【正文】 ”時(shí)不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發(fā)揮、無邊無際。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。第三篇：2015南通二模作文講評(píng)連云港2015屆高三第二次調(diào)研測(cè)試作 文 評(píng) 分 細(xì) 則【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。電影講述的是一對(duì)居住在美國(guó)的中國(guó)夫婦，因兒子不舒服給他刮痧，后來孩子背后的淤痕被人發(fā)現(xiàn)后，引起了軒然大波，美國(guó)人認(rèn)為這對(duì)夫婦虐待孩子，并剝奪了他們的監(jiān)護(hù)權(quán)，將孩子送到專門機(jī)構(gòu)。王維學(xué)不會(huì)欣賞，失去了孟浩然這一珍貴的心靈伴友，終身內(nèi)疚不安，豈不是得不償失？其實(shí)只要放下名利，身段，偏見，欣賞他人，你必能從中收獲些許，這將為你增光添翼，助你散發(fā)炫目光華。而后他從許攸之計(jì)，襲馬巢、燒糧草，在官渡打了個(gè)漂亮的翻身仗，為統(tǒng)一北方奠定基礎(chǔ)。官渡之戰(zhàn)袁紹率十萬大軍猛然攻來，卻固執(zhí)己見而失許攸良師。它為你增添豁達(dá)情懷，吸引著才識(shí)廣博者與你為友，助你成功。然而正因?yàn)楸葼柹w茨對(duì)喬布斯科技才能的由衷欣賞，才有如今科技業(yè)兩大巨頭你追我趕、耀目科技星空之景。假使沒有當(dāng)初比爾的慷慨解囊，現(xiàn)如今風(fēng)靡全球的iphone系列也不復(fù)存在。微軟公司和蘋果公司一直以來都是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。孔子堅(jiān)持“三人行，必有我?guī)煛钡男艞l，一生虛心求學(xué)，甚至向?qū)W生屈尊受教。從古至今，不乏領(lǐng)導(dǎo)上級(jí)嫉賢妒能之事，飽識(shí)之士目中無人之例。王維胸中納下了“江流天地外”的寬廣之境，卻納不下對(duì)有才之人的欣賞，究其原因，是放不掉對(duì)名利的計(jì)較。事后孟憤然郁然離去，終不得志抑郁病卒。王維口上應(yīng)下，但見孟詩(shī)絕采，心中卻起妒才之意。唐朝詩(shī)人王維卻非善欣賞者。與我同時(shí)代的你，你準(zhǔn)備好成為我的“異教徒”了嗎？準(zhǔn)備好為這大千世界綻放與我不一樣的美了嗎？欣 賞高三19班 黃艷青印度詩(shī)人迦梨陀娑曾言: 欣賞吧！在捕捉他人亮光的同時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己散發(fā)的光華。千篇一律和各式模仿秀早晚會(huì)使審美疲勞，只有當(dāng)各位異教徒不同的思維碰撞出創(chuàng)新的火花，當(dāng)各位異教徒懂得互相欣賞時(shí)，這個(gè)世界才真正被稱為“大千世界”而不是“大同世界”。席慕容說：我們生存在一個(gè)文化與藝術(shù)都重新萌發(fā)個(gè)性與特色的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)于他人都是一個(gè)異教徒。中國(guó)同樣擁有燦爛的建筑歷史，優(yōu)雅的園林建筑，雄偉的宮殿??我國(guó)當(dāng)代的建筑要想真正創(chuàng)造獨(dú)成一家的美，就不該盲目竊取他人之美，淪為西方建筑的贗品，而是不與歷史做切割，傳承自己的美。顯然這些開發(fā)商并不懂得“各美其美”的道理，如此瘋狂的山寨并沒有使建筑在外觀上取勝，更不用說掌握西方國(guó)家建筑文化的靈魂了。然而在現(xiàn)在的神州大地上山寨之風(fēng)盛行。韓寒寫不出郭敬明那樣憂郁細(xì)膩的語言，也拍不出票房過億的電影：郭敬明同樣無法擁有韓寒諷刺性的幽默、老練獨(dú)特的見解和在賽車界的地位。郭敬明與韓寒各有其美，郭敬明擅長(zhǎng)唯美抒情的文字，而韓寒更會(huì)針砭時(shí)弊，評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)今在青年文壇叱咤風(fēng)云的八零后作家郭敬明與韓寒之爭(zhēng)似乎從未停息，兩人明里暗里互相批判互相攻擊，粉絲之間無數(shù)次引發(fā)口水戰(zhàn)。