【正文】 同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。石洞依舊壯觀，石像。讓銘記我們歷史的教訓!《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。曾在網上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。而余先生恰恰做到了。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來?！段幕嗦谩愤@本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。讀余秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風雨飄搖著歷經劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或學者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害。江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記1余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國古典文學的一半。那么，倘若中國文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學創(chuàng)作的自我評價“太有才”了。漫天的飛沙，難道從未將其填滿?夜半的颶風，難道從未將它吸干?沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一個聲音傳來，不疾不徐，從容鎮(zhèn)定，字字分明：因為堅守，因為堅持，所以永恒!在余秋雨先生曾經站立過的地方，我仰視，我俯瞰，我感動，我喟嘆，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠璣般的字句啊，都是我生命的養(yǎng)分，滋養(yǎng)我的思想，滋養(yǎng)我的情懷!余秋雨文化苦旅讀后感15“貶官文化”的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運亨通時不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。以它的品貌，應在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。茫茫黃沙中，它是如此明亮。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。所以，即使二十三年被棄置在“巴山楚水凄涼地”，劉禹錫仍能達觀地寫道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。所以，即使八月的胡天北風卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。或許前路遙遠，或許歷經坎坷，亦或宦海沉浮、身世飄零，亦或今天的離別，便是永遠的告別，但，苦澀中他們總會體會到甜美，艱難中他們總在尋找希望?！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。面對這樣一個陽關，王維竟絲毫不露凌厲驚駭之色。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。余秋雨文化苦旅讀后感14讀罷《文化苦旅》，我輕合雙目，那雪，那泉，在我眼前久久回蕩，卻又揮之不去……再次睜眼，卻發(fā)現自己已在陽關之前。輕輕腳步，踏上你飽經風霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會想起那個叫范欽的書生呢？任思緒在風雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。這里終是憑借穿越上百年的風骨靈韻得以留存。天一閣！歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。但水火無情，脆弱的文明，被風卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”你只是單一的，迷離的望著遠方，似乎在等著，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。也許，這就是書籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告訴你人世間無數的恩恩怨怨和靈韻成章。文化的命運交錯，你曾記得有一個叫范欽的年輕書生，將你充實，將你覆滿筆墨清香。伴隨著余秋雨先生的足跡，我愈書行。余秋雨文化苦旅讀后感13天寒夜夢臺風來，落霜墻角陰心間。我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊?！弊髡咭淮未纹吹穆贸?，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。余秋雨文化苦旅讀后感12第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的`詩文上去。泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現在又有什么意義？今后的旅行我們不妨學習學習余先生，用心去體味一處風景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風土人情，用思索與先輩進行一場精神感應。每個人呢！都變得浮躁，只把風景留給了相機。莫高窟的壁畫線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風情。他像是在進行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話?！蓖ㄟ^文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。余秋雨文化苦旅讀后感10“我無法不老，但我還有可能年輕。同時它還培育出無數才華橫溢的戲曲家，增添一抹亮的光彩。為什么就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個公平的對待?？稍倏此麄?，只笑一笑，又變回原來那個柔婉的蘇州。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。它不愿換件衣裳，領受那份王氣。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng)造美好明天！余秋雨文化苦旅讀后感9《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后，結合歷史寫的一篇散文著作。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會干涸。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。于是，我便在字與字間游覽起來。他并不完全干凈，他身上還帶著沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會周遭的喧鬧，不在意他人的指點，真誠而灑脫，淡漠而從容。”之后他的詩文，也宛如那被打磨了無數次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經典。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。它對我的意義就像是人生的一個“逗號”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個過程的暫停和轉向另一個過程的開始。以歌呼喚，獻予國人。走遍天下，所謂祖國，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動魄。余秋雨文化苦旅讀后感7《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強的枯淚來，其實正是欲寄托他自己希望當權者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統士人的情結，是沒有或缺乏獨立人格，始終活在權力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現得淋漓盡致，荒原？千萬別侮辱艾略特的經典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權的統治者似乎沒有給藝術家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術家們的創(chuàng)作，然而藝術家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。每當我翻開這本書，便會有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。但它也有輕松愉悅的時刻，《洞庭一角》里有一則關于烏龜的奇事，它每年定時都會爬回家，從另一個角度折射出洞庭湖流域風土人情的光彩。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡……從他的書中，我更讀出了歷史人文其實是一門深奧的學問，它同時擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬里河山，帶你感受著歷史的深邃。這個問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現創(chuàng)造一份價值或是為他人的路上做點點星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去。但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。道士塔—建于莫高窟。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。有了他們，才有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養(yǎng)。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程?！睘楣僖蝗?。確實如此，民族之所以延續(xù)，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個強悍的民族。與長城進行了一系列對比，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。接著筆鋒一轉寫到，長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風沙吹塌了。具有”天 府 之國“美稱的都江堰是一個巨大的水利工程，也是能夠與長城并肩的文化遺產之一。這株臘梅生長在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。還有，那暴風雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。在茫茫的行程中，秋雨先生經常明滅于心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。余秋雨文化苦旅讀后感2清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。是那么平實而又不失大氣。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。杜甫等詩人的文采。也才有，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，