【正文】 黑夜的濃妝，卻在轉(zhuǎn)角處聽到了意想不到的人聲鼎沸。不是所有的爭比都是前進(jìn)的號(hào)角，在比中喪志的文藝界今日，作家們更需拿起“心里的尺”，摒棄無謂的銷量化攀比。王蒙說：“只有真正為藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正為人民服務(wù)的藝術(shù)品。在商業(yè)化的今天，更有無數(shù)作家以銷量嬗替以藝術(shù)成就，借以在文學(xué)評(píng)比中大獲嘉獎(jiǎng)，而深究其藝術(shù)內(nèi)涵，則不免實(shí)不副其名。”家園也許不在現(xiàn)實(shí)，也未必在遠(yuǎn)方，而在吾心安處。不被現(xiàn)實(shí)裹挾，不被遠(yuǎn)方牽制。但他也說過：在山的那邊,依然是山?！辈灰в跓o謂的比較，別被遠(yuǎn)方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毀了未來。在尼泊爾、不丹等國家生活幸福指數(shù)的背后，是一個(gè)個(gè)吃不飽穿不暖的孩子，一個(gè)個(gè)破舊不堪的屋舍。日日比較，日日還安，積郁成疾。他們并沒有能力、更沒有勇氣去遠(yuǎn)方筑一間小屋，余生都在那里度過。這樣的“浪漫主義者”早已不是少數(shù)，他們就是當(dāng)今生活里的你我他。多想方鴻漸配上一把利刃，突圍虛榮之比，那么，比中真正的自我情懷，便真正是無與倫與的了。方鴻漸的悲哀不僅僅在于學(xué)業(yè)，錢鐘書先生成功描繪了時(shí)代虛榮之比下知識(shí)分子的茫然無措。與方鴻漸不同，雨果的比從不缺少情懷，不缺少自我。是虛榮之比帶來的所謂光環(huán)和榮譽(yù)使比中的情懷丟失更甚。那么，在那一塊塊堅(jiān)不可摧的塊壘中間，究竟為何？是比，是沉于世俗的虛榮之比。確實(shí)，方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。《圍城》中的方鴻漸定是感受到“比”之重要，原本在德國一無所成的他，為了國內(nèi)之比，竟買下“克萊登大學(xué)”假學(xué)校的假文憑。我認(rèn)為，大學(xué)間縱可以比較校園的風(fēng)光，比較校舍的明凈，比較飯菜的可口，但最應(yīng)該比較的，仍是學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)成果。曾經(jīng)學(xué)子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成為不折不扣的名利場。恰是在這樣一個(gè)大背景下，西南聯(lián)大的師生方能在極端貧瘠的物質(zhì)土地上，培育出中國文化史上的一株永不萎謝的奇跡，桃李芬芳，弦歌不輟。大學(xué)，比什么窗外拉起了警報(bào)，西南聯(lián)大的師生從容奔向市郊，躲避日軍轟炸?！氨取钡姆e極作用，不具有辯證思維和認(rèn)識(shí)的，不超過45分。一類63—70，二類56—62，三類49—55，四類42—48，五類28—41，六類27分以下。注意：，如，比喻、比肩等。如從“比”生發(fā)出其他感想，如比需要一種境界、比需要一種精神等，也可?！氨取钡膬?nèi)容豐富多彩，如比成績、比才藝、比人品、比風(fēng)格，也有比富、比美、比爹，甚至比橫、比丑等?！氨取痹谏钪袩o處不在。比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧.....二、材料解析材料第一句話揭示現(xiàn)象，生活中到處都有“比”；第二句話闡述“比”體現(xiàn)出的有關(guān)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的各種內(nèi)涵?！?....”還可寫比中有力量，比中有精神等。學(xué)問、情懷、智慧等都是正能量的詞語，理解“比”時(shí)，心理不可狹隘、陰暗?！皩W(xué)問”“情懷”“智慧”，脫離“比”，五類卷以下。不超過41分。劉文典見到出逃的沈文人相輕之風(fēng)，彼時(shí)猶盛。那時(shí)的大學(xué)，比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯(lián)大只有幾層鐵皮屋頂?shù)男Ｉ幔踔翛]有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯(lián)大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。相比之風(fēng)猶盛，卻已經(jīng)迷失了方向。另外，恰如清華大學(xué)施一公教授所言“研究型大學(xué)，從不應(yīng)以就業(yè)為異向”。于他而言，文憑使自己在比中完勝。遠(yuǎn)洋留學(xué)歸來的他，他的岳丈周經(jīng)理看到文憑笑逐顏開，他的父親拿著眼鏡仔細(xì)端詳著，一張假文憑，讓方鴻漸在與上海諸多留洋學(xué)子中獲得比的完勝——接著，名報(bào)名刊請(qǐng)方鴻漸座談，大學(xué)請(qǐng)方鴻漸講座。沉于世俗的虛榮之比，只會(huì)讓我們糊了眼，迷了心，仿佛精神鴉片，無法自拔。