【正文】 榮，在渥太華的文明博物館中了解了美洲大陸和印第安人的發(fā)展史，在國會(huì)大廈中親臨了另一種民主體制。等到魁北克和蒙特利爾，法語區(qū)的城市又呈現(xiàn)出別具一格的特點(diǎn)，城市中蜿蜒起伏的石板路、歐洲式的議政廳廣場和天主教堂??在加拿大領(lǐng)略到優(yōu)美的自然風(fēng)光，接觸到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，體驗(yàn)到西方人的生活方式。加拿大的自然和社會(huì)處處體現(xiàn)著和諧：較低的人口密度與很高的森林覆蓋率使得人與自然和諧相處，環(huán)境保護(hù)和垃圾分類的意識(shí)深入人心，在蒙特利爾市內(nèi)的河岸上隨處可見野生的水獺；人與人之間和睦友善，親身感受了人們安逸的生活、與世無爭的心態(tài)、樂觀善良的性格。看到這樣和諧的社會(huì)讓我想到了大同社會(huì)“使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，加拿大完善的社會(huì)保障體系讓每個(gè)公民的生活沒有后顧之憂，這就是我們的理想社會(huì)嗎？那時(shí)的我看見發(fā)達(dá)國家這么完備的社會(huì)保障體系就簡單的以為社會(huì)的和諧和國民的幸福必須依靠先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展，然而日后當(dāng)我在書中了解了不丹這個(gè)國家時(shí)，我才真正意識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展固然重要，是物質(zhì)上的保障，但最根本的還是要人們的內(nèi)心寧靜。不丹王國，一個(gè)喜馬拉雅山南麓的偏僻小國，地域狹長地形起伏大，生產(chǎn)方式以農(nóng)牧為主，生產(chǎn)力水平很低，民眾的生活條件很差，全國很多地方甚至都沒有通電。但是就是這樣一個(gè)貧窮的國家，人民國民幸福感卻排到世界第八，人們并不追求GDP的增長而是追求生活的幸福，他們雖然不能享受到老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，卻能安貧樂道、愉悅自在。不丹王室世代在英國接受高等教育，從現(xiàn)任國王的祖父一輩就開始推動(dòng)國家政治改革，他們接受西方自由、民主、平等思想的影響，意識(shí)到國家要由民眾管理，而國王的父親更是宣布放棄君主制，改為君主立憲制，完全還政于民。老國王認(rèn)為以往的君主制政體不能保證以后每個(gè)國王都能開明民主，國家想要根本的穩(wěn)定就必須改變現(xiàn)有的體制。他受全國民眾的敬仰，人們自愿接受他的領(lǐng)導(dǎo)，但他卻主動(dòng)推動(dòng)了不丹有史以來的第一次立憲選舉并傳位給了自己的兒子也就是現(xiàn)任的國王，要他繼續(xù)推動(dòng)國家的民主進(jìn)程和提高國民的生活水平。我每當(dāng)想起這段就對(duì)不丹王室無比的崇敬，處在權(quán)力頂峰的領(lǐng)導(dǎo)者能自發(fā)地認(rèn)識(shí)到體制的弊端、克制自己的欲望，這是多么難得！從不丹人民下到普通百姓上到王公大臣的身上，我懂得了幸福的真諦，這就是不過于追求物質(zhì)享受，熱愛生活。正如此例，旅行體驗(yàn)的意義不只是暫時(shí)性的愉悅身心，在心路歷程中留下腳印，當(dāng)日后通過學(xué)習(xí)或體驗(yàn)獲得了新的認(rèn)識(shí)時(shí)，要時(shí)常回顧和自省，不斷深刻自己的見解，這樣才能提高自己的認(rèn)識(shí)水平和道德修養(yǎng)。2011年暑假的支教活動(dòng)是我行者心路上具有特殊意義的一段經(jīng)歷。在河北省贊皇縣嶂石巖鄉(xiāng)九天的支教活動(dòng)不僅僅是給山里的孩子帶去知識(shí)，更多的是對(duì)我自身的鍛煉。深處太行山脈腳下的嶂石巖鄉(xiāng)我以前只在《中國國家地理》的書中了解過當(dāng)?shù)氐奶厥獾孛玻@次寶貴的機(jī)會(huì)讓我走近了它，走進(jìn)了山區(qū)的生活，走到了孩子們中間。從天津到石家莊，綠皮火車走了8個(gè)小時(shí)的路程，從小生長在天津的我第一次去體驗(yàn)農(nóng)村的生活，既有興奮又有一絲不安。從石家莊要轉(zhuǎn)兩次長途客車才能到達(dá)，當(dāng)?shù)搅四抢锏男W(xué)時(shí)，艱苦的條件震撼了我：小學(xué)和初中合起來只有一幢兩層的教學(xué)樓，一個(gè)年級(jí)就是一個(gè)教室，每個(gè)教室都沒有燈，很多的窗戶上也沒有玻璃，孩子們甚至連一張我們常用的、在大學(xué)復(fù)印店里最便宜的復(fù)印紙都沒有??