【正文】 可能成為進(jìn)一步交往的對象。這種注意的選擇是自發(fā)的、非理性的。通常情況下，只有當(dāng)對方的某些特征能引起我們情感上的共鳴時，才會引起我們特別的注意。因此，我們幾乎可以和任何一個沒有聯(lián)系的人只通過簡單的中介就發(fā)生關(guān)聯(lián)。大千世界里，人與人之間發(fā)生關(guān)聯(lián)的可能是無限的，米爾格拉姆（Milgram）曾提出“六度間隔理論”（six degrees of separation），又稱“小世界現(xiàn)象”（small world phenomenon），即在這個社會中，任何兩個人之間建立一種聯(lián)系，最多需要通過6個人。（1）定向階段。 , 1973）以自我暴露的程度作為衡量人際深度的參考指標(biāo)。心理學(xué)家認(rèn)為它是人們與他人發(fā)展親密關(guān)系的重要途徑。人與人之間只存在多大程度上相一致的問題，而不存在完全相一致的情況。需要注意的是，從圖中可以看出，人際關(guān)系雙方心理世界并不存在完全重合的情況。不過，在現(xiàn)實生活中，只有少數(shù)人能夠達(dá)到達(dá)種人際關(guān)系狀態(tài)，而且也只與少數(shù)人達(dá)到這種狀態(tài)。中度卷入階段的特點是：交住雙方已發(fā)現(xiàn)較大的共同心理領(lǐng)域，雙方的心理世界也有較大的重合，彼此的情感融合范圍也相應(yīng)較大。心理學(xué)家按照情感融合的程度，將人際關(guān)系分為輕度卷入、中度卷入和深度卷入三種。發(fā)現(xiàn)的共同心理領(lǐng)域的多少，與情感融合的程度是相適應(yīng)的。當(dāng)然，這種接觸是表面的，彼此之間還沒有共同的心理領(lǐng)域。因為雙方還沒有進(jìn)行直接的言語溝通，彼此之間還只能算是旁觀者，處于知曉（awareness）狀態(tài)。此時雙方是完全無關(guān)的，談不上任何個人意義上的情感聯(lián)系。圖82 人際關(guān)系狀態(tài)及其相互作用水平資料來源： et al..Social York: PrenticeHall，1985, 良好人際關(guān)系需要經(jīng)過一個從表面接觸到親密融合的發(fā)展過程。圖中圓圈表示人際關(guān)系涉及的雙方。 ，1972）提出相互依賴模型（model of interdependence）來說明隨著互賴關(guān)系的增加，關(guān)系變化的特點。這就是我們對人際關(guān)系狀態(tài)的描述。擺脫寂寞的唯一方法就是建立人際關(guān)系以滿足人類“聯(lián)結(jié)”的基本心理需要。嚴(yán)重的寂寞與一系列個人問題相關(guān)，包括抑郁、酒精或毒品濫用、身體疾病、學(xué)業(yè)成績差，對老年人來說，還包括進(jìn)養(yǎng)老院和死亡的可能性。雖然有些情形中擺脫寂寞很困難，但大多數(shù)人最終能從情境造成的寂寞中恢復(fù)過來，重新建立滿意的社會生活。很多時候，寂寞是因生活變化使我們離開朋友或親密伙伴而引起的。個體可能單獨體驗到某一類型的寂寞，比如搬到異地的新婚夫婦可能不會體驗到情緒寂寞，因為他們擁有彼此；但融入當(dāng)?shù)氐纳钸€需要一段時間，因此，在他們結(jié)交新朋友，對新社區(qū)形成歸屬感之前，他們可能體驗到社會性寂寞。