【正文】 什么？應(yīng)是城市的文化內(nèi)涵與民風(fēng)建設(shè)，通過比較，給予自己的城市更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。再反觀開頭的那則新聞。于此，在一生的“比”中，他比出了自我的至高境界。吳清源是將比內(nèi)化為自己的所得，在與他人的對(duì)弈中不斷反觀自身棋道的出路，“升降十番棋”，他不會(huì)把勝負(fù)輸贏當(dāng)成目標(biāo)，他所追求的，是一種更為深沉更加開闊的人生境界。金庸在論及昭明棋圣吳清源時(shí)總是贊不絕口，甚至拜其為師祖。是的，他們的比只為求勝，過多依附于外界的虛華，卻忘記了充實(shí)自己的內(nèi)心。然后，有意義嗎？恰如王熙鳳精明利害與他人比成了“人生贏家”，卻最終只是落得“機(jī)關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿生命”。梁文道多年前曾有論教養(yǎng)的斷論，奢侈品成了武器，錢財(cái)成了籌碼，名聲成為資本……至今依舊可以告誡一眾蠢蠢欲動(dòng)誓與對(duì)手比拼了你死我活的“斗士”們。我卻不禁惶然，什么時(shí)候開始，“比”開始失去真正的內(nèi)涵而開始流于輕浮，丟棄了其后的潛藏力量而僅僅追求虛于形式的“繁華”?！钡谝桓邩牵摿T手了！近日瀏覽到一則新聞，中國(guó)第一高樓，即將被某地級(jí)市取代，該地級(jí)市宣言——要爭(zhēng)中國(guó)的第一。愛本無須在比中求，盡管這“比”中擁有無限人世真情?？峙轮挥休氜D(zhuǎn)之后才會(huì)明白，這世上沒有哪一個(gè)愛人者愛的通過不斷比較而漸成完美的對(duì)方。仿佛，做飯燒菜比其他媽媽做得好，便是一切。“你看人家的媽，燒出來的菜有顏色有味道，你呢？要什么沒什么！”從這之后，我每天晚上回家都能看見她捧著個(gè)手機(jī)研究菜譜，客廳昏暗的光打下來，把她的大半個(gè)身子都藏在陰影里。母親之前并不怎么會(huì)做菜，畢竟你不能奢求一個(gè)不敢用菜刀的人有多精湛的廚藝。正想著，碗中又多出一塊拔絲土豆，“快嘗嘗，看看我的手藝進(jìn)步?jīng)]有。母親卻似乎坦然接受一切跌宕起伏，接受一個(gè)得失心極重的我。“看吧，比起你那些會(huì)做飯的同學(xué)媽媽，我可一點(diǎn)也不差。我美美地吃著豆腐，面對(duì)母親詢句是否好吃的聲音只能不停點(diǎn)頭。我懷著考試再次失利的復(fù)雜心情坐下，覺得自己讓母親失望了。如此虛榮的比，逞能的比，毫無價(jià)值含量的比，何時(shí)才能跟著這夜一起回歸安寧？ 我嘆口氣，疾步向前走了，跑進(jìn)了寂靜的夜里。這是個(gè)極普通的中年男人，已然喝多，兩腮發(fā)紅，嘴里亂嚷著“不醉不歸”，一手還拽著酒友的衣袖，當(dāng)真可嘆。我當(dāng)真看不出這種比的必要。老爸人到中年，自感喝酒傷身，而自絕煙酒，而那些燒烤攤上的男人呢？想必胃藥是常需品，想必時(shí)有的沖動(dòng)也是正常。我借著燈光，匆匆瞄過那一張張臉，或許白日點(diǎn)頭哈腰，卑躬屈膝者，如今卻因酒量奇大，而被尊為英雄，臉上重現(xiàn)一種夢(mèng)幻的滿足。我卻不以為然，這樣的比，這樣的炫，價(jià)值何在？空殼。熱鬧的，有直接站起身強(qiáng)行灌酒的，有打賭喝酒的，有“不喝就不是好兄弟”的不能不喝的，于是，你一瓶我一瓶，比誰的空瓶多，誰就是真爺兒們，好哥兒們。是了，又是一群男人在斗酒，好聽些是在比酒量，難聽些便是在無謂逞能。周遭連蟲聲都已寂滅，只留下不知名的小花散發(fā)出冷紫冷紫的香氣。酒香不怕巷子深，到那時(shí)，讀者自會(huì)在作品中感受到如切如磋、如琢如磨后的真意，自會(huì)依附于你，不會(huì)背叛離棄?？唇裰畯堉境?，痛恨于文壇謬化爭(zhēng)比下無數(shù)的靡靡之音，嬌情之風(fēng)，以藝術(shù)原則為標(biāo)尺，追息微憶的刺客神經(jīng)，呼喚藝術(shù)久違的悲壯之美?！