【正文】 言行的準則，形成優(yōu)良的校風。學術要“百花齊放、百家爭鳴”，不能厚此薄彼。應研究制定并嚴格執(zhí)行完善、合理、富有彈性的教師退休制度，以便使為數(shù)有限的職稱限額實現(xiàn)其應有的價值。學校的各項規(guī)章制度，尤其是師資管理策略，應有它的嚴肅性，又應富有人情，符合廣大教師的需求。理想的情感氣氛包括這樣一些內(nèi)容：堅持改革、開拓進取、教書育人；忠誠于人民的教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻身；團結(jié)協(xié)作，以誠相待；治校民主、愛校如家；重知識、愛科學、勤學習、講文明。２、群體規(guī)范—一形成共同的情感氣氛在一所學校里，新的集體輿論和教育觀念通過心理感染、順從得到認同，但這往往是形式上的認同，許多人的內(nèi)心深處并沒有解決問題，這就需要進一步采取措施，進行強化，使之逐步成為群體規(guī)范，成為學校全體 成員行為的準則。通過這樣一系列的組織、倡導，新的 集體輿論和教育觀念便會形成一種必須接受的形式，即每個人都知道什么是正確的，什么是錯誤的，應當如何做，集體又期待他有什么樣的表現(xiàn)，否則，便為集體所不容，要受到譴責。同時，要實現(xiàn)輿論的同化、觀念的更新，還必須采取一些相應的教育行政措施和手段。新的校風作為一種新的心理環(huán)境，通過潛移默化，使個體將這種新的集體心理環(huán)境非強制地、非邏輯地移植到自己的心理系統(tǒng)之中，經(jīng)過同化而 成為個體的心理特征。社會心理學告訴我們，“心理感染”就是指個人對某種心理狀態(tài)的無意識的、不自主的順從。但是，校風是一種心理環(huán)境，是無形的，而不是學校的教育、行政措施，因而，它的形成需要一個認同理 解、相互教育、堅持成習的過程，它的作用的產(chǎn)生也有其獨特的方式和機制。同時，學校的培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格以及學校自身的歷史、傳統(tǒng)等對形成有特色的校風都有較大影響。另外，校風的形成還有賴于學校自身的辦學思想、教育方針、管理體制、學校傳統(tǒng)等內(nèi)部環(huán)境的培育。同時，由此而衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想使部分學生輕視工農(nóng)，脫離實際。在教育培養(yǎng)規(guī)格和成長目標上，“學而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學校只注意培養(yǎng)、學生也希望成為大學者、大專家和政府要員。儒 家思想輕視對物質(zhì)利益的追求，所謂“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“君子喻于義，小人喻于利”等等重義輕利的思想成為歷代中國知識分子思想行為的準則，也滲透于歷代的校風中。在教育方法上，“因材施教”、“學思結(jié)合”、“循序漸進”等精僻論述，成為歷代教育所遵循的規(guī)律。例如：第一，肯定教育和環(huán)境對人發(fā)展的決定作用，指出主觀努力、不斷學習有著重要意義；強調(diào)良師善友漸染的重要性，人的教養(yǎng)不能單靠 讀書、鉆史，更重要的是選擇良師，去效法現(xiàn)實的榜樣；強調(diào)學習知識和道德修養(yǎng)都需要一個積累的過程，要使積累不至于半途而廢，就須專心一致，堅持到底；學習修養(yǎng)的最高目標是“成人”，對禮義要融會貫通，思 想要純粹，精神、德操要堅定不移。儒家學 說中“學思結(jié)合”、“學而不厭、誨人不倦”、“業(yè)精于勤荒于嬉”以至“學而優(yōu)則仕”等經(jīng)典論述，對我們今天的校風產(chǎn)生了重大影響。２、傳統(tǒng)文化的反映任何一種風氣的產(chǎn)生，既受一定的社會政治、經(jīng)濟的影響，也為本民族文化傳統(tǒng)所制約。然而，在與外國進行科技文化交流的同時，有的人對所謂的“海洋文化”、“藍色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長；又由于改革開放的力度還 有待于進一步加強，社會利益關系有待進一步調(diào)整，“腦體倒掛”破壞了教師應有的心理平衡，給高校的教風學風帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學生一時的趨向。在“白卷”光榮的年歲里，學校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學文化知識的風氣十分淡薄?？谷諔?zhàn)爭時期，由于戰(zhàn)爭環(huán)境極為艱苦，民族危機空前嚴重，西南聯(lián)大力主”剛毅、堅貞、自強不息”；還有一些高校倡導“忠誠、團結(jié)、緊張、活潑、戰(zhàn)斗”的風氣?！拔逅摹睍r期，“民主、科學”的呼聲響徹海內(nèi)，因而“兼容并蓄”、“學術自由”的校風在蔡元培先生領導下的北京大學出現(xiàn)，楊賢江先生也提出學校培養(yǎng)的學生應該有“強健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習慣。