【正文】 定為可自由使用貨幣，與美元、歐元、日元和英鎊一道構(gòu)成特別提款權(quán)貨幣籃子。如果不考慮其他因素，兌換為美元存儲(chǔ)比人民幣存儲(chǔ) A．最多損失2855元人民幣B．最多多收益5718元人民幣 C．最少損失3512元人民幣D．最多少收益1820元人民幣13．到2020年，我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口要實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性 整體貧困，做到?jīng)Q不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾。12．2016年1月某日，人民幣對(duì)美元匯率中間報(bào)價(jià)6．58，某金融機(jī)構(gòu)人民幣存款利率（年利率）一年期為1．75%，美元存款利率一年期為1．0%。沖突吧，有思想的青年們！第三篇：深圳一模政治20162016年深圳市高三年級(jí)第一次調(diào)研考試文科綜合試題 2016．2 第Ⅰ卷（選擇題 共140分）本卷共35小題，每小題4分，共140分。正視文化沖突，挖掘有利因素?！白鑫拿魅?，做文明事”。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。這場(chǎng)爭(zhēng)論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭(zhēng)論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。無(wú)數(shù)的能人志士延續(xù)著這場(chǎng)爭(zhēng)論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開(kāi)展了一場(chǎng)神圣的爭(zhēng)論，新興的“日心說(shuō)”思想與傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”展開(kāi)了辯論。沖突是人類進(jìn)步的階梯。對(duì)于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。我們應(yīng)該正視這種沖突。馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。眾人議論紛紛。（南山赤灣學(xué)校 胡瑩）例文五、文化沖突是進(jìn)步之梯（可評(píng)為三類卷 38分，談文化沖突，但沒(méi)有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了作文任務(wù)）在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭(zhēng)執(zhí)。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。評(píng)語(yǔ)：本文是考場(chǎng)中一篇不錯(cuò)的議論文。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。長(zhǎng)大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過(guò)度保護(hù)所造成的。而中國(guó)人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。時(shí)間的流逝會(huì)讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會(huì)逐漸加強(qiáng)。中國(guó)父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長(zhǎng)。誠(chéng)然，為孩子著想并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但中國(guó)父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛(ài)，相較之下，外國(guó)父母則更為理性。兩種育兒理念并無(wú)對(duì)錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國(guó)父母的理念。多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見(jiàn)一斑了。依筆者之見(jiàn)，外國(guó)父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L(zhǎng)不出蒼松，鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹。只是標(biāo)題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒(méi)有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲?！弊髡咤撮_(kāi)一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗冢馔就瑲w，使文章論證水到渠成。而《紅樓夢(mèng)》《堂吉訶德》等中外文學(xué)作品內(nèi)容的恰當(dāng)化用，又為本文增添了濃厚的文學(xué)色彩。評(píng)語(yǔ)：本篇文章立意精準(zhǔn)，作者能夠透過(guò)這場(chǎng)中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點(diǎn)。涇渭似分流，同源在東海。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)?？忌€辯證分析了“扶與不扶” 的現(xiàn)象和“文化差異”的本質(zhì)之間的關(guān)系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說(shuō)服力。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。對(duì)待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕。“扶”與“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛(ài)教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對(duì)待”。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國(guó)夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。