談一點心得，也算“見仁見知”之一端！一、《周易》具有哲學的性質、特點和功用。正如《系辭》所言：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”。當今不少學者認為《周易》是我國最早的一部集哲學、自然科學、社會科學于一身的百科全書?！断缔o》講“《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！八阖浴背闪恕吨芤住返拇~。4 《周易》是我國留傳至今的最早的典籍之一。上下、先后、左右類似于宇宙空間，因而人生觀也類似于宇宙觀。宇宙觀揭示人與自然關系的本質，人生觀則揭示人與人關系的本質，實質是遵道重德。二、《易經(jīng)》中包含著“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生觀 正確的人生觀源自于正確的宇宙觀（世界觀），具體體現(xiàn)為終始觀、唯物觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀。通過這種聯(lián)系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（離）月（坎）、山（艮）澤（兌）、風（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍聯(lián)系在一起。（四）《易經(jīng)》中包含聯(lián)系觀。如上經(jīng)三十卦，始于天（乾）地（坤），終于日（離）月（坎）?！兑捉?jīng)》對物質的發(fā)展變化體現(xiàn)的最為淋漓盡致。（三）《易經(jīng)》包含發(fā)展觀。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物論。乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質，但其所代表的內容離不開物質現(xiàn)象。中國道德哲學認為世界是由道生成的、組成的，二者同質而異名。（二）《易經(jīng)》中包含唯物觀。自然界的萬物從那里來并不重要，重要的是產(chǎn)生以后，無一不是無條件的走向死亡，西方哲學偏重于論述從生到死的過程，沒有注意從死到生的過程。（一）《易經(jīng)》中包含終始觀?！兑捉?jīng)》通過卦名、爻名立論，通過卦辭、爻辭論述事物的發(fā)展變化，通過斷辭指導人們吉兇趨僻。追溯《易經(jīng)》中包含的哲學原理，有助于我們對《易經(jīng)》的理解，準確的預測將要發(fā)生的事情。不僅包含著西方現(xiàn)代哲學唯物觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀更重要的是創(chuàng)立了西方哲學一直未重視的終始觀。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學思想的源頭活水。我認為學習周易，便能使人向著這一個方向走去。學《易》，對學習了解中國傳統(tǒng)文化有很大的幫助?！吨芤住诽N涵著關于宇宙人生的大道理。如今，中華民族的子孫仍用“自強不息”、“厚德載物”規(guī)勉著自己，鞭策著自己。”這是《周易》之正道，也是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的精神。二、《大象傳》在說：“天行，??；君子以自強不息。使對哲學不感興趣的民眾也易于接受。《周易》以“神道設教”，接過一般民眾都迷信的筮法，裝進自然哲學和社會哲學的內容。能以眾正，可以王矣。如果過于狂妄自大，必樂極生悲，正是“亢龍有悔”。初九爻：“潛龍勿用”，潛在水里的龍自然是未成氣候。正文： {一}易學思想與中國哲學的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、哲學概念是對事物本質的最高概括，其內涵最小，外延最大?！吨芤住吩谧钤绲臅r候確實是用來卜筮，但用《周易》來占卜并不能隨便，所謂“卜以解疑，不疑何卜？”《周易》的作用也并不是讓碌碌無為之人無須做任何事只憑算命便能得到什么，而是當人在進退兩難之時為人們稍做判斷。其中一些精粹思想具有歷久常新的義蘊，也熔鑄了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。導言《周易》是一部在中國文化史上具有深遠影響的重要書籍。從這個角度來審視《周易》，我們就不難理解《易論》中：“不易”之意了。”宋代程頤曾說：“天地人只是一道。這應該是貫穿人類實踐活動始終的恒常不變的真理。也可以說，人類的一切行為必須符合于自然規(guī)律?？梢哉f《周易》認為衡量人們行為的正確與否，就是看他是否與天地之道相符合。象》曰：“風行天上，小畜，君子以懿文德。因而觀念、行為就不會有錯誤。”意思是：明白了悟易理，就能正確遵循天地之道（言行舉止與天地之道相符），為人處事立世就不違背天地之道。旁行而不流，樂天知命，故不憂。又云：“與天地相似，故不違?！奔从谩吨芤住返姆▌t仰觀天上日月星辰，俯察大地山川原野，能明白幽隱無形和顯明有形的事理。故《易顯而易見，《周易》是把世間萬物通過歸納、概括、抽象之后，以天、地、人為坐標量并融入時空的變量做參照來系統(tǒng)的考察，即把天地人皆視為一個整體，納入宇宙系統(tǒng)中考量之。象》曰：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。彖》曰：“謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。《易象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。ng]”即強，強大）不息。乾雖然，中國古代哲學家們在學術上各抒己見，觀點各不相同，但在對于宇宙自然的認識過程中，卻提供了更多的思路與思維方式，這就大大的豐富了人類的哲學思考與探索自然的智慧，對于人類社會的進步與發(fā)展有著深遠意義。