【正文】 次次兌現(xiàn)殺人或者被殺，在這種極其殘酷的規(guī)則面前，“庸常的惡”，成為規(guī)則的嚴格執(zhí)行者與遵守者。還提到一個警察為了“救贖”妓女的電影《監(jiān)禁》，還有泰國電影《13駭人游戲》、《本能反應》。下一篇《獎勵你，控制你》進一步談到獎勵比懲罰更可能會摧毀一個人的意志。P88《集中營是用來干什么的？》中的幾部電影：《肖申克的救贖》、《勇敢的心》、《動物莊園》、德國電影《隧道》解讀：這篇文章提到了一個心理學上的實驗，研究的是“習得性無助”，作者因此說“沒有絕望的處境，只有絕望的人”。上述排比同樣充滿喜感－－以戰(zhàn)略眼光看，就是要求戰(zhàn)略知識分子能夠以禽為師，具備禽界空軍的視野與禽界步兵的敏感。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳告知、雞一般的社會關(guān)懷”。關(guān)上此書，有些話留在記憶中：要自由，不要主義；寬容比自由重要；沒有醫(yī)治社會百病的良藥，社會改良是一點一滴地完成的......下面是摘錄：P70據(jù)說首次提出“戰(zhàn)略知識分子”概念的是中國人民大學的陶文昭教授。書里有一些內(nèi)容和《重新發(fā)現(xiàn)社會》的內(nèi)容是一樣的，這本書的特色是作者用了大量的電影來闡明自己對個體生命的看法。把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。自由是一種無形的財富，思想上的自由永遠不會被禁錮，即使身受無數(shù)酷刑。如同做一天和尚撞一天鐘，活在這個世界上一天，就應該做些什么。做自己力所能及的事情。自由在高處是因為心在高處，站在一個更高的、更廣闊的角度來看這個世界，或許能夠獲得更大的自由，然而我想，難道更高處就沒有屏障了嗎？作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。我想或許我們每天所接觸的很多內(nèi)容都是糟糕的，甚至是虛假的、片面的，也因這些造就了我們心態(tài)中一些不好的東西，但這何嘗不是一種另類的自由？言論上的，思想上的自由——盡管這種自由有點差強人意?！比艘坏┚哂辛怂枷?，那么就沒有停下來斗爭的時刻，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。作者熊培云一直主張自由、寬容、溫暖，致力于打造一個更開闊的社會，在這個宏大的時代數(shù)據(jù)中貢獻著自己的力量，這讓我想起一句不知在何處看到的話，盡管我能想起來的只是一些似是而非的東西，但我覺得這是對所有站在更高處看這個世界的人最好的評價。這些不火嗎？不，這些內(nèi)容非?；鸨恳粭l消息下面都堆滿了各種各樣起哄的評論，似乎是為了響應這種低俗的新聞內(nèi)容，評論里也充滿了低劣甚至說得上是下流的話。我曾經(jīng)看過一篇文章說最好的新聞一定是最接近關(guān)注老百姓本身的，我相信這句話，我想在杭州看“阿六頭說新聞”的人一定比看“環(huán)球軍事”的人多。每天打開一些不那么嚴肅的新聞網(wǎng)站，甚至某些常用的瀏覽器，自動自發(fā)都有一些類似的“熱點”、“時事”跳出來，而這些新聞的標題無不能產(chǎn)生一些另類的“眼前一亮”的效果。思想的枷鎖是無形的。這種國情不是嚴肅的、值得深思的，而是一種儼然如同笑料一般的熱門。大時代環(huán)境塑造了我們的思維模式，它甚至影響了一個人的生活心態(tài)?！薄@句話是編輯對《自由在高處》的推薦語，也是《肖申克的救贖》中的一句經(jīng)典臺詞我們構(gòu)建了社會，社會囚禁了我們。就在倫敦的咖啡館遍地開花時，一些知名的學者與評論家加入到反對派的陣營，指責咖啡館消磨了人們的斗志。1652年，亞美尼亞人帕卡〃羅西在倫敦開設(shè)了第一家咖啡館后，火爆的生意很快引起當?shù)鼐起^老板的強烈抗議。一方面，咖啡并非西方土生土長，十八世紀以前，阿拉伯半島一直是世界上唯一的咖啡供應地。若非如此，任何以民族標榜的文化都將行之不遠。因了這種鄉(xiāng)愁，歸國后雖然終日忙碌，但有機會我總還是想著在巴黎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，哪怕只為匆匆?guī)滋斓耐Ａ?，為沉悶的人生透一口氣，為心靈做個深呼吸。而我所學到的，與其說是在巴黎大學的課堂，不如說是在巴黎這座城市。我時常懷念自己在那里求學、采訪與簡單生活的日子。要么成為自己，要么一無所成?！泵總€人都應該是自己人生的領(lǐng)導者。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床?！毙…h(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。自由與自救，是《自由在高處》的方向與重點。旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展創(chuàng)造，積極生活。