為了比的鮮花和掌聲，為了比的精彩，于是，情懷就丟失了。雨果不虛榮的比，在一場宴會(huì)中表現(xiàn)得淋漓盡致。從情敵之比，妯娌之比到同事之比，從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比，方鴻漸被陷在比的怪圈里，要想突圍，必得重知自己，重新明白自己需要什么。遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)英國作家安妮塔他們是社會(huì)中的大多數(shù)，是中堅(jiān)力量卻各有各的痛楚。大多數(shù)的人頂多只是去看看，滿足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃離現(xiàn)實(shí)的輕松感，回來一切照舊。這樣的比無疑是痛苦的注射劑，越比就越厭棄現(xiàn)實(shí)，越憧憬遠(yuǎn)方，越憧憬遠(yuǎn)方就越厭棄現(xiàn)實(shí)，從而使心靈陷入無限循環(huán)的深淵中，備受煎熬。如果這樣的遠(yuǎn)方成為你的現(xiàn)實(shí)，你期待嗎？比，應(yīng)在全面客觀的情況下，不應(yīng)只盯著一點(diǎn)，求全責(zé)備。生活，也許離不開比較，卻不能囿于比較。而山的那邊實(shí)際是什么，誰也未可知。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)方的比較，也并非互成悖論?！氨取蹦獑手居腥苏f：“作家與作品之間的關(guān)系是一場生存與死亡的游戲。他們將銷量作為自己在文藝領(lǐng)域競比的至上準(zhǔn)則，因而以敏銳商業(yè)觸覺動(dòng)察市場方向，創(chuàng)作出一大波迎合市場讀者需求的輸出物，殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競比中越了界，打破了藝術(shù)創(chuàng)作中的“心里的尺”?！毕胛糁斞?，深惡于民眾之愚味麻木，一針見血，痛鞭之。酒香不怕巷子深，到那時(shí)，讀者自會(huì)在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意，自會(huì)依附于你，不會(huì)背叛離棄。是了，又是一群男人在斗酒，好聽些是在比酒量，難聽些便是在無謂逞能。我卻不以為然，這樣的比，這樣的炫，價(jià)值何在？空殼。老爸人到中年，自感喝酒傷身，而自絕煙酒，而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品，想必時(shí)有的沖動(dòng)也是正常。這是個(gè)極普通的中年男人，已然喝多，兩腮發(fā)紅，嘴里亂嚷著“不醉不歸”，一手還拽著酒友的衣袖，當(dāng)真可嘆。我懷著考試再次失利的復(fù)雜心情坐下，覺得自己讓母親失望了?！翱窗?，比起你那些會(huì)做飯的同學(xué)媽媽，我可一點(diǎn)也不差。正想著，碗中又多出一塊拔絲土豆，“快嘗嘗，看看我的手藝進(jìn)步?jīng)]有?！澳憧慈思业膵專瑹鰜淼牟擞蓄伾形兜?，你呢？要什么沒什么！”從這之后，我每天晚上回家都能看見她捧著個(gè)手機(jī)研究菜譜，客廳昏暗的光打下來，把她的大半個(gè)身子都藏在陰影里?？峙轮挥休氜D(zhuǎn)之后才會(huì)明白，這世上沒有哪一個(gè)愛人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對(duì)方。”第一高樓，該罷手了！近日瀏覽到一則新聞，中國第一高樓，即將被某地級(jí)市取代，該地級(jí)市宣言——要爭中國的第一。梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論，奢侈品成了武器，錢財(cái)成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動(dòng)誓與對(duì)手比拼了你死我活的“斗士”們。是的，他們的比只為求勝，過多依附于外界的虛華，卻忘記了充實(shí)自己的內(nèi)心。吳清源是將比內(nèi)化為自己的所得，在與他人的對(duì)弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會(huì)把勝負(fù)輸贏當(dāng)成目標(biāo)，他所追求的，是一種更為深沉更加開闊的人生境界。再反觀開頭的那則新聞。這才是“比”的正確方式。他們用著相同的套路，類似的起承轉(zhuǎn)合來充實(shí)自己的文章，企圖在字?jǐn)?shù)和閱讀量上與其它文學(xué)進(jìn)行攀比，以獲取最大的經(jīng)濟(jì)和名譽(yù)上的收益。詩人凱爾說“文學(xué)應(yīng)給生活提供一種力量，給予我們生存下去的理由”，我不知道當(dāng)我們陷入一種創(chuàng)作競賽，以攀比文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為最終創(chuàng)作目的時(shí)候，我們從哪里去獲得這種“生存下去的理由”。