東方夫婦主張的“扶”，來(lái)源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來(lái)，我們講究尊 老愛(ài)幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，不關(guān)愛(ài)老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛(ài)”。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂(lè)于與同伴互助共度難關(guān)。不管是美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，英國(guó)的議會(huì)制，體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。這種差異離不開(kāi)歷史遺留的痕跡?！鞍輰徤?，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果，也是借鑒合作共同進(jìn)步的社會(huì)大趨勢(shì)?。ū本煼洞髮W(xué)南山附屬學(xué)校 韓振聚）例文二、合理對(duì)待文化差異（可評(píng)為一類卷 56分）孩子摔倒該不該扶？外國(guó)夫婦與中國(guó)夫婦的爭(zhēng)執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。又分別論證了不同的教育方式可能導(dǎo)致的不良結(jié)果，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的彎道超車。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）包容審慎，攜手共贏。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長(zhǎng)處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長(zhǎng)？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛(ài)你，并希望你成長(zhǎng)得更好。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）無(wú)論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽(yáng)光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。）（這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。而中國(guó)的衣來(lái)伸手飯來(lái)張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長(zhǎng)，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。而中國(guó)自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂(lè)的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的不二法則。）此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來(lái)的不同觀念的根植蒂固。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。材料既體現(xiàn)了中西文化差異，也展現(xiàn)了中西文化的交流與碰撞沖突。這四方面之間，（1）（2）緊密相連，（2）是（3）產(chǎn)生的條件，深入思考其實(shí)（3）是（2）的原因。（4）他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。（3）外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)?！录Y(jié)果，截然不同的結(jié)果?！诵氖录?，是起點(diǎn)。（略）詳見(jiàn)“（一）解讀材料，理解材料基本內(nèi)容”部分。材料展示的是中外家長(zhǎng)不同的育兒理念。眾人圍觀與議論。大家議論紛紛。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”這對(duì)中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”——沖突。中外夫婦不同的做法：外國(guó)夫婦置若罔聞，中國(guó)夫婦扶持安慰。，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰?！榫?。（四）主要對(duì)象外國(guó)夫婦、中國(guó)夫婦，年幼的孩子。（二）情景旅游景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上休息，兩家的孩子都剛剛學(xué)會(huì)走路，同時(shí)摔倒。”——文體與立意等方面的任務(wù)指令。要求考生有獨(dú)到的見(jiàn)解，可以由此深入思考，也可以由此橫向聯(lián)想。這是作文的方向，必須圍繞文化因素去談，換言之從育兒理念沖突看文化差異。（一）題目明確給出了任務(wù)指令：1.“這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素”。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。第二篇：2018年深圳一模作文2018年深圳一模作文“育兒觀與文化”審題與例文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！胺觥迸c“不扶”，不能決定育兒觀念的對(duì)錯(cuò)。具體點(diǎn)說(shuō)，就是父母應(yīng)該用心感受并判斷孩子到底需要的是扶持還是放手。因此無(wú)論哪種育兒觀念，都可以培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，也都是出自父母對(duì)孩子最真心的愛(ài)。父母的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，當(dāng)然也會(huì)換得孩子的感恩與回報(bào)，這份融融的親情無(wú)可替代。在父母的呵護(hù)下，孩子經(jīng)歷了讀書工作，結(jié)婚生子，這每一個(gè)成長(zhǎng)階段，父母都扮演著重要的角色，孩子自然也對(duì)父母有著不容推辭的贍養(yǎng)義務(wù)。而在東方文化尤其是中國(guó)文化中，集體觀念更為重要。