8世界需要“異教徒” 高三3班 龔莞爾看那些無垠原野上隨風(fēng)搖擺的不知名的野花，雪山深處倔強(qiáng)怒放的雪蓮，深山峽谷中高貴的幽蘭，坑塘河湖中潔身自好的荷花，種在花園里的富貴的牡丹，還有笑傲風(fēng)雪的梅花！它們，無論是生長(zhǎng)在肥沃的花園里，能夠得到人們的精心澆灌；還是需要靠自己艱難地尋找土壤，都盛放出了令人驚艷的生命，這世界才有了豐富的美。但向別人學(xué)習(xí)也不應(yīng)盲目，更應(yīng)結(jié)合自身，找到適宜學(xué)習(xí)之處，且應(yīng)觀察別人有此長(zhǎng)處的原因，再自己加以學(xué)習(xí)，使之成為自身長(zhǎng)處。其次是要學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處．子曰：“三人行，則必有我?guī)煟畵衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”祖瑩囊螢映雪，祖逖聞雞起舞，懸梁刺股——古人的種種名言與事例都啟示著我們只有通過廢寢忘食的學(xué)習(xí)，才能充實(shí)自己。要做好這一步，便要通過不斷的學(xué)習(xí)。首先是做好自身建設(shè)。確實(shí)，做好自身建設(shè)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，互相交流借鑒這三步正是建設(shè)和諧社會(huì)的必經(jīng)之路，也是必不可少的三個(gè)過程?！币饧醋龊米陨斫ㄔO(shè)，學(xué)習(xí)他人美德，互相借鑒交流學(xué)習(xí)，最終社會(huì)和諧。我們需要美自身之美，才能更好地立足于世；同時(shí)，宇宙是一個(gè)整體，學(xué)會(huì)美他人之美，讓美與美不斷相遇，碰撞，才能化零為整，天下大同。眼里只有他人之美，慨嘆自身無能之人終日惶惶，被自卑折磨，天下大同這般恢弘，卻并沒有他的身影。立足個(gè)人，也只有學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)贊揚(yáng)，學(xué)會(huì)包容，才能百花齊放。正如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家克己復(fù)禮，以仁義治天下；道家道法自然，有天人合一的美好境界，法家堅(jiān)持依法治國(guó)，規(guī)范秩序；墨家兼愛非攻，培養(yǎng)高尚品質(zhì)。僅僅認(rèn)識(shí)自身之美還不夠，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小橋人家等共同構(gòu)成了宇宙的自然景觀。蘇格拉底在兩千多年前高呼：“人是萬物之靈”，“有思想力的人是萬物的尺度”，不正是看到人類自身之美才使人紛紛從神的信仰中抬頭，開啟了人類認(rèn)識(shí)自己的道路嗎？而之后便有了不斷審視自身，肯定自身之美的哲學(xué)家與詩(shī)人的誕生?？墒?，我們掌握著我們的人生，我們有責(zé)任在有限的航程里找尋自己的亮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)一無二?！闭\(chéng)然，對(duì)于浩瀚廣闊的世界，我們?cè)倜煨〔贿^。美與美的相遇最終使這個(gè)世界化零為整，天下大同?！泵總€(gè)人都是一個(gè)宇宙?！疤煜麓笸辈皇腔孟攵菈?mèng)想，孤芳不自賞延伸出“美美與共”的偉大精神，將激勵(lì)我們看見更多不同的美，吸收更多別樣的美，把一枝絕美的“孤芳”呈現(xiàn)于世界的眼前。西方人做到了，我們呢？我們無比欣喜地看到，莫言把他的《蛙》帶到了世界讀者的眼前，讓他們領(lǐng)略中國(guó)鄉(xiāng)村的生活韻味；李安把張愛玲的《色戒》搬上奧斯卡的熒幕，讓全世界看見了愛國(guó)青年鄺裕民的隱忍與偉大；李云迪把 以京劇西皮二黃戲腔改編成鋼琴曲《皮黃》帶到維也納的金色音樂廳，讓聽?wèi)T了洋樂的西方聽眾站起來為中國(guó)的古老藝術(shù)鼓掌。西方人看到 了歌劇的美，也看到了中國(guó)民歌的美，于是他們將這場(chǎng)美的盛宴送到具有莊嚴(yán)之美的紫禁城，唱了一出絕美。我曾驚異于《圖蘭朵》的華美唱腔，但最驚艷的，莫過于它用中國(guó)傳統(tǒng)民歌《茉莉花》的曲調(diào)唱出了西方愛情故事中的分分合合。