要注意的是，寂寞與孤獨（aloneness）不同，孤獨是一種與他人隔離的客觀狀態(tài)，孤獨可以是愉快的或不愉快的，如宗教領(lǐng)袖與偉人經(jīng)常是孤獨的，但是他們是在孤獨中探索精神的啟示與世俗的的進(jìn)步，所以盡管孤獨卻并不寂寞，可以說它們之間不存在必然的聯(lián)系。寂寞（loneliness）指當(dāng)人們的社會關(guān)系欠缺某種重要特征時所體驗到的主觀不適。照顧他人的機(jī)會（the opportunity of nurturance）：在我們對他人健康負(fù)有責(zé)任時出現(xiàn)，照顧某人給我們一種被需要和自我重要的感覺?？煽康耐烁校╝ sense of reliable alliance）：通過與他人建立良好的關(guān)系，讓我們形成在需要時會有人幫助我們的認(rèn)知。通常從與朋友、同事、隊友、戰(zhàn)友等關(guān)系中獲得。人們從關(guān)系中獲得的好處是人際關(guān)系形成與維持的一個重要原因，魏斯（, 1974）確定了人際關(guān)系能提供給個體的6種重要報酬：依戀（attachment）：指親密的人際關(guān)系提供給個體的安全感和舒適感，這種依戀小時候指向父母，成人后則針對配偶或親密朋友。這些關(guān)系能夠給我們帶來好處。（二）人際關(guān)系的報酬隨著成長，我們的社會需要變得越來越復(fù)雜和多樣。也就是說，當(dāng)一個人與其他人在一起不僅不能給他安慰，反而會使他顯得尷尬時，他寧愿單獨經(jīng)歷尷尬場面。高、低焦慮組的實驗結(jié)果與高、低恐懼組的實驗結(jié)果剛好相反：高焦慮的被試比低焦慮的被試更愿意單獨一個人等待實驗開始。實驗開始，實驗者向被試提出一些特殊的要求以操縱被試的焦慮反應(yīng)。那么焦慮是否也和恐懼一樣會增強(qiáng)人的親和傾向？面臨使人尷尬或自我意識提高但卻不帶有生理痛楚的情景會引起人的焦慮反應(yīng)?？謶质且?qū)嶋H威脅情景存在或預(yù)期威脅將來臨而產(chǎn)生的情緒喚起，焦慮的產(chǎn)生則是由非現(xiàn)實的、無法確定的原因引起的。米勒（Miller，1984）進(jìn)一步認(rèn)為，人們不僅通過社會比較來判斷自己的能力和自我概念，而且通過它獲取有關(guān)自己情緒甚至朋友選擇方面的信息。沙赫特用社會比較理論（Social parison theory）來解釋這種現(xiàn)象，社會比較強(qiáng)調(diào)的是人們通過社會比較獲得有關(guān)自己和周圍世界的知識。圖81 不同恐懼情況下人們的選擇改編自弗里德曼等編著：《社會心理學(xué)》，黑龍江人民出版社1984年版，第62頁。之后，沙赫特告訴被試由于實驗用的儀器還沒有裝配好，請她們等10分鐘。在“高恐懼”組，被試被告知電擊非常痛但不會造成永久性傷害；“低恐懼”的被試則被告知電擊只有一點痛，最多有點兒癢或麻的感覺。通過給予被試不同的指導(dǎo)語來操縱恐懼的高低水平。他提出了“面臨恐懼的人具有更強(qiáng)烈的親和行為傾向”這一假說。社會心理學(xué)家對影響親和需要的因素進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)其與恐懼、焦慮等密切相關(guān)。五名大學(xué)生充當(dāng)了被試，結(jié)果是其中一人只呆了20分鐘就受不了放棄了實驗，有兩個人呆了兩天，最長的一個被試也只呆了八天。他設(shè)計了一個沒有窗戶但有空調(diào)的房間，里面除一張桌子、一把椅子、一張床、一個馬桶、一盞燈外再無其他東西，一日三餐通過房門底的小洞口送入。