代表作有《重新發(fā)現(xiàn)社會》（新星出版社）、《思想國》（中國友誼出版公司），譯著有《中國之覺醒》。其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。思想國網(wǎng)站創(chuàng)始人。第二篇：自由在高處《自由在高處》書評作者簡介：《自由在高處》作者熊培云，1973年生于江西農(nóng)村。一天挖不完的隧道，他用十九年來挖；一天做不完的事，他用一生來做。什么時候，當你超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。所謂成功，也不過是落得個左右逢源，而自己真正想做的事情，卻遭流放。于社會而言，你會發(fā)現(xiàn)，許多人在國家沒有向上筑就底線的情況下，大談左右之爭，其實中國當下最本質(zhì)的交鋒是國家與社會的上下之爭；于個人而言，有些人困于單位文化，人為物役，直至徹底被體制化。其實，有關(guān)這道題的分析何嘗不能適用于我們的社會和人生。一說到“挪動”，他們首先與最后想到的都是左右挪動。=1”。而我所出的這道題，也是答案在高處了。不知道大家是否注意到，這里的三個鏡頭都與高處有關(guān)。此時，鏡頭拉升，所有囚徒抬頭仰望天空，恍惚之間，這座曾經(jīng)消失了音樂的肖申克監(jiān)獄像是洗禮人心的教堂。我們是萬物之主。我們就這樣圍坐在一起，喝著啤酒，沐浴著溫暖的春光，就像是一個自由人，正在修理自家的屋頂。其一：安迪和獄友一起修葺監(jiān)獄的屋頂，并且與獄警達成交易，獲得在屋頂上喝啤酒的權(quán)利。這是一部關(guān)于個體自救、關(guān)于希望的影片。然而，他并沒有絕望，他相信“有一種鳥是關(guān)不住的，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。這部片子影響了很多人，里面的故事幾乎盡人皆知了。相信在座的大多數(shù)人都看過《肖申克的救贖》。也許有的朋友已經(jīng)想到了答案。都說西方人的邏輯思維比東方人強，至少在這道題上，我認為是不見得的。偶爾也有想出答案來的，但的確花去了他們很多時間。注意：只是挪動其中一個數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。站起來，你就超越了空間看見了時間。當然，如果你覺得這個時代太過沉重，太多困厄，時常讓你艱難行事，你也可以將這個時代比作潛水鐘，而你的自由精神同樣如蝴蝶飛舞。他必須不知疲倦地在“YES or NO”之間做選擇，為了寫一本見證他生命的書。他用這只眼睛來選擇字母牌上的字母，形成單詞、句子，直至一整頁的文字。在他幾乎完全喪失運動機能的軀體上，只有一只眼睛可以活動，這只眼睛是他清醒的意識與這個世界唯一的聯(lián)系工具。1995年12月8日，由于突發(fā)性血管疾病陷入深度昏迷，鮑比的身體機能遭到嚴重破壞，醫(yī)學上稱這種病癥為閉鎖綜合征。鮑比，他也是影片《潛水鐘與蝴蝶》里原著作者和主人公。另一個人是法國《ELLE》雜志總編讓“我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無限空間之王?！拔冶M量地過一個正常人的生活，不去想我的病況或者為這種病阻礙我實現(xiàn)的事情懊喪，這樣的事情不怎么多。他用僅能活動的3個手指操縱一個特制的鼠標器在電腦屏幕上選擇字母、單詞來造句，然后通過電腦播放出聲音。無論命運有多壞，人應有所作為，有生命就有希望。一個是廣為人知的霍金。否則，我們目前這個時期就不叫轉(zhuǎn)型期了。我常聽到人們抱怨體制有問題。所以我愿意重復我時常說的兩句話，“你多一分悲觀，環(huán)境就多一分悲觀”，“你默許自己一分自由，中國就前進一步”。換句話說，當我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢！當你對罪惡視而不見，罪惡施加于人心上的恐怖的魔法也就煙消云散了。一方面，如果你的生命處于“迫生”的狀態(tài)，那么首先應該消滅的應該是“迫”，而不是“生”；另一方面，不能因為生命中有一部分不自由，而寧愿犧牲掉其他的自由。但如果真的是因為“不自由”，就要“毋寧死”，我也是不能贊成的。全生是100分、虧生是50分，死掉是零，而迫生則是一個負數(shù)。“虧生”的狀態(tài)越嚴重，就反映對生命價值的越不尊重；“迫生”，是指人類生命個體各個官能需求都沒有得到恰當?shù)臐M足，而得到的又剛好是這些器官所不需要的、甚至是排斥的，也就是所謂不得自由、遭受恥辱地活著。轉(zhuǎn)型期國家正好處于虧生的狀態(tài)。就是這個“不自由，毋寧死”，我也在《呂氏春秋》找到了相應的論述“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下”，這里的全生、虧生和迫生，可以說是關(guān)于自由的三種狀態(tài)。所謂新思想，都是舊主張。活著還是死去，這不是一個問題。三、不自由，仍可活A、不自由，毋寧死？ 一句“不自由，毋寧死”，激勵了