【正文】 現(xiàn)象，誠然我們要認識到自己的不足，但也要意識到一個國家、民族，本身的文化才是我們的靈魂，應該批判繼承和借鑒中國文化遺產(chǎn)，加強塑造文化自信，將那些正在遺落的文化瑰寶一塊一塊的拾起來，爭做拾遺人。經(jīng)常會看到這樣一些視頻和文章，描繪中國精湛技藝，別致而獨特，但其匠人往往是長者，故事的最后不免感嘆沒有人傳承，技術即將失傳。國人當有這份守衛(wèi)中華遺產(chǎn)的決心，捍衛(wèi)文化自信的擔當?！兜朗克烦錆M了對敦煌文化流失的悵惋，對王圓箓無知的批判，對蔣孝琬厚顏無恥的譴責，對掠奪者斯坦因的憤恨。如果說《莫高窟》展現(xiàn)的是中華民族歷史的底蘊，那《道士塔》就是一個巨大的傷口，在那里，一個古老民族在流血。余秋雨用他簡潔而生動的語句，為我們呈現(xiàn)出莫高窟宏大而經(jīng)典的場面，就如同饕鬄盛宴，世間只此一份，看著心中激悅，唯恐吃完，只得細細品味，慢慢咀嚼。它始建于十六國的前秦時期，歷代興建而成，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教地，也是中國的藝術文化瑰寶。內容包羅萬象，感受頗多，今且只淺談其中兩篇《道士塔》與《莫高窟》。文化之中的風景，定然甚美。如果不看過，就無法真正感受中華文化。我們的文化那樣璀璨奪目，它應該走向世界，以一種有尊嚴的方式，而不是以被掠奪的方式?！段幕嗦谩穾Ыo我的，不僅僅是視覺的盛宴，更是心靈的盛宴，我第一次如此認真地為中華文化陷入沉思，思考它的過去，它的現(xiàn)在，以及我們會創(chuàng)造的——它的將來。如今，在經(jīng)濟和生態(tài)雙豐收的情況下，杭州將要迎接G20，從此走向世界。還有杭州，美如西施的西湖，蘇堤，都是十世紀的吳越王錢镠、白居易、蘇東坡共同努力，令她美麗、安靜，做了宋朝的國都，并且一直美到現(xiàn)在?！保ā饵S州突圍》）所以，我們有了現(xiàn)在的“清風徐來，水波不興”，有了“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所至；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。于是蘇軾將它們否定了，走向了成熟。蘇軾被貶黃州的原因，那個烏臺詩案，我實在不想講。但是至少，這里還應該有胡笳和羌笛，吹出當年西出陽關的人們那無怨無悔的歌?！爆F(xiàn)如今的陽關，陳列的都是遠年的墳堆，那些為保衛(wèi)祖國戰(zhàn)死邊疆的將士們的墳堆。記得嗎？西域有個陽關。而山，名曰鳴沙山；水，名曰月牙泉。水邊有樹，樹后有屋，屋外有一老尼。茫茫沙漠，滔滔流水。三、永恒的風景既然是苦旅，那么起碼也是旅行，既然游的是名勝古跡，歷史文化遺址，怎么可能少的了風景。道之道，也就是水之道，天之道，生之道。水，自然界的奇才，既能涓涓細流，又能氣吞山河；既能滋潤萬物，又能毀滅生靈；既能深入地下，又能蒸騰九霄。他以田間老農(nóng)的思維，進入了最清澈的人類學思考。“他大愚，又大智。自從張謇通西域以來，那一帶就成了文化交流的代名詞，我們應該懷著崇敬的心，看向那里。如果說，西域是幾大文明的交匯中心，那么，喀什則是中心的中心?！皫浊陙恚κ膊粌H是商品貿(mào)易的集散地，而且也是精神文明的集散地。因為，那是一個文化會聚的福地。西域，還有一個喀什。我看著，讀著，想著，也跟著陶醉?！翱茨呖撸皇强此懒艘磺甑臉吮?，而是看活了一千年的生命。而值得作者觀望的，還有敦煌莫高窟。所以當我們這些后輩面對古老的藏書樓，怎么能不五體投地，虔誠的觀望呢？有人說余秋雨矯情，每到一處遺址就要幾乎跪下去，但當年我面對圓明園的時候，就有想哭出來的沖動。藏書并不是把搜集來的書放入樓那么簡單，守住它們才是重點?！保ā讹L雨天一閣》）作者對于天一閣的恭敬，接近崇拜，“登天一閣的樓梯時，我的腳步非常緩慢。寧波的天一閣，由十六世紀的范欽創(chuàng)始，他一生忙碌所謂的公務和事業(yè)，又經(jīng)歷過幾度受誣，幾度昭雪，具有驚人的意志和毅力。余秋雨在拜訪那些絕世文化遺址的時候，滿滿的都是驚嘆，贊美。這些沉重，難以抹去。的確，歷史長河，潮起潮落，舊日輝煌，最終還是歸于黯淡，但是晉商敗落后，“中國在很長時間之內并沒有找到新的經(jīng)濟活力，并沒有創(chuàng)建新的富裕與繁榮”??“山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過中國最龐大的財富，居然，在中國文人浩如煙海的著作中，幾乎沒有留下什么記述。遺憾的是，被稱為“海內最富”的山西人，來自于農(nóng)村，又終結于農(nóng)村?！保ā侗Ю⑸轿鳌罚┰谑攀兰o乃至以前相當長的時期內，中國最富有的省份一直是山西。但是余秋雨看到了，他看到了一代又一代的山西人義無反顧地“走西口”，走南闖北，在整個中國的各個角落，隨機應變，抓住商機，建立票號，成為赫赫有名的一個群體：