讀余秋雨何謂文化有感-資料下載頁(yè)
2025-11-07 00:24本頁(yè)面
【正文】 不是盲目崇拜恰是文化導(dǎo)向的一個(gè)目標(biāo)。對(duì)于文化，我也想談?wù)勛约旱囊恍┳疽?jiàn)。我認(rèn)為文化的命題很大，大到幾乎關(guān)注了全部現(xiàn)實(shí)，糧食問(wèn)題，受到破壞的環(huán)境，越來(lái)越大的貧富差距，生物技術(shù)的潛在危險(xiǎn)，還有世界各地不斷升級(jí)的暴力沖突和周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。文化的命題也很廣，各國(guó)文化也有許多相似之處，例如柏拉圖和與格勞孔在《理想國(guó)》中有關(guān)哲學(xué)家國(guó)王的對(duì)話時(shí)，與中國(guó)儒家思想的奠基人孔子所處的年代前后不過(guò)100年，但兩種文化觀念在很多方面都有驚人的相似之處，它們都認(rèn)為需要用道德修養(yǎng)來(lái)防止權(quán)力的濫用。而中華文化，在世界歷史上也是最有代表性的。孝悌親情，仁義德行，慈悲情懷，祭祖敬先，尊師重道的精神傳統(tǒng)，使得中華農(nóng)耕文化具有深厚的民間凝聚力，向心力和人文底蘊(yùn)，衰而不竭。中華文明五千年，有著種種自身的問(wèn)題與誤區(qū)，但沒(méi)有人能抹掉它在世界歷史上所散發(fā)出來(lái)的光輝?，F(xiàn)今遍及全世界的孔子學(xué)院和漢學(xué)熱，也說(shuō)明中華文化在新時(shí)代所散發(fā)出的強(qiáng)大生命力。1988年在巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，一批國(guó)際著名學(xué)者和諾貝爾獎(jiǎng)得主探討了21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問(wèn)題，與會(huì)者75人得出了16個(gè)結(jié)論，其中結(jié)論之一就是“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧”。但清末迄今，中國(guó)歷經(jīng)百余年的苦難，在內(nèi)憂外患中顛沛流離，力圖自強(qiáng)。辛亥革命打破了專制體制，新文化運(yùn)動(dòng)破壞了古老文化，在中外文化角力、新舊文化激蕩的夾縫中，我們陷入了混亂和矛盾。生在20世紀(jì)末的我們，深受古今中外思想的碰撞，卻沒(méi)有一種主流的價(jià)值觀導(dǎo)向引領(lǐng)我們前進(jìn)，思想的彷徨與矛盾，情緒的郁悶和急躁，恰恰是文化思想在時(shí)代變動(dòng)中引發(fā)的沖突和不安的反應(yīng)。中國(guó)的文化歷史，一直到中華民國(guó)立國(guó)初期，主要是由儒、釋、道三家籠罩著中國(guó)的文化思想。儒家的精進(jìn)利生，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無(wú)生，三面古鏡一直照耀著中華文明，使這片大地上的子民自照、自明、自知、自處。對(duì)這三家思想，南懷瑾大師有一個(gè)非常形象的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打。否則，打到了儒家店，我們就沒(méi)有飯吃——沒(méi)有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢就選購(gòu)一些回來(lái)，沒(méi)有錢則觀光一番，無(wú)人阻攔，但里面所有，都是人生必須的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去補(bǔ)課?！钡搅爽F(xiàn)代，知識(shí)的普及，并沒(méi)有使得文化的真正精神站立起來(lái)。相反，應(yīng)試教育忽略人文教育和文化傳承，讓學(xué)生缺乏活力，小學(xué)到中學(xué)的十多年時(shí)間，浪費(fèi)青春的精神與智力，死背了許多無(wú)用的知識(shí)，但對(duì)于真正的中國(guó)文化，所獲寥寥。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展沒(méi)能帶動(dòng)文化的相應(yīng)發(fā)展，也讓社會(huì)組織細(xì)胞嚴(yán)重干癟缺乏活力和缺失高度的公德精神。我們模仿物質(zhì)文明的進(jìn)步，求追工商業(yè)的發(fā)達(dá)，求安于現(xiàn)實(shí)生活的富裕和逸樂(lè)之中，卻疏于對(duì)人文思想的學(xué)習(xí)和提升，造成自然科學(xué)的高度發(fā)達(dá)和人文文化的不斷萎縮，物質(zhì)愈富裕，精神愈貧窮。缺乏歷史文化的精神修養(yǎng)，沒(méi)有遭逢巨變的歷史經(jīng)驗(yàn)，在層出不窮的社會(huì)事件面前，只能聒噪和群體喧囂，沒(méi)有定力和遠(yuǎn)見(jiàn)，人云亦云，使得中華民族的“集體人格”呈現(xiàn)一種不合時(shí)宜的低下，被許多國(guó)家看不起，甚至看到許多國(guó)人對(duì)我們自己的“集體人格”的自我貶損——雖是其中一員，卻不斷質(zhì)疑我們整體的素質(zhì)。但在我看來(lái)這恰恰是希望所在，是相信我們大多數(shù)人都愿意在一個(gè)有共同目標(biāo)指引的，基于共同核心價(jià)值觀的表現(xiàn)出高素質(zhì)“集體人格”的群體中生存和生活。我們的民族要在這個(gè)時(shí)代的洪流中立于世界之林，除了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，更要在精神上站立起來(lái)，卸下深重的歷史包袱，重新珍視過(guò)去，審視中華文化的精神之力，進(jìn)行真正持久和深層次的文化思考，重新建立社會(huì)的信心、信念和信仰，為建立廣泛的文化關(guān)懷和共同的文化信仰真正的承諾和投入?；榫?張曉峰
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1