毕胛糁斞福類河诿癖娭尬堵槟?，一針見血，痛鞭之。在如此的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)下，“比”莫喪志成為保留藝術(shù)尊嚴(yán)的唯一良劑。他們將銷量作為自己在文藝領(lǐng)域競(jìng)比的至上準(zhǔn)則，因而以敏銳商業(yè)觸覺動(dòng)察市場(chǎng)方向，創(chuàng)作出一大波迎合市場(chǎng)讀者需求的輸出物，殊不知手中的筆早已在盲目而不逢知的競(jìng)比中越了界，打破了藝術(shù)創(chuàng)作中的“心里的尺”。例如色彩越來越斑斕，紙張?jiān)絹碓饺缇I似緞的《讀者》雜志，在與同類雜志的角逐爭(zhēng)比中成為一行的弄潮兒而不斷“改頭換面”，由一本啟迪靈魂的文學(xué)刊物變成了漫畫與笑話大行其道、心靈雞湯縱橫遍布的雞肋?！氨取蹦獑手居腥苏f：“作家與作品之間的關(guān)系是一場(chǎng)生存與死亡的游戲。像曹雪芹說的那樣：“傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)方的比較，也并非互成悖論。也許我們做不到如此“超脫”，也許我們總是將現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)方比較，生存確不易，惟愿我們可以保留一點(diǎn)純真，保留對(duì)美好的期待，做個(gè)明媚干凈的人。而山的那邊實(shí)際是什么，誰也未可知。也許會(huì)如詩(shī)人王家新所說：在這座山的那邊，就是海呀，是一個(gè)全新的世界。生活，也許離不開比較，卻不能囿于比較。“世界上只有一種真正的英雄主義，就在看清生活的真相后依舊熱愛生活。如果這樣的遠(yuǎn)方成為你的現(xiàn)實(shí)，你期待嗎？比，應(yīng)在全面客觀的情況下，不應(yīng)只盯著一點(diǎn)，求全責(zé)備。而遠(yuǎn)方，那些清粥小菜是當(dāng)?shù)厝嗣駸o可奈何只得接受的日常。這樣的比無疑是痛苦的注射劑，越比就越厭棄現(xiàn)實(shí)，越憧憬遠(yuǎn)方，越憧憬遠(yuǎn)方就越厭棄現(xiàn)實(shí)，從而使心靈陷入無限循環(huán)的深淵中，備受煎熬。把自我置于遠(yuǎn)方和現(xiàn)實(shí)久不停息的比較之中，一邊渴望現(xiàn)實(shí)便利的生活，一邊又企圖擁有一份遠(yuǎn)方安寧的心境。大多數(shù)的人頂多只是去看看，滿足一下人在旅途的漂泊感，感受一下逃離現(xiàn)實(shí)的輕松感，回來一切照舊。可惜的是，這些遠(yuǎn)方不過是想象。他們是社會(huì)中的大多數(shù)，是中堅(jiān)力量卻各有各的痛楚。因?yàn)樵诤翢o新意的現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比下，未知的遠(yuǎn)方往往彰顯著極大的魅力。遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)英國(guó)作家安妮塔”是虛榮的比如利刃般擊碎了生活的美好，擊碎了生命的獨(dú)特與真摯，直至——陷于囫圇。從情敵之比，妯娌之比到同事之比，從蘇文紈的虛榮之比到趙小姐的虛榮之比，方鴻漸被陷在比的怪圈里，要想突圍，必得重知自己，重新明白自己需要什么。比中有情懷，雨果的情懷，在于對(duì)虛榮的不屑，他比的是自我，比得酣暢而淋漓。雨果不虛榮的比，在一場(chǎng)宴會(huì)中表現(xiàn)得淋漓盡致。比中的情懷——即是比中見真我。為了比的鮮花和掌聲，為了比的精彩，于是，情懷就丟失了。一方面，他的善良誠(chéng)實(shí)不允許他比得如此沒有光彩，另一方面，比的進(jìn)一步誘導(dǎo)又使他不得不邁向一個(gè)又一個(gè)深淵。沉于世俗的虛榮之比，只會(huì)讓我們糊了眼，迷了心，仿佛精神鴉片，無法自拔。