在中國近代史上，從馮桂芬、梁啟超、康有為等倡導“西學”開始到后來的“洋務運動”、“實業(yè)救國”、“教育救國”，便形成了“中學為體、西學為用”、“算學、得學、視學、光學、化學”等“凡有益于國計 民生者”都是應該學習的風氣。中國漫長的封建社會，閉關、鎖國，教育的目的是培養(yǎng)各級官吏，教育的內(nèi)容主要是以三綱、五常、六經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，選拔人才主要的方式是科舉。這一單鏈關系詳見下圖：（附圖 {圖}）３、校風建設的主要內(nèi)容教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，這是我們建設有中國特色的社會主義教育事業(yè)的根本指導思想，為此，高等學校必須加強政治思想工作，努力提高辦學水平和教育質(zhì)量，創(chuàng)造一個優(yōu)良的校園環(huán)境，形成熱 愛祖國、獻身教育、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、嚴謹求實、文明守法的教書育人的風氣，這是學校的根本任務，也是校風建設的主要內(nèi)容。至此，我們便可得出這樣的結(jié)論：沒有好的領導，沒有領導的倡導，形成不了好的教風和學風，也就沒有好的校風。這樣，領導作風、教風、學風之間便形成一種相對的單鏈關系：領導作風→教風→學風。那么，領導對于學生呢？其接觸便相對地表現(xiàn) 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經(jīng)常的。因此，以校長為首的領 導集體的工作作風是形成優(yōu)良校風的關鍵因素。因此，學風最容易體現(xiàn)為校風，是校風建設的歸宿。這也是校風的基本構成。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風”。２、校風的基本構成我國著名的馬克思主義教育理論家楊賢江曾經(jīng)明確指出：“校風是一個學校內(nèi)的人物在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。這種對人的心理產(chǎn)生影響的環(huán)境因素，逐漸在人們的 心理上轉(zhuǎn)化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環(huán)境，我們稱之為“心理環(huán)境”。環(huán)境對人的活動的激發(fā)作用又主要是通過客觀現(xiàn)實對人的 心理的影響以至于對行為的影響而產(chǎn)生的。校風是一所學校所特有的占主導地位的行為習慣和群體風尚，體現(xiàn)為一種獨特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導向性。本文試就校風的有關理論問題進行一點探析。在這點上，即使是國別不同、社會制度不同，學校校風也同樣存 在一些共同的內(nèi)容。也有這樣的認識：一個學校的校風就是自身有別于其他學校校風的獨特風尚，這種理解也失之偏頗。在教育理論界和教育實踐中，有許多同志對校風的認識不一，理解各異。這一培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，要求我們的高校有優(yōu)良的校風，有熱愛黨和社會主義的政治空氣，有健康向上的集體輿論，有高尚的道德情操和文明的行為習慣。每個學校都應該建立起優(yōu)良的校風并顯示出自身的特色。校風建設，既是辦好社會主義學校的重大實際問題，又是一項值得認真研究和探討的教育理論問題。校 風一個學校的風氣。該項考核一是看活動形式和內(nèi)容；二是看參加活動的人數(shù)；三是看活動的效果。第二課堂要貼近學生的學習和生活。如學校組織的社團活動、科技活動、競賽活動等，也包括科技講座和文化沙龍活動等。課內(nèi)科技活動是指教學計劃規(guī)定的內(nèi)容，如創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)活動、社會調(diào)查和實踐等這些活動要取得相應的成績或?qū)W分。學生考試的作弊情況、遲到早退情況、曠課情況、自習情況、課棠聽講情況等都從一個側(cè)面反映學風狀況。學生群體的形象表現(xiàn)和學習、生活作風也能反映學風狀態(tài)。學校組織的科技活動，文化、藝術、體育活動，第二課堂活動，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)和社會實踐活動等都對形成良好學風有促進作用。學生工作要有一支高素質(zhì)的管理隊伍和科學的管理體系，有健全的規(guī)章制度和規(guī)范的管理。學校的自然環(huán)境、人文景觀、物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、學術氣氛、安全狀況等都對學生產(chǎn)生耳濡目染的作用，能激勵學生奮發(fā)向上、勤奮學習、努力成才。學風也有很多載體，這些載體對形成良好學風有一定影響和作用?！白袷匦＜o校規(guī)，考風良好”要一看制度、二看管理、三看效果?？硷L在近年來有惡化的趨勢，因此要看學校為端正考風而制定的規(guī)章制度、政策、措施、執(zhí)行效果。學習風氣二級指標主要觀測點參考權重等 級 標 準AC學習風氣●學生遵守校紀