不比榮譽(yù)，不比獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)創(chuàng)作即能回歸一種本真之妙?！痹诓槐戎畹木辰缰?，文字獲得了最徹底的滌蕩，作家的情思如落花一樣流入讀者的心間，心境的澄明由此而生。大獎(jiǎng)的目標(biāo)，國內(nèi)輿論一片嘩然。第一個(gè)層次應(yīng)是基礎(chǔ)，第二個(gè)層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個(gè)層次上。大而言之，我們要學(xué)會(huì)欣賞外族或外國的優(yōu)秀文化，勇于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大?？忌鷮懽鲿r(shí)可從自我、生命、文化、生態(tài)、國家、民族等多角度入手，展開多元的、有深度的思考，但寫作時(shí)切口要小，要把“美”化小，化實(shí)，化具體，要盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上花功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見?！敬嬖趩栴}】有以下幾個(gè)比較突出的問題： 一是忽視審題，偏題嚴(yán)重。二是立意膚淺，缺乏內(nèi)涵。比如寫“小悅悅事件” “劉偉”等，未能指出這些事件中包含著什么樣的“美”，突出“美”的意義，立意缺少新意和深度。優(yōu)秀的考生應(yīng)該既要揣摩命題人的意圖，緊扣材料，又要不受其限制，爭取有所突破。還有一些作文文體不清，寫議論文敘述成分過多，寫記敘文成了舉例論證。在今后的高考復(fù)習(xí)中，要優(yōu)化閱讀教學(xué)，通過閱讀，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)思維品質(zhì)，提升文學(xué)素養(yǎng)，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并強(qiáng)化規(guī)范、升格的作文訓(xùn)練，努力提高作文水平。兩種文化的交融往往是艱難曲折的。對(duì)此，有人提出了擔(dān)憂，西方文化的不斷輸入會(huì)不會(huì)導(dǎo)致中國自身文化的消失？這樣的擔(dān)憂不無道理。歷史的教訓(xùn)警示著 我們必須采取正確的態(tài)度對(duì)待另一種文化。試想所有文化若都是相同的，世上便只有一種語言，一種服飾，一種節(jié)日，一種食物，一種建筑．．．．．那是何其單調(diào)枯燥。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的相互交融的步伐已是銳不可當(dāng)?；蛟S，以后還會(huì)有愚人節(jié)碰上清明節(jié)，春節(jié)碰上情人節(jié)等許多東 西方文化的相遇的巧合，不知那時(shí)又會(huì)擦出怎樣的火花呢？2欣賞的藝術(shù) 高三3班董堯當(dāng)某個(gè)同學(xué)在教室里展示自己的新衣服或是新發(fā)型，你是否覺得他自戀至極對(duì)他嗤之以鼻？當(dāng)你在學(xué)校櫥窗艷羨同齡人的書法畫風(fēng),你是否覺得自己一無是處生來平庸？殊不知我們常常走進(jìn)了欣賞的死胡同，錯(cuò)過了本該屬于我們的美，終成過錯(cuò)?！北娋W(wǎng)友紛紛效仿的同時(shí)也讓陳歐聚美優(yōu)品的創(chuàng)立人由此走火。如果說發(fā)掘自己的美能讓人增自信，這卻只是一個(gè)個(gè)體的層面；若是由此拓展開來，那應(yīng)是另一番別樣的美景。欣賞的藝術(shù)便在于此。若是將欣賞的藝術(shù)運(yùn)用如此之妙，何愁人生不能綻放華彩？愿你我攜著欣賞的藝術(shù)與世間更多的旖旎風(fēng)光不期而遇,撞個(gè)滿懷!3賞人悅己，共沐春風(fēng) 高三（7）班 王詩琪 墻角的花朵，身處陰暗潮濕之地，卻只一味孤芳自賞，使人難以 發(fā)現(xiàn)它的可愛美麗；花園的百花，互相包容欣賞，亦不妄自菲薄，競相開放，向世人展現(xiàn)一派明艷生機(jī)。既學(xué)會(huì)欣賞自己，也懂得贊美他人，才可使我們共沐春風(fēng)，邁向 明麗的未來。我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞自己，善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，并不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，釋放我們的潛能?！币苍S，我們并沒有他人輝煌的成就，但我們或許擁有一副好嗓子，擁有一雙巧手，而這些都是我們的優(yōu)點(diǎn)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞。因此，懂得欣賞他人，也是我們?yōu)槿颂幨赖闹匾n程。4孤芳不自賞 高三19班 黃舒彤 我想到百年前那一出寂然散場。我們?cè)诒г怪逎y懂的譯本的同時(shí)，放任網(wǎng)絡(luò)文學(xué)城中幼稚粗淺的垃圾文字?jǐn)[在各大書店顯眼的柜臺(tái)上。