然而，正如楊絳所說：“生活就是一個(gè)大圍城”。遠(yuǎn)洋留學(xué)歸來的他，他的岳丈周經(jīng)理看到文憑笑逐顏開，他的父親拿著眼鏡仔細(xì)端詳著，一張假文憑，讓方鴻漸在與上海諸多留洋學(xué)子中獲得比的完勝——接著，名報(bào)名刊請(qǐng)方鴻漸座談，大學(xué)請(qǐng)方鴻漸講座。方鴻漸的好友趙辛媚曾評(píng)價(jià)他“人不討厭，但作用全無”。于他而言，文憑使自己在比中完勝。突 圍文憑就是一塊遮羞布。另外，恰如清華大學(xué)施一公教授所言“研究型大學(xué)，從不應(yīng)以就業(yè)為異向”。人們不禁要發(fā)問：今日之大學(xué)，究竟比什么？難道在和平年代，在物欲的橫流中也再難安放一張書桌？！所謂大學(xué)者，非高樓之謂也，乃大師、學(xué)術(shù)之謂也。相比之風(fēng)猶盛，卻已經(jīng)迷失了方向。反觀今日之大學(xué)，則不免令人痛心。那時(shí)的大學(xué)，比什么？比高樓林立、建筑氣派？聯(lián)大只有幾層鐵皮屋頂?shù)男Ｉ幔踔翛]有玻璃窗；比食堂豪華、菜肴豐富？聯(lián)大的菠菜豆腐湯即是待客佳肴。它穿過歷史的風(fēng)塵，直擊人心，扣問世人：今日之大學(xué)，比什么？ 透視劉沈之比，可知在祖國(guó)西南的學(xué)術(shù)凈土上，在炮火紛飛背后寧?kù)o的一張書桌、三尺講臺(tái)旁，人們比的是學(xué)養(yǎng)、是積淀。劉文典見到出逃的沈文人相輕之風(fēng)，彼時(shí)猶盛。2.“比”的內(nèi)涵不準(zhǔn)確，例，寫成比比皆是，比喻。不超過41分。，泛泛而談的，不超過45分。“學(xué)問”“情懷”“智慧”，脫離“比”，五類卷以下。四、判分，如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢于打高分。學(xué)問、情懷、智慧等都是正能量的詞語，理解“比”時(shí)，心理不可狹隘、陰暗。可以寫自己，也可以寫他人，還可以寫國(guó)家、歷史、社會(huì)發(fā)展等。可正面肯定，也可反面批判，最終主旨應(yīng)落實(shí)到“學(xué)問”“情懷”“智慧”等主旨上來。“.....”還可寫比中有力量，比中有精神等?！氨取钡姆绞蕉喾N樣，如比賽、比較、攀比等。比中有學(xué)問，比中有情懷，比中有智慧.....二、材料解析材料第一句話揭示現(xiàn)象，生活中到處都有“比”；第二句話闡述“比”體現(xiàn)出的有關(guān)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的各種內(nèi)涵。第一篇：泰州一模作文評(píng)講材料一、作文材料根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外?！氨取痹谏钪袩o處不在?！氨取钡膬?nèi)涵：較量高低、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、好壞等。“比”的內(nèi)容豐富多彩，如比成績(jī)、比才藝、比人品、比風(fēng)格，也有比富、比美、比爹，甚至比橫、比丑等。三、立意“比”有清晰的認(rèn)識(shí)，寫出比什么、怎么比。如從“比”生發(fā)出其他感想，如比需要一種境界、比需要一種精神等，也可?？蓪懭撕腿酥g的比，物和物之間的比，人和物之間的比，現(xiàn)在和過去之間的比……比的內(nèi)容可以是物質(zhì)，也可以是精神。注意：，如，比喻、比肩等。“學(xué)問”“情懷”“智慧”，而忽視材料中的“比”。一類63—70，二類56—62，三類49—55，四類42—48，五類28—41，六類27分以下?！氨戎杏袑W(xué)問，比中有情懷，比中有智慧”為分論點(diǎn)進(jìn)行論述的，不超過45分?！氨取钡姆e極作用，不具有辯證思維和認(rèn)識(shí)的，不超過45分。