誰都有自己的獨(dú)特的美，但固步自封只能使你的美無法得到別人的認(rèn)可，你也沒有機(jī)會(huì)欣賞或贊嘆別人的美并汲取養(yǎng)分改變自己，到頭來，你還是那個(gè)你，而你的美再也沒有了魅力。就像一個(gè)永遠(yuǎn)聽不見小孩子在喊“他沒有穿衣服”的皇帝。我們?cè)诒г怪逎y懂的譯本的同時(shí)，放任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)城中幼稚粗淺的垃圾文字?jǐn)[在各大書店顯眼的柜臺(tái)上。那是我們百年來從未釋懷的恥辱，而我卻在百年后的今天，看 見了歷史正在可悲地呈現(xiàn)出螺旋性上升。4孤芳不自賞 高三19班 黃舒彤 我想到百年前那一出寂然散場(chǎng)。欣賞他人，也學(xué)會(huì)欣賞自己，方使我們共沐春風(fēng)，邁向明麗的未來。因此，懂得欣賞他人，也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾n程。說到底，這都源于我們不懂得 欣賞他人。”也許，我們并沒有他人輝煌的成就，但我們或許擁有一副好嗓子，擁有一雙巧手，而這些都是我們的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞。我們流露出的是一 種羨慕之情。我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞自己，善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，并不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，釋放我們的潛能。誠(chéng)然，對(duì)自己要求嚴(yán)格，力求上進(jìn)，那也無可非議。既學(xué)會(huì)欣賞自己，也懂得贊美他人，才可使我們共沐春風(fēng)，邁向 明麗的未來。若我們一味孤芳自賞，對(duì)他人的閃光點(diǎn)視而不見；亦或是一味稱羨他人，而忽視自我，那我們終將無法譜寫人生的精彩樂章。若是將欣賞的藝術(shù)運(yùn)用如此之妙，何愁人生不能綻放華彩？愿你我攜著欣賞的藝術(shù)與世間更多的旖旎風(fēng)光不期而遇,撞個(gè)滿懷!3賞人悅己，共沐春風(fēng) 高三（7）班 王詩(shī)琪 墻角的花朵，身處陰暗潮濕之地，卻只一味孤芳自賞，使人難以 發(fā)現(xiàn)它的可愛美麗；花園的百花，互相包容欣賞，亦不妄自菲薄，競(jìng)相開放，向世人展現(xiàn)一派明艷生機(jī)。在李宗偉大比分超前的局勢(shì)下，他能 夠?yàn)閷?duì)手喝彩，心態(tài)淡定；然而他又擁有著無可匹敵的自信，讓他次次反超，將金牌攬入囊中。欣賞的藝術(shù)便在于此。此時(shí)的我們，正是在為別人的美喝彩!不用抱怨自己的人生平庸，沒有偶像劇般奇異 的遭遇；也不用抱怨生活無味,沒有電影般的驚心動(dòng)魄,當(dāng)我們?cè)跒閯e人喝彩的同時(shí),你自已得到了你期待的美——那是無私丶正義與真情!正如王爾德所說:“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。如果說發(fā)掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個(gè)個(gè)體的層面；若是由此拓展開來，那應(yīng)是另一番別樣的美景?；蛟S有人認(rèn)為這個(gè)廣告詞過傲，我卻認(rèn)為這是對(duì)自己美的發(fā)掘?！北娋W(wǎng)友紛紛效仿的同時(shí)也讓陳歐聚美優(yōu)品的創(chuàng)立人由此走火。近年來網(wǎng)絡(luò)上大火的“聚美體”這樣一句話我甚是喜愛：“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水?；蛟S，以后還會(huì)有愚人節(jié)碰上清明節(jié)，春節(jié)碰上情人節(jié)等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時(shí)又會(huì)擦出怎樣的火花呢？2欣賞的藝術(shù) 高三3班董堯當(dāng)某個(gè)同學(xué)在教室里展示自己的新衣服或是新發(fā)型，你是否覺得他自戀至極對(duì)他嗤之以鼻？當(dāng)你在學(xué)校櫥窗艷羨同齡人的書法畫風(fēng),你是否覺得自己一無是處生來平庸？