（一）親和需要阿特金森（Atkinson）等人認(rèn)為，影響人們的社會交往的動機(jī)有兩種：一種是親和需求（the need of affiliation），是一個人尋求和保持許多積極人際關(guān)系的愿望，即人們有需要和他人相伴的傾向；另一種是親密需求（the need of intimacy），是人們追求溫暖、親密關(guān)系的愿望。并且和其他人在一起時，個體表現(xiàn)得更快樂、警覺和興奮。結(jié)果表明，人們在將近3/4的非睡眠時間中都與他人在一起，只有在做家務(wù)、洗澡、聽音樂或在家學(xué)習(xí)時才獨自一人。他們讓一個成人樣本和一個青少年樣本中的每一位被試在一周內(nèi)隨身攜帶一臺呼機(jī)。人們大部分時間都是與他人一起度過的。第二，使人們互相排斥和反對的情感，即分離的情感。情感因素是人際關(guān)系的主要成分。（3）情感性。人際關(guān)系是在人們直接的甚至是面對面的交往過程中形成的，它反映出他人滿足其需要的心理狀態(tài)，每個人都可以切實地感受到它的存在。這就是人際關(guān)系的個體性特點的表現(xiàn)。人際關(guān)系的本質(zhì)表現(xiàn)在具體個人的互動過程中?？梢哉f，人際關(guān)系是與人類起源同步發(fā)生的一種極其古老的社會現(xiàn)象。人際關(guān)系在現(xiàn)實生活中的重要地位引起人們的廣泛關(guān)注，社會心理學(xué)家對此進(jìn)行了專門研究，希望了解人際關(guān)系發(fā)展的特點及規(guī)律，以幫助人們建立和維持良好的人際關(guān)系?？梢哉f，人際關(guān)系是生活的基礎(chǔ)。人一生的成功與失敗、幸福與痛苦、快樂與悲傷、愛與恨等等，都與人際關(guān)系有密切關(guān)聯(lián)。生活在一定社會文化環(huán)境中的個體，總是要和周圍的人發(fā)生各種各樣的交流和聯(lián)系，形成各種形式的人際關(guān)系。目的：肯定青春期感情的正常存在，對此表示理解，消除抵觸心理、調(diào)動情緒，便于師生深入溝通與交流。異性交往是人類社會生活不可缺少的重要組成部分。嘲笑和輕視朋友的缺點都是不可取的。二是與朋友相處要學(xué)會寬容待人，嚴(yán)以律己。這就要求：一是交朋友要注意性情相投，積極真誠。而且，青少年時期的朋友感情最為單純、真誠，正因為如此，這個時期的所交的朋友經(jīng)常是一生的朋友。這時期，青少年自己也是十分在意同學(xué)、朋友如何看待自己，以及自己在他們中間占有什么樣的位置。她竟然不理我,跟自己死黨說話還叫我回避,我離開她時尷尬極了。其中也有學(xué)習(xí)特別好的被老師稱作好學(xué)生的。我也有幾個交往頻繁的好朋友,有一天他們合起伙來整我,搶我筆不給我。話題三：青少年與朋友的關(guān)系（同性與異性）小故事：曾經(jīng)有同學(xué)這樣問過我：我有很多的好朋友,好得都不知道哪個是我最好的朋友。另一方面要知道師生關(guān)系是平等的，作學(xué)生的如果對老師敬而遠(yuǎn)之，就會失去許多與老師相互溝通的機(jī)會，實際上一般教師都是愿意和學(xué)生建立親密信任的關(guān)系。所以與老師相處中要注意：一方面要知道老師與其它成年人一樣既不是完美的，也不是萬能的。