所以西方的孩子和中國(guó)的孩子相比，通常會(huì)更獨(dú)立，自我生活的能力也會(huì)更強(qiáng)。西方人注重“個(gè)體”的自由發(fā)展，在他們的文化中，個(gè)人的權(quán)益更為重要。同樣身為父母，也同樣都愛(ài)自己的孩子，卻因?yàn)橛齼河^念的不同，選擇了迥然不同的做法。面對(duì)思想碰撞，我們應(yīng)尊重彼此差異，學(xué)習(xí)彼此的優(yōu)點(diǎn)，讓孩子在溫情教育中獨(dú)立成長(zhǎng)！【范文7】愛(ài)無(wú)對(duì)錯(cuò)，但憑真心面對(duì)剛學(xué)走路不慎摔倒的孩子，外國(guó)父母選擇無(wú)視，讓其獨(dú)自站起，而中國(guó)父母馬上扶起并輕聲安慰?！敝笇?dǎo)行為的思想不同，其行為表現(xiàn)自然不同。當(dāng)中西方文化碰撞時(shí)，我們不必著急去肯定或否定一方。在我看來(lái)，西方父母的做法并不是對(duì)孩子缺少關(guān)心，而是“以人為本”“個(gè)體獨(dú)立”等觀念深入他們的思想。必要時(shí)讓孩子經(jīng)歷些“風(fēng)吹雨打”，學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。正如歌詞所寫：“無(wú)法可修飾的一對(duì)手，帶出溫暖永遠(yuǎn)在背后”輕輕一扶，帶去溫暖，溫暖了人心，更溫暖了世界。試想，如此成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，又怎能踐行“樂(lè)于助人”“雪中送碳”等流傳千年的美德呢？如若年幼時(shí)感受到的都是無(wú)情與冷漠，那么未來(lái)再困難面前，他將如何施以援手，在苦難面前，他將如何展現(xiàn)愛(ài)心？ 教育不僅僅是言傳，更是身教。耳濡目染是一種熏陶，更是一種無(wú)聲的教育。家庭是人們生活的基礎(chǔ)單位，父母與孩子是基本成員。在我看來(lái)，培養(yǎng)孩子的過(guò)程中“溫情”與“自立”并不矛盾，大可在溫情中讓孩子獨(dú)立成長(zhǎng)。近日一則公園中孩子摔倒父母是否應(yīng)將其扶起的新聞引起了人們的關(guān)注和熱議。放眼現(xiàn)在的社會(huì)，兒時(shí)的“小公主”“小皇帝”，大時(shí)的“媽寶男”“嬌氣包”“啃老族”，哪一個(gè)不是親情過(guò)度滋養(yǎng)的結(jié)果？從小的嬌生慣養(yǎng)讓他們喪失了獨(dú)當(dāng)一面的能力，從小的呵護(hù)備至讓他們喪失了抗挫抗壓的勇氣，這，還是為人母、為人父愿意看到的結(jié)局嗎？我也為人母，也知養(yǎng)兒難。孟母三遷、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”足以證明我們的國(guó)家是一個(gè)充滿溫暖的國(guó)家。當(dāng)然，中國(guó)夫婦的安慰亦是人之常情，是親情最本真、最直接的流露與體現(xiàn)。父母可以扶其一時(shí)，可以扶他一世嗎？父母可以為其遮擋一時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨，能為其遮擋一世的暴風(fēng)驟雨嗎？“愛(ài)其子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)！”與其緊張兮兮讓他感受溫暖，倒不如讓他盡早明白所經(jīng)之路也會(huì)跌倒，把坎邁過(guò)，把坡爬過(guò)，風(fēng)景依舊美好，而孩子的抗挫力與抗壓力也日漸增強(qiáng)。不僅如此，不扶，還能讓孩子的抗挫力日漸強(qiáng)大?？梢?jiàn)，外國(guó)夫婦對(duì)孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)可不是僅僅停留在“不扶”，而是在日常生活的方方面面將獨(dú)立性的培養(yǎng)貫穿其中。那么以后不管何時(shí)何地，孩子在面對(duì)問(wèn)題時(shí)首先想到的就是靠自己，因?yàn)樵趦簳r(shí)這種獨(dú)立性就已深入她的腦海里。跌倒了自己爬起來(lái)，不等待、不依賴，黨外國(guó)夫婦從一而終堅(jiān)持這樣的育兒方式，那么孩子從小就不會(huì)想過(guò)自己摔倒還要等待別人來(lái)幫助與安慰。既然有些路只能一個(gè)人走，有些事只能一個(gè)人做，有些關(guān)只能一個(gè)人過(guò)，那面對(duì)孩子的摔倒置若罔聞，則是父母的用心良苦。愛(ài)藏心底，外國(guó)夫婦的“置若罔聞”是理智而非冷漠。也為孩子母，也知養(yǎng)兒難。無(wú)論扶還是不扶，你都要知曉：愛(ài)子當(dāng)計(jì)深遠(yuǎn)，文化豈有貴賤？【范文5】.將愛(ài)藏心底同樣的地點(diǎn)，巧合的摔倒，“扶”還是“不扶”？雖然中外夫婦的態(tài)度與行為截然相反，但父母對(duì)孩子發(fā)自本能的愛(ài)卻無(wú)可指摘。中國(guó)學(xué)習(xí)了很多西方的現(xiàn)代化企業(yè)管理理念、科學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法等，而西方國(guó)家也在學(xué)習(xí)中國(guó)的基礎(chǔ)教育、中國(guó)的傳統(tǒng)文化、乃至近些年中國(guó)在高科技領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)性做法。盲目用符合自己文化的做法去解決不同文化背景下的同一問(wèn)題，這樣必然會(huì)帶來(lái)矛盾沖突。同時(shí)人與人之間關(guān)系的建立也需要相應(yīng)的付出，中國(guó)父母在扶起自己孩子的同時(shí)也扶起了外國(guó)的孩子，這一舉動(dòng)恰是告訴自己的孩子應(yīng)如何與人建立親近的關(guān)系。中國(guó)是人情社會(huì)，在問(wèn)題不得不訴諸法律之前，人們更多地依靠關(guān)系解決問(wèn)題。”外國(guó)的父母為了讓孩子在成人之前養(yǎng)成自立的習(xí)慣，以便成人之后更好地適應(yīng)淡漠的人際關(guān)系，從而在孩子摔倒時(shí)選擇了不扶，不能不說(shuō)這是為孩子做了深遠(yuǎn)的打算。兩種不同的選擇，其背后的出發(fā)點(diǎn)卻是一致的，這一切全都是為了“愛(ài)”。而中國(guó)人的家庭宗族觀念卻是融入血液，很多人即便是在成家立業(yè)后也和父母甚至祖父母生活在一起，幾世同堂的情形恐怕只有在中國(guó)才能夠見(jiàn)到。而中國(guó)社會(huì)卻更注重個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中所體現(xiàn)的價(jià)值，更加追求個(gè)體在集體中的存在感。育兒觀念沖突的背后，其實(shí)是中西文化的沖突?！痉段?】愛(ài)子當(dāng)計(jì)深遠(yuǎn)，文化豈有貴賤當(dāng)中國(guó)和外國(guó)的孩