由《周易》提出的“太極”是什么？這一命題，引發(fā)中國古代哲學家深入而廣泛的大討論。如：《系辭》有云：“易與天地準，故能彌綸天地之道。即《周易》的演卦過程就是宇宙演化的縮影。由此，可以這樣認為：《周易》之所以一直追求著演示宇宙變化，進而實現(xiàn)預測未來、決斷兇吉的功用。這里的“生”，不是產(chǎn)生，而是演變的意思。系辭》曰：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。柔上而剛下，二氣感應以相與”可以說，正是陰陽剛柔的相互交感而“變易”，所以天地萬物方能生生不息。而《周易”可見，《周易》的變易觀是貫穿于所有“—”（叫陽爻）與“”（叫陰爻）的兩種符號組合的六十四卦的始終的?！薄兑紫缔o》云：“日新之謂盛德，生生之謂易。離》九三象曰：“日昃之離，何可久也。大過》九五象曰：“枯楊生華，何可久也。即從變化的角度來考察一切事物的運行規(guī)律，并力圖演示、遵循其內在的自然法則，試圖來解釋、認識、指導中國古代先民的一切適應自然、改造自然、創(chuàng)造文明的生產(chǎn)實踐與社會實踐之中。亦是《周易》的“變易”之義的最好詮釋。系辭》云：“剛柔相推而生變化”，“陰陽合德，而剛柔有體”其剛、柔，乃陰陽之義，皆說明陰陽是一切變化的根源?！吨芤住芬浴耙魂幰魂栔^道”的觀點，實際上點明了陰陽兩方面的對立統(tǒng)一的變化就是宇宙間最廣泛、最普遍的基本規(guī)律?？?，一陽二陰，則為陽卦；離?，一陰二陽，則為陰卦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。在《周易》的經(jīng)文中雖有“—”（叫陽爻）與“”（叫陰爻）的兩種符號，卻沒有以文字形式出現(xiàn)的陰陽范疇。所謂“一陰一陽謂之道”意在闡明《周易》的陰陽觀是鮮明的，這是《周易》的核心理論，既是《周易》的哲學基本原理，也是六十四卦結構的基本原則。即宇宙的一切現(xiàn)象變化，無不是相互對應的陰與陽的作用。⑴《周易》的陰陽變易思想：《易以為人類行為的規(guī)范；這一天理即人道的天（這里的天指的是人類所處的宇宙自然）人合一的哲學思想，稱作“天人之學”。系辭下傳》云：“古者包羲氏之王，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。也許并不是其中最光輝的，但確實都有其深刻意義在，這也證明了《周易》的偉大吧。只有預防了“小時偷針”，才能阻止得了“大時偷金”。退一步講,不積“小善”,可能暫時無害于自身?！庇靡痪涓唵蔚脑拋砀爬ň褪莿渌狼皩鹤觿⒍U的囑咐，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。《系辭》有“善不積不足以成名,惡不積不足以滅身?！独へ浴返谝回场俺趿?履霜,堅冰至”,意即“初六,腳下踏著霜,堅冰將會到來”。打比方來說就是要把壞的事情扼殺在搖籃里。最后，我想談談《周易》中“防微杜漸”的思想。另外，這個思想對于我們現(xiàn)在怎樣處理人與自然的關系也是很有指導性意義的，它提醒我們不能過度開發(fā)自然，一味地向自然索取，否則必然會遭受到自然對我們的報復，現(xiàn)在全球頻發(fā)的洪澇、干旱等自然災害就已經(jīng)是鐵一般的事實證明了。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。益而不已必決,故受之以夫”,“困于上者必反下,放受之以井”。序卦》就有“泰否”,（我們現(xiàn)在“否極泰來”的成語應該就是出自《周易》）“剝復”(事與物的盛衰消長)的論斷。提到“物極必反”，大家首先想到的可能不會是《周易》，而會是老子，是他最早說出一套“福禍相依”的理論，是他宣揚事物發(fā)展到一定的極限就會向相反方向發(fā)展。這或許也就說明了中華民族的精神文明是一脈相承的吧。”這也就是在提醒世人要注意“修德”，可見《周易》把道德修養(yǎng)放在了多么舉足輕重的地位。在《周易》里，還有不少地方都提到了君子需要加強道德修養(yǎng)，如《恒》卦卜辭就警告世人，“不恒其德，或承之羞”，《系辭下》中又說，“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交 而后求。土地地勢厚廣,可以承載萬物,君子取法地,要積累道德,方能承擔事業(yè)。這也是從《周易》中提煉而來的，在原文中載于《易其次，是“厚德載物”。而在今天的現(xiàn)代社會中，我們仍然需要《周易》中的“自強不息”精神，在面對人生挫折和考驗時，仍然要有《周易》“窮則變，變則通，通則久”的思想觀念?！边€有不少為人們所熟稔的詩詞佳句，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”；“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”等等不勝枚舉。“天行健”本身就意味著一種永恒的運動和變化,自強不息也就意味著永不滿足現(xiàn)狀,不斷進取。天地運行,周而復始,永不停息。乾這句話的廣為流傳不僅在于它深刻地揭示出我們中華民族艱苦奮斗的精神內核，在某種程度上也得益于它成為了全國最高學府——清華大學的校訓。首先，自然是“自強不息”的精神。中華民族在數(shù)千年的歷史歲月中之所以能夠走過那么的風風雨雨仍屹立于世界民族之林,中華文明能夠經(jīng)過五千年的沖刷仍能保存得那么完整，與我們民族對易道精神的時代把握和創(chuàng)造性的詮釋息息相關的?！吨芤住窔v經(jīng)數(shù)千年之滄桑,是古代思維方式的生動體現(xiàn),支撐了整個中華文明。作業(yè)要求： ，第八講課後交論文題目：自由選擇課程中你感興趣的一個問題發(fā)表見解,: 以A4紙5號字雙面打印 引文標明出處及參考文獻 不要求列出關鍵詞及摘要 可用膠水在左上角粘貼裝訂 第三篇：周易1被譽為“大道之源”的《周易》是中國文化史上一部極為重要的典籍。所以，不要鐵口 直斷。如果這樣，你會怎么樣，