殊不知我們常常走進(jìn)了欣賞的死胡同，錯(cuò)過了本該屬于我們的美，終成過錯(cuò)。所謂的“丟棄主義”是對(duì)“拿來主義”的一種補(bǔ)充，即將精粹拿來，將糟粕丟棄；將美好拿來，將腐朽丟棄；將適合的拿來，將不合適的丟棄。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當(dāng)。只有當(dāng)“我見青山多嫵媚”的時(shí)候，才能“料青山見我應(yīng)如是”。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語言，一種服飾，一種節(jié)日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調(diào)枯燥。每一種文化都有其獨(dú)特性，都不失為一種美。歷史的教訓(xùn)警示著 我們必須采取正確的態(tài)度對(duì)待另一種文化。北魏孝文帝改革就是很好的例子。對(duì)此，有人提出了擔(dān)憂，西方文化的不斷輸入會(huì)不會(huì)導(dǎo)致中國(guó)自身文化的消失？這樣的擔(dān)憂不無道理。對(duì)本國(guó)文化的強(qiáng)大推崇和對(duì)于中國(guó)五千年文化的優(yōu)越感，使我們很長(zhǎng)一段時(shí)間處于對(duì)外來文化的排斥狀態(tài)。兩種文化的交融往往是艱難曲折的。一家人其樂融融吃元宵，情侶們手牽手看電 影，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方文化相遇，碰撞出了別樣的花火，別樣的精彩。在今后的高考復(fù)習(xí)中，要優(yōu)化閱讀教學(xué)，通過閱讀，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提升文學(xué)素養(yǎng)，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)化規(guī)范、升格的作文訓(xùn)練，努力提高作文水平。在審題上，有些考生將“美”簡(jiǎn)單疊加，所寫內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，抓 不住材料中心，或胡編亂造，顛三倒四，讓閱卷者看得云里霧里；在選材上，學(xué)生視野逼仄，絕大部分寫自己、同學(xué)或父母，簡(jiǎn)單記敘一件或幾件事，缺少細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)氖闱?、議論，造成大量的題材撞車，給閱卷者帶來審美疲勞之感；在文體上，不倫不類，四不像的現(xiàn)象大有人在；在表達(dá)上，詞匯貧乏、語言無味、甚至面目可憎，前言不搭后語，邏輯思維混亂，書寫潦草、錯(cuò)別字較多。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過多，寫記敘文成了舉例論證。另外，套作太多，泛泛而談，內(nèi)容空洞，不能揭示內(nèi)涵。優(yōu)秀的考生應(yīng)該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭(zhēng)取有所突破。不少學(xué)生對(duì)作文材料的作用缺乏認(rèn)識(shí)。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。議論文不能準(zhǔn)確地把握提示語，牽強(qiáng)附會(huì)，沒有邏輯性，思想境界低，分析不深刻。二是立意膚淺，缺乏內(nèi)涵。所以我們?cè)陂喚頃r(shí)特別強(qiáng)調(diào)審題意識(shí)，作出規(guī)定，只寫“美”，什么是美，怎樣美，或自然景物之美，表明未能讀懂材料，此類作文應(yīng)判為四類卷，如有考生只寫“各美其美”“美人之美”、或每點(diǎn)都寫，但都寫不透，表明未能抓住材料中心，此類作文應(yīng)判為三類卷，如考生能從“美美與共，天下大同”角度而寫，應(yīng)判為二類卷以上?！敬嬖趩栴}】有以下幾個(gè)比較突出的問題： 一是忽視審題，偏題嚴(yán)重。這次?？甲魑某霈F(xiàn)了許多優(yōu)秀佳作，如寫紫禁城與盧浮宮、蘇州園林、瓷器、繪畫等，考生通過匠心獨(dú)運(yùn)的選材構(gòu)思，質(zhì)樸而意蘊(yùn)豐厚的語言表述給人以深刻的印象，視角獨(dú)特，立意深刻，描寫細(xì)膩，飽蘸真情。