可是，與小學(xué)生不同（小學(xué)生一般對老師言聽計從），到了青少年時期的學(xué)生，他們自己對事物和對人都逐漸有了獨特的看法和評價，他們開始會以批判的眼光來評價老師，并且有時會表現(xiàn)出對部分老師的崇敬而對另外部分老師的排斥甚至反感。教師的工作不僅體現(xiàn)了對待小干部的信任、培養(yǎng)和嚴(yán)格要求，同時也引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會理解他人、尊重他人。中隊長再一次站起來向大學(xué)道歉，表示今后要認(rèn)真細(xì)致地工作，彌補(bǔ)這次失誤。希望她要充滿信心，勇于鍛煉自己。當(dāng)她意識到自己的失誤后，高漲的情緒一下子低落了許多。其次是，要主動向父母表達(dá)自己的意愿與想法，消除潛在的誤解；學(xué)習(xí)選擇適當(dāng)?shù)臅r間和地點與父母交談，對父母態(tài)度要謙恭，不要任意發(fā)脾氣；尊重父母的建議和指導(dǎo)，當(dāng)與父母出現(xiàn)沖突時，要主動尋求父母諒解?？墒堑搅饲啻浩?，生活環(huán)境擴(kuò)大了，父母不再是孩子心目中的英雄，所以這時候青少年可能會覺得朋友比父母更了解自己，而父母常常不能理解自己，墨守成規(guī)、跟不上潮流，加之這時期的青少年自我意識已覺醒，十分渴望獨立，但他們在經(jīng)濟(jì)上還是依賴父母，生活上離不開父母照顧，自己在外界又面對許多問題和困惑，如學(xué)習(xí)成績、考試壓力，與同學(xué)矛盾，對異性好奇等等，因此常常情緒不穩(wěn)，有挫折、自卑、不安和無助感，這一切都會讓他們滋生逆反心理和敵對態(tài)度。正如快樂教育創(chuàng)始人、英國教育家斯賓塞所說：“孩子有意見得不到及時交流，主要責(zé)任在于父母沒有給予應(yīng)有的重視或掌握不好溝通的火候，甚至有的父母認(rèn)為對孩子嘮叨一頓就是溝通，結(jié)果自然是適得其反?！薄巴砩显琰c回來，不要到同學(xué)家玩，要不然回來的時候沒車，你就得走回來了！”實際上，這些事情孩子只要經(jīng)歷過，就自然會明白的。“早點睡覺，明天早點起床，要不然會遲到的！”“作業(yè)本都拿上，紅領(lǐng)巾不要忘記了，盒飯帶了嗎？”“今天天氣不好，要多穿件衣服。處于管家型親子關(guān)系下的孩子，往往覺得父母是不了解自己的，盡管父母為孩子付出了許多許多。王老師說：“孩子在校差不多一整天，回到家后家長和孩子交流的第一句話可能是無意識的，但能反映出家長最關(guān)心孩子的是哪個方面。除此之外，還有一種不良的親子溝通方式，即管家型父母只知道好好照顧好孩子的生活，包括孩子衣食住行，生怕孩子餓著、凍著，但是，他們卻忽視了孩子的情感需求，他們不知道孩子有交往的需要、自我體驗的需要，等等?！?如果孩子習(xí)慣于一味地被遷就，那么，父母在孩子的眼里，僅僅是供他們差遣的“仆人”，甚至是滿足他們欲望的“錢包”?！备赣H一聽，老淚縱橫，但是，誰叫自己這么遷就、縱容兒子呢，于是，他把眼睛閉上了。結(jié)果，當(dāng)天晚上，富翁的兒子對父親說：“我喜歡上了一個女孩，但是，因為你每天讓我騎在背上吃飯，所以人家不喜歡我。”為了表示自己的心跡，富翁兒子竟然說：“那我以后不再騎在父親的背上了，如果你不相信，我就把父親殺了。在她眼里，富翁的兒子根本就是一個任性無禮的人，自己是不可能跟他在一起生活的。他喜歡上了隔壁的一位女孩，要求女孩嫁給他。兒子在吃飯的時候喜歡騎在父親的背上，于是，父親就每天在吃飯的時候趴在地上供兒子騎，母親則在一邊給兒子喂飯。因此，他們往往對于孩子的任何要求