【正文】 ，但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。如《南鄉(xiāng)子》。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人?！丁贰肚迤綐贰罚╅艿托。耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。㈡ 棄疾對詞境的開拓 鄉(xiāng)村種風(fēng)景人族的剪影。具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運(yùn)用四、風(fēng)格多樣他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。三、以詩為詞所謂以詩為詞，就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。詞為“詩之苗裔”《祭張子野文》詞“自是一家”《與鮮于子駿》二、對詞境的開拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。論述題 ㈠ 蘇軾對宋詞的貢獻(xiàn)蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻(xiàn)超過了蘇文和蘇詩。始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。他早年橫戈躍馬，苦悶憂患與對社會的理性批評。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩人。散曲直露明快，更具民間色彩。更顯活潑流暢，順口動聽。既保留曲調(diào)的風(fēng)格，又增加語言的生動性，更為酣暢淋漓。十七、散曲的體裁特點(diǎn)散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：句式長短更為參差不齊，更自由活潑。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。用了一百九十多個套數(shù)，載當(dāng)時的“說話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。世稱《董西廂》。十七、西廂故事的演變《鶯鶯傳》趙德麟的《》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛故事?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。把其師的“義法”具體化，對桐城派理論起了承前啟后的作用。劉大櫆?zhǔn)欠桨茏印！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。注重場面氣氛渲染。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。十五、《三國演義》出色的戰(zhàn)爭描寫同中見異、千變?nèi)f化、特點(diǎn)鮮明。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。長于自度曲。十三、姜夔詞的特點(diǎn)詠物詞往往別有寄托。在體裁方面，陸游也是無體不備，各體俱工。在語言方面，陸詩曉暢平易，精煉自然。十二、陸游詩歌的藝術(shù)成就，但也具有濃厚的浪漫主義。語言表達(dá)上，第一，無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。語言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。十、秦觀詞的藝術(shù)特色擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來，極具藝術(shù)感染力。江西詩派的名稱由此而來。九、江西詩派的由來與發(fā)展由于黃庭堅(jiān)的詩歌在當(dāng)時形成了很大的影響，許多詩人都追隨他的詩風(fēng)，逐漸形成了“江西詩派”。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色在藝術(shù)方面：發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。他對詞的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴(kuò)大詞境：多描寫具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。在音樂上，以南曲演唱。在表演上，各種角色都可以唱，還有對唱、輪唱、合唱。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍語言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。六、晏幾道《小山詞》特色一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。五、王國維在《人間詞話》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來自宋詩。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。林浦的代表作是《三園小梅》。賈島，姚合體——境界狹仄，語言工巧。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。四、宋初詩壇三大流派白居易體——淺俗平易。善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。元代社會生活的一面鏡子，弱者的勝利。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。不相重復(fù)，而且一韻到底。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。演劇角色可分末、旦、凈三類。簡答題一、元雜劇的體制特點(diǎn)一般由四折組成一個劇本，有的再加一個“楔子”。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重?cái)⑹聦懭?，輔以初唐四杰的采藻繽紛?！蔽膶W(xué)上反對公安派、竟陵派末流空談性靈、不問時事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)，作品多表現(xiàn)時事，富于激情。２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩歸序》），即通過乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。他們在反復(fù)古、重性靈上與公安派一致。藝術(shù)上多能流露個性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有的流弊。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對艱深為文、佶屈聱牙。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。他們重?cái)M古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。成 1 員有謝榛、吳國倫、宗臣、徐忠行、梁有譽(yù)。他們主張“文必秦漢、詩必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時期的過渡特點(diǎn)。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。18“四大奇書”： “四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。說見王驥德《曲律》。他們當(dāng)時都頗有詩名，但作品多題詠寄贈之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩，而風(fēng)格各異。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。宋金時期，傳奇成為說話的“小說及諸官調(diào)中一類的名稱。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩文多應(yīng)制、題贈、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。1臺閣體：指明初永樂，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩風(fēng)。1鐵崖體：元末詩人楊維楨號鐵崖，其詩作最具藝術(shù)個性。后人稱這些詩人為江湖詩人或江湖派。1江湖詩派：江湖詩派得名于《江湖集》。南戲：即南曲戲文的簡稱，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。