但艱苦的條件沒有讓我退縮，因?yàn)槲铱吹胶⒆觽冇行┖π叨冋鏌o邪的表情，因?yàn)槲衣牭胶⒆觽兦趭^學(xué)習(xí)的朗朗讀書聲，這些使我深深地感動(dòng)，艱苦的條件讓孩子們更珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，難道我不該鍛煉一下嗎？學(xué)校墻上寫著的兩句話讓我感受最深，山村雖然比較貧窮，改善物質(zhì)條件是很重要的，但是學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育不是“要好好學(xué)習(xí)”“知識(shí)改變命運(yùn)”這類的話，而是教育學(xué)生要常懷感恩之心，我心里驀地涌出一股敬重之情，是對(duì)這所學(xué)校師生的敬意，讀書不只為了改善生活條件而是要提高素質(zhì)修養(yǎng)，這樣艱苦的條件磨不掉人性的光輝！支教的體驗(yàn)從體驗(yàn)山區(qū)生活上說，冰冷的井水、較差的食宿條件、蚊蟲叮咬，這些起初的不適有兩天的時(shí)間就完全適應(yīng)了，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了山區(qū)不同于城市的美好，第一次在夜晚坐在小學(xué)的臺(tái)階上仰望漫天的星斗，第一次實(shí)地接觸到了書上看到的嶂石巖地貌，第一次見到了陰雨連綿時(shí)云霧籠罩下的山色??從最初的稍有不適到最后愛上這個(gè)山村不舍離去，我感到人的潛力是可以不斷挖掘的，沒有什么困難是克服不了的，無論什么樣的環(huán)境都會(huì)有它獨(dú)特的美，只要換一種積極的角度去看待，就會(huì)享受克服困難的旅程。從與山區(qū)孩子們的交往上說，我們的支教活動(dòng)短短九天，給他們講授不了多少知識(shí)，也無法改變鄉(xiāng)村教育水平落后、教育資源不均的現(xiàn)狀，可能起到的作用就是開闊他們的眼界，促進(jìn)他們好好學(xué)習(xí)爭取更多接觸到大山以外的世界。而我從孩子們身上學(xué)到的更多，從孩子們純真善良的笑臉上仿佛看到了自己童年的純粹和美好，看到他們?cè)缟衔辶c(diǎn)到校認(rèn)真晨讀的景象讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，更加深了生命體驗(yàn)對(duì)我的教育意義。物質(zhì)條件的惡劣不會(huì)影響到人的精神境界，在這種淳樸自然的環(huán)境下反而會(huì)塑造更純粹樸實(shí)的人格！2013??未完待續(xù)，行者向遠(yuǎn)方。分享心路歷程上的三個(gè)足跡以表明我“在路上”所獲得的精神感悟。猶記得《血色浪漫》中鐘躍民的那段話：“生命是一種過程，我們完全可以把這種過程設(shè)計(jì)得很有趣，這種過程之所以有趣是因?yàn)樗怯梢淮B最初的體驗(yàn)所組成，初體驗(yàn)屬于生命中最純粹、最美好的那一部分，它意味著夢(mèng)想、勇氣、新奇、刺激和執(zhí)著??但很多時(shí)候，初體驗(yàn)往往還伴隨著恐懼、擔(dān)憂、絕望和危險(xiǎn)，初體驗(yàn)是殘酷的。我很喜歡體驗(yàn)這個(gè)詞，因?yàn)槲沂莻€(gè)更看重過程的人?！敝魅斯矚g的這種“在路上”的感覺是對(duì)于固定生活模式的厭倦，富有挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)精神，喜歡不斷嘗試新的生活模式。盡管這只是小說，鐘躍民這個(gè)人物形象還是影響了我對(duì)于生命體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，但與他尋求身體和精神上的刺激不同，我的行者心路只為追求精神的翱翔，為了心中最原始的寧靜。旅行只是途徑，而比旅行更深刻的境界是不以物喜，不以己悲，居鬧市而不燥，處陋室而不餒。人固有七情六欲，完全脫離了物質(zhì)世界的精神境界是不存在的，但精神的力量可以打破有形之物的束縛，使心靈得到真正的凈化和自由，思想可以穿越時(shí)空兼濟(jì)天下。因而行者求索無涯，但大道之行即是萬法自然，生命本身就是遵循發(fā)展規(guī)律最后又回到原點(diǎn)的過程體驗(yàn)?！拔疫€年輕，我渴望上路，帶著最初的激情，追尋著最初的夢(mèng)想，感受著最初的體驗(yàn)，我們上路吧。”凱魯亞克的話猶在耳畔回蕩。行者無疆，心安之處即吾鄉(xiāng)。