讀余秋雨何謂文化有感-文庫吧資料
2024-11-16 00:24本頁面
【正文】 奇怪而已，并不會上升到文化的角度來思考。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。在看本書之前，我也認(rèn)為當(dāng)代世界的沖突本質(zhì)上也是不同文明的沖突，因?yàn)椴煌拿鞯哪哿团潘?，文明之間會有對各自意圖的誤判，導(dǎo)致了許多國家之間關(guān)系的緊張，正如“中國威脅論”，西方和伊斯蘭世界的緊張。正如我們的文化，在保持自己儒釋道一體文化的獨(dú)特性的同時，也要摒棄傳統(tǒng)的人治觀念、愚民觀念，吸收西方文明的法治思想、人權(quán)思想，以達(dá)到“中體西用”。我一直覺得，文化是民族存在于世上的標(biāo)簽，如果一個民族的文化消亡了，這個民族也沒有什么能讓這個世界留戀的價值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里應(yīng)該都是阿拉伯人了吧。這一部分主要收錄了作者的幾篇講稿，受眾分別是聯(lián)合國的各位文化官員、大學(xué)生、教授以及市民。由于閱讀時間充裕，加上沒有什么雜念和負(fù)擔(dān)，所以看得很仔細(xì)，獲益匪淺。拿到《何謂文化》之后，略略翻一下目錄和序言：這本書不過是他的一些演講、文章、碑文和一些翻譯的合輯，跟他之前的一些書籍不太一樣。而現(xiàn)實(shí)中耳聞目睹的那些所謂的文化：企業(yè)文化、飯桌文化、酒文化，甚至是廁所文化等等，這些動輒以文化自居的一些東西覺得很搞笑。對于“文化”，很多時候，我們都有一種很迷惑的感覺。第四篇：余秋雨何謂文化讀后感余秋雨何謂文化讀后感五一放假三天，百無聊賴，就在家宅起看書，無意翻起了不久前剛買的余秋雨先生的又一部探討文化的新作——《何謂文化》，便隨性翻閱起來。合上此書，我的心中充滿了感激與感動，感動于余秋雨對文化的詮釋，感激他引領(lǐng)我打開了一扇文化之門，而門后是比我想象中還要廣闊得多的文化天地。最后一部分《古典的回答》是此書中最短的一部分，只有四篇，對佛陀的《心經(jīng)》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和蘇軾的《赤壁賦》的今譯。值得一提的還有余秋雨老師的書法，我雖不懂書法，也只能以一個外行的眼光去欣賞，但我忽然想起書畫大師梅墨生所說，書法講究氣，一個人的氣質(zhì)和人格決定了它的字，所謂“字如其人”就是這個意思吧。這一部分有些我不能全部讀懂，但仍然帶著崇敬的心欣賞之，這份崇敬不僅是對余秋雨老師的文筆，還有對中華古跡的虔誠與膜拜。對于這一部分印象很深的是一篇名叫《Let them say》的文章，是寫作者的忘掉交戲劇大師黃佐臨先生的，標(biāo)題的這句話是黃先生的老師蕭伯納鐫刻在壁爐上的三句話之一，翻譯成中文是：他們罵啦，罵些什么，讓他們?nèi)チR！后來在余秋雨遭遇文化挫折時，黃佐臨先生在信中送給了他，“Let them say”后來成為余秋雨先生渡過重重黑水的木筏。在這一章節(jié)中，作者寫了一些文學(xué)巨匠對他的支持，其中有認(rèn)識和不認(rèn)識的，已故和健在的，包括周恩來總理領(lǐng)導(dǎo)的文化重建對他的影響。而他所倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，則是融入自然，這可能是最高境界了，試問現(xiàn)在處處在提倡文化創(chuàng)意的城市，有幾個能真正達(dá)到融入自然的標(biāo)準(zhǔn)？第二部分《生命的回答》是作者最動情的一部分，也是全書最感人的章節(jié)。作者認(rèn)為一個城市的文化建設(shè)有兩個環(huán)節(jié)至關(guān)重要，它們是“公共審美”和“集體禮儀”。有了必要的貯存就自然形成了必要的風(fēng)范，他概括為“書卷氣”、“長者風(fēng)”、“裁斷力”和“慈愛相”，在這里我不再細(xì)細(xì)地解釋，只用一句話總結(jié)：腹有詩書自氣華”。我們再來看“必要的貯存”，一個真正有文化的人是“有恃無恐”的，他所恃的是胸中的貯存。愛和善良超越一切，又能把一切激活，很多時候我們追求了一生，會發(fā)現(xiàn)原來最終目標(biāo)是那樣的原始和簡單，愛和善良不正是孔子所說的“仁者愛人”嗎？在《身上的文化》這一章節(jié)中，余秋雨老師提出，一個人身上要有真正的文化，必須體現(xiàn)為兩個不再，即“不再扮演”和“不再黏著”，還必須體現(xiàn)為兩個必要——必要貯存和必要風(fēng)范。在這四個方面的回答中，我覺得學(xué)理的回答最專業(yè)，生命的回答最感人，大地的回答最透徹，古典的回答最
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