四靈詩人反對江西詩派“資書以為詩”的生硬晦澀的詩風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。因?yàn)樗麄兊淖只蛱栔卸加幸弧办`”字，故稱“四靈詩派”。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個詞派，主要有陳亮，劉過，劉克莊等。誠齋體：指楊萬里詩歌的風(fēng)格特征?！丁份d：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士。蘇門四學(xué)士：北宋時期黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱?！蔽骼ンw代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過來，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。湯顯祖在該劇《題詞》中說：“情不知所起，一往而深?！笆揽倿榍椤?，“人生而有情”，“情”與生俱來并伴隨著生命進(jìn)程。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。《牡丹亭》的文化意義1)一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)；2)二是崇尚個性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；3)三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起個性解放思潮起了推波助瀾的作用。這與《西廂記》中崔鶯鶯對張生是由“情”到“欲”的過程截然不同，是明代后期王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進(jìn)思想的形象闡釋。②杜麗娘不是先與柳夢梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動，沖破“男女大防”的限制，而首先是因?yàn)榇盒拿葎右院?，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動才在夢中與柳夢梅相會。杜麗娘積極主動的行為的潛臺詞是：愛情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。她能為愛情而死，更愿意為情而再生。因無法實(shí)現(xiàn)夢中的理想，杜麗娘含恨為情而死。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會意義。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。②湯顯祖的改造和提煉：經(jīng)過湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強(qiáng)烈的時代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。另外提到“傳杜太守事”指話本小說《杜麗娘記》。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭取還魂復(fù)生。《儒林外史》通過凸顯杜少卿的社會責(zé)任感，來對抗中國傳統(tǒng)文人中流行的虛無主義，通過杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當(dāng)下的氣度，來對抗中國傳統(tǒng)社會中流行的實(shí)用主義。（2）、漠視功名與關(guān)切民生面對補(bǔ)天無望的這個事實(shí)，杜少卿的立場和處理問題的方式卻和賈寶玉完全不同。杜少卿的世界觀和處理問題立場與賈寶玉完全不同。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫的方法達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。第三是心理描寫。其次是環(huán)境描寫。不僅人物形象鮮明生動，而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。《聊齋志異》藝術(shù)大多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，以至成為成熟的短篇小說杰作。（2）唐傳奇在寫法上通過“盡設(shè)幻語”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動人的故事。三、簡答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術(shù)特點(diǎn)《聊齋志異》寫作手法的特色是用傳奇筆法，表現(xiàn)志怪題材，而在這兩方面都對前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫作手法，采用虛構(gòu)的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營造意境，寫出了花妖鬼狐的戀愛故事。但沈璟過分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。將封建詩教與唐詩的藝術(shù)格調(diào)捏合在一起，實(shí)際上割裂了唐詩的藝術(shù)表現(xiàn)與詩人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)。： “神韻說”：王士禛從司空圖和嚴(yán)羽的“妙悟說”和“不著一字，盡得風(fēng)流”等說法中找到詩歌的真諦所在，提出了“神韻說”。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名?？傊瑥?qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。他們深受李贄“童心說”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。：明后期的文學(xué)流派。他們極力反對前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復(fù)唐宋時期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文以明道”的傳統(tǒng)。：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價值的觀點(diǎn)，同時也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。他們實(shí)際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。：“前七子”是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。茶陵詩派主要成員有謝鐸、張?zhí)?，紹寶等。從內(nèi)容上看，臺閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈應(yīng)制之作，書寫愛親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術(shù)風(fēng)格上，追求平正典麗，雍容典雅。11.“南洪北孔”：洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》二、名詞解釋（4題20分）：明永樂至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導(dǎo)地位的一種詩文流派。開始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。4.“臨川四夢”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢）：李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》，王世貞或其門人所作《鳴鳳記》：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。第二篇：2013古代文學(xué)一、填空（10題10分）：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚的《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》（1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，武松醉打蔣門神（2）林沖買寶刀，楊志賣寶刀（3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。古代小說中的詩詞，往往用于場面、人物外貌等方面的描寫，常游離于人物性格之外。一大批的典型人物都具有