五、寫作不足，或比的內(nèi)容太多。大學(xué)，比什么窗外拉起了警報(bào)，西南聯(lián)大的師生從容奔向市郊，躲避日軍轟炸。劉文典盛氣凌人，恨不得一下子將沈從文“比”下來，亦可從文，不屑地質(zhì)問：“我跑，是因?yàn)槌宋覠o人會(huì)講《莊子》；你跑什么？”傳為談資；然而在噴飯之余，此輕蔑之“比”仍可引作今人的警示。恰是在這樣一個(gè)大背景下，西南聯(lián)大的師生方能在極端貧瘠的物質(zhì)土地上，培育出中國(guó)文化史上的一株永不萎謝的奇跡，桃李芬芳，弦歌不輟。它們比的絕非物質(zhì)的富馀，而是精神的飽滿；它們追求的絕非單純的功名利祿，而真理和自由，更是救國(guó)圖存之道！梅貽琦曾袒露衣扉：吾肌雖瘦，必肥天下。曾經(jīng)學(xué)子神往的象牙塔，竟已受到物欲名利的毒害，成為不折不扣的名利場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)空間，各類大學(xué)排名紛繁復(fù)雜，“就業(yè)率”“畢業(yè)生年薪”尤其引人注目；大學(xué)里，院系紛爭(zhēng)、惡性攀比，層出不窮；論文造假，學(xué)術(shù)抄襲，僅僅為了一個(gè)光榮的職稱或是一紙文憑，即玷辱學(xué)術(shù)精神，屢見不鮮，教授們更有守不住道德底線者，淪為“叫獸”，使大學(xué)喪失了社會(huì)公信力。我認(rèn)為，大學(xué)間縱可以比較校園的風(fēng)光，比較校舍的明凈，比較飯菜的可口，但最應(yīng)該比較的，仍是學(xué)術(shù)水平，是學(xué)術(shù)成果。師生共同靜下心來，潛心學(xué)問，深入生活，才有可能成就聯(lián)大昔日之輝煌，繼承先賢往日之絕學(xué)！望著劉文典先生遠(yuǎn)去的背影和青澀的沈從文窘迫的神情，我若有所思。《圍城》中的方鴻漸定是感受到“比”之重要，原本在德國(guó)一無所成的他，為了國(guó)內(nèi)之比，竟買下“克萊登大學(xué)”假學(xué)校的假文憑。然而，沉于世俗的虛榮之比，失卻了自我，只有陷于無法逃脫的圍城，要想突圍——必得在比中尋求自我價(jià)值，而非迎合世俗，比中有情懷。確實(shí)，方鴻漸的生活充滿了比的殘酷。虛榮的比，看似為方鴻漸添了多少光芒與榮耀。那么，在那一塊塊堅(jiān)不可摧的塊壘中間，究竟為何？是比，是沉于世俗的虛榮之比。方鴻漸的善良與忠誠(chéng)與為比而撒的謊苦苦掙扎著。是虛榮之比帶來的所謂光環(huán)和榮譽(yù)使比中的情懷丟失更甚。虛榮之比，讓方鴻漸丟失了自我意識(shí)，缺少情懷，缺少對(duì)自我的真正審察。與方鴻漸不同，雨果的比從不缺少情懷，不缺少自我。梅里美的沉默，巴爾扎克的不屑，都未曾使大文豪失卻傲慢與自信。方鴻漸的悲哀不僅僅在于學(xué)業(yè)，錢鐘書先生成功描繪了時(shí)代虛榮之比下知識(shí)分子的茫然無措。王鼎鈞曾道：“生活，就是琉璃，是碎了的琉璃。多想方鴻漸配上一把利刃，突圍虛榮之比，那么，比中真正的自我情懷，便真正是無與倫與的了。布魯克納筆下的“浪漫主義者”大概是這樣一群人：他們困于生活的雞零狗碎，在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)的比較中，選擇前者。這樣的“浪漫主義者”早已不是少數(shù)，他們就是當(dāng)今生活里的你我他。在他們眼中，現(xiàn)實(shí)生活中的工作沉浮遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)方的交游漂泊令人神往，現(xiàn)實(shí)生活中的饕餮大餐遠(yuǎn)不如遠(yuǎn)方鄉(xiāng)村農(nóng)舍中的一碗清粥美味甘甜。他們并沒有能力、更沒有勇氣去遠(yuǎn)方筑一間小屋，余生都在那里度過。這才是他們痛苦的原因。日日比較，日日還安，積郁成疾。然而現(xiàn)實(shí)真的有那么苦、遠(yuǎn)方真的有那么美嗎？