考生寫作時(shí)可從自我、生命、文化、生態(tài)、國(guó)家、民族等多角度入手，展開多元的、有深度的思考，但寫作時(shí)切口要小，要把“美”化小，化實(shí)，化具體，要盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上花功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見?？蓪憘€(gè)體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相互欣賞、融合，共建和諧社會(huì)。大而言之，我們要學(xué)會(huì)欣賞外族或外國(guó)的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。大而言之，可寫民族的 文化、精神，使國(guó)人充滿民族的自信心，而不妄自菲薄。第一個(gè)層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個(gè)層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個(gè)層次上。文題提供給考生閱讀的材料是著名社會(huì)活動(dòng)家費(fèi)孝通先生在其80壽辰聚會(huì)上，對(duì)民族文化問題而提出的意味深長(zhǎng)的16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。大獎(jiǎng)的目標(biāo)，國(guó)內(nèi)輿論一片嘩然。我想，面對(duì)日本文學(xué)的沖擊，中國(guó)文學(xué)界的最好回應(yīng)即是潛心創(chuàng)作，不比為妙?！痹诓槐戎畹木辰缰校淖肢@得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。詩(shī)人賈島在這種不比的境界中獲得人生的無窮妙語，那種遠(yuǎn)離虛華攀比的文藝世界中，有的只是荒天古本，魚躍鳶飛，有的只是一剪寒梅，一葉扁舟，這種帶給人心靈的慰藉和精神充盈的文字亦是文學(xué)創(chuàng)作的最終目的，也是不比之妙的所在。不比榮譽(yù)，不比獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)創(chuàng)作即能回歸一種本真之妙。林語堂說：“飯后一根煙，既吃煙，既不吃煙，若有所思，若無所思。詩(shī)人凱爾說“文學(xué)應(yīng)給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當(dāng)我們陷入一種創(chuàng)作競(jìng)賽，以攀比文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為最終創(chuàng)作目的時(shí)候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。一味地攀比獎(jiǎng)項(xiàng)和名譽(yù)而丟失了文章本應(yīng)擁有的講道理、明事實(shí)的功效，只會(huì)創(chuàng)造出大批大批的文化垃圾，所寫的文字，所立的思想，也成了無源之水，無本之木。他們用著相同的套路，類似的起承轉(zhuǎn)合來充實(shí)自己的文章，企圖在字?jǐn)?shù)和閱讀量上與其它文學(xué)進(jìn)行攀比，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的收益。中國(guó)第一高樓，該罷手了！不比之妙前不久，日本文學(xué)界又掀起一股獲諾貝爾獎(jiǎng)的風(fēng)潮，他們?cè)俅螕P(yáng)言五十年內(nèi)要奪取數(shù)個(gè)我自不否認(rèn)他們?cè)谂c別國(guó)攀比時(shí)文化上碾壓對(duì)方的事實(shí)，可是一味攀比文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)來提升一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，真的好嗎？文學(xué)創(chuàng)作本應(yīng)由心而生，摻入“比”的元素，不免拉低文化的內(nèi)涵。這才是“比”的正確方式。城市之間該比