誰都有自己的獨(dú)特的美，但固步自封只能使你的美無法得到別人的認(rèn)可，你也沒有機(jī)會(huì)欣賞或贊嘆別人的美并汲取養(yǎng)分改變自己，到頭來，你還是那個(gè)你，而你的美再也沒有了魅力。西方人看到 了歌劇的美，也看到了中國民歌的美，于是他們將這場美的盛宴送到具有莊嚴(yán)之美的紫禁城，唱了一出絕美?！疤煜麓笸辈皇腔孟攵菈?mèng)想，孤芳不自賞延伸出“美美與共”的偉大精神，將激勵(lì)我們看見更多不同的美，吸收更多別樣的美，把一枝絕美的“孤芳”呈現(xiàn)于世界的眼前。美與美的相遇最終使這個(gè)世界化零為整，天下大同?？墒?，我們掌握著我們的人生，我們有責(zé)任在有限的航程里找尋自己的亮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)一無二。僅僅認(rèn)識(shí)自身之美還不夠，西北的戈壁，川藏的高原，江南的小橋人家等共同構(gòu)成了宇宙的自然景觀。立足個(gè)人，也只有學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)贊揚(yáng)，學(xué)會(huì)包容，才能百花齊放。我們需要美自身之美，才能更好地立足于世；同時(shí)，宇宙是一個(gè)整體，學(xué)會(huì)美他人之美，讓美與美不斷相遇，碰撞，才能化零為整，天下大同。確實(shí)，做好自身建設(shè)，學(xué)習(xí)他人長處，互相交流借鑒這三步正是建設(shè)和諧社會(huì)的必經(jīng)之路，也是必不可少的三個(gè)過程。要做好這一步，便要通過不斷的學(xué)習(xí)。其次是要學(xué)習(xí)他人長處．子曰：“三人行，則必有我?guī)煟畵衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?世界需要“異教徒” 高三3班 龔莞爾看那些無垠原野上隨風(fēng)搖擺的不知名的野花，雪山深處倔強(qiáng)怒放的雪蓮，深山峽谷中高貴的幽蘭，坑塘河湖中潔身自好的荷花，種在花園里的富貴的牡丹，還有笑傲風(fēng)雪的梅花！它們，無論是生長在肥沃的花園里，能夠得到人們的精心澆灌；還是需要靠自己艱難地尋找土壤，都盛放出了令人驚艷的生命，這世界才有了豐富的美。郭敬明與韓寒各有其美，郭敬明擅長唯美抒情的文字，而韓寒更會(huì)針砭時(shí)弊，評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象。然而在現(xiàn)在的神州大地上山寨之風(fēng)盛行。中國同樣擁有燦爛的建筑歷史，優(yōu)雅的園林建筑，雄偉的宮殿??我國當(dāng)代的建筑要想真正創(chuàng)造獨(dú)成一家的美，就不該盲目竊取他人之美，淪為西方建筑的贗品，而是不與歷史做切割，傳承自己的美。千篇一律和各式模仿秀早晚會(huì)使審美疲勞，只有當(dāng)各位異教徒不同的思維碰撞出創(chuàng)新的火花，當(dāng)各位異教徒懂得互相欣賞時(shí)，這個(gè)世界才真正被稱為“大千世界”而不是“大同世界”。唐朝詩人王維卻非善欣賞者。事后孟憤然郁然離去，終不得志抑郁病卒。從古至今，不乏領(lǐng)導(dǎo)上級(jí)嫉賢妒能之事，飽識(shí)之士目中無人之例。微軟公司和蘋果公司一直以來都是競爭對(duì)手。然而正因?yàn)楸葼柹w茨對(duì)喬布斯科技才能的由衷欣賞，才有如今科技業(yè)兩大巨頭你追我趕、耀目科技星空之景。官渡之戰(zhàn)袁紹率十萬大軍猛然攻來，卻固執(zhí)己見而失許攸良師。王維學(xué)不會(huì)欣賞，失去了孟浩然這一珍貴的心靈伴友，終身內(nèi)疚不安，豈不是得不償失？其實(shí)只要放下名利，身段，偏見，欣賞他人，你必能從中收獲些許，這將為你增光添翼，助你散發(fā)炫目光華。第三篇：2015南通二模作文講評(píng)連云港2015屆高三第二次調(diào)研測(cè)試作 文 評(píng) 分 細(xì) 則【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。但考生在“自選”“自定”時(shí)不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發(fā)揮、無邊無際。時(shí)間的長與短是一種客觀存在，也可以是一種主觀認(rèn)識(shí)?？删偷谝痪湓拰懀好鎸?duì)時(shí)間的短暫，我們無需感傷，而應(yīng)珍惜；也可就第二句來寫：面對(duì)時(shí)間的漫長，我們不應(yīng)放縱，不能虛度。同時(shí)，不能僅僅證明這兩句話的正確性，必須盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上下功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定為五類卷及以下。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。①確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情