現(xiàn)實(shí)中有高科技帶來的福利、有三五好友聚餐的和樂、有事業(yè)開拓帶來的喜悅，太多入世的情感都在此為你展開。在尼泊爾、不丹等國(guó)家生活幸福指數(shù)的背后，是一個(gè)個(gè)吃不飽穿不暖的孩子，一個(gè)個(gè)破舊不堪的屋舍。收起挑剔的眼光，放寬狹隘的胸膛，在將遠(yuǎn)方和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面比較后，也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)才是我們的安身立命之所?！辈灰в跓o謂的比較，別被遠(yuǎn)方的想象麻醉了身心，消磨了意志，摧毀了未來。在遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)中，沒必要非得爭(zhēng)個(gè)高下，非得抱怨著“眼前的茍且”去找“遠(yuǎn)方的田野”。但他也說過：在山的那邊,依然是山。曾國(guó)藩說：“未來不迎，當(dāng)下不雜，既往不戀”。不被現(xiàn)實(shí)裹挾，不被遠(yuǎn)方牽制。你不免為現(xiàn)實(shí)憂心，你也不免想逃離，那么，不如回家讀幾本書，想象一下“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的田園風(fēng)趣；不如午后坐在城市的某個(gè)角落，吟一首詩(shī)，唱一段曲。”家園也許不在現(xiàn)實(shí)，也未必在遠(yuǎn)方，而在吾心安處?！比绻娴娜绱耍敲唇袢盏臒o數(shù)報(bào)刊、作家則是將一場(chǎng)場(chǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的競(jìng)爭(zhēng)異化為一幕幕利益當(dāng)?shù)赖纳虡I(yè)角逐。在商業(yè)化的今天，更有無數(shù)作家以銷量嬗替以藝術(shù)成就，借以在文學(xué)評(píng)比中大獲嘉獎(jiǎng)，而深究其藝術(shù)內(nèi)涵，則不免實(shí)不副其名。因而我們所期許的文藝百花齊放，只不過是一場(chǎng)讀者裹挾作者的鬧劇，是藝術(shù)創(chuàng)造者在荒謬競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)準(zhǔn)下戴著假面舞具對(duì)藝術(shù)的輪番褻瀆、對(duì)讀者的反復(fù)愚弄與迎合。王蒙說：“只有真正為藝術(shù)服務(wù)的藝術(shù)家才能創(chuàng)造出真正為人民服務(wù)的藝術(shù)品。倘若魯迅以其在報(bào)刊言論中所發(fā)表之篇目作為自身藝術(shù)評(píng)比的標(biāo)準(zhǔn)，那又何來這些對(duì)民眾的深層窺視，對(duì)國(guó)民的深刻性總結(jié)？若想醫(yī)治現(xiàn)代文藝界腹中空虛，比中喪志的固疾，作家們實(shí)不應(yīng)該一味看重爭(zhēng)比，一味執(zhí)著于銷量，獲獎(jiǎng)之名目。不是所有的爭(zhēng)比都是前進(jìn)的號(hào)角，在比中喪志的文藝界今日，作家們更需拿起“心里的尺”，摒棄無謂的銷量化攀比。英雄不在酒中顯下晚自習(xí)時(shí)，夜已深了。踏著殘雪往回走，快步走進(jìn)黑夜的濃妝，卻在轉(zhuǎn)角處聽到了意想不到的人聲鼎沸。燒烤攤上熱氣沖天，溫黃的燈光此刻卻具備了撕裂黑夜的力量，映著吞云吐霧的酒徒和堆積如山的空瓶。想起老爸從前也是燒烤攤上的常客，喝完回家后總搖頭晃腦地告訴我們那叫一個(gè)豪氣沖當(dāng)看到那些人脫去白日的西裝革履，試圖用煙酒麻醉心靈，實(shí)則卻只剩下了一個(gè)靈魂的天，那叫一個(gè)快意恩仇。他們企圖用不夜的誘惑來抵擋白日的空虛和不滿，拒絕妥協(xié)，拒絕收手，邁向新的亢奮。這樣的比，能帶來