【正文】 。仇恨讓我們不自由，讓我們看不到生活的美好顏色。這是一部關(guān)于寬恕與救贖的英國電影。解讀：這篇文章，是對紀(jì)伯倫那首《挫折》詩的注解。這種樸素的“在逆境中求生”，成為人的全部生活與信仰的來源。P165《條件即逆境》除了積極生活、不斷選擇，還有什么更好的方式讓我們超越無窮無盡的逆境？人類的光明前景，并不在于人類長生不死，而在于人不斷的超拔于逆境之上。“抬高一厘米”，是人類面對惡政時不忘抵抗與自救，是“人類良心的一剎那”?！保w制內(nèi)的作惡者莫不把體制與命令當(dāng)作其替罪的借口，為自己主權(quán)淪陷、良心失守卸責(zé)。當(dāng)法律和良知沖突之時，良知是最高的行為準(zhǔn)則，而不是法律。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，這是你應(yīng)主動承擔(dān)的良心義務(wù)。P126《守住良心的“一厘米主權(quán)”》電影《朗讀者》，優(yōu)雅、溫順，而且理直氣壯，劊子手被還原成一位普通的德國市民，忠于職守，對上級以及既有法令無條件服從?！昂戏▊?quán)”的背后，沒有誰是最后的勝者。此時，社會不過是一個通過臨時拼湊起來的規(guī)則來剝奪生命或轉(zhuǎn)移財富的場所。在這種虛偽的秩序中，沒有人能設(shè)計好自己的前途，安排好自己的一生，更不可能如貝多芬所言“扼住命運(yùn)的咽喉”。《Tzameti》(“13”,格魯吉亞語，又譯《百萬殺人游戲》)分析社會之惡，這種社會之惡是通過一個個規(guī)則或秩序完成殺人的目的并支付“血酬”的，這社會總是試圖通過建立起一 1系列的規(guī)則，讓各懷私欲的人們心甘情愿地服從它，然后在集體無意識中一次次兌現(xiàn)殺人或者被殺，在這種極其殘酷的規(guī)則面前，“庸常的惡”，成為規(guī)則的嚴(yán)格執(zhí)行者與遵守者。還提到一個警察為了“救贖”妓女的電影《監(jiān)禁》，還有泰國電影《13駭人游戲》、《本能反應(yīng)》。下一篇《獎勵你，控制你》進(jìn)一步談到獎勵比懲罰更可能會摧毀一個人的意志。P88《集中營是用來干什么的？》中的幾部電影：《肖申克的救贖》、《勇敢的心》、《動物莊園》、德國電影《隧道》解讀：這篇文章提到了一個心理學(xué)上的實驗，研究的是“習(xí)得性無助”，作者因此說“沒有絕望的處境，只有絕望的人”。上述排比同樣充滿喜感－－以戰(zhàn)略眼光看，就是要求戰(zhàn)略知識分子能夠以禽為師，具備禽界空軍的視野與禽界步兵的敏感。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳告知、雞一般的社會關(guān)懷”。關(guān)上此書，有些話留在記憶中：要自由，不要主義；寬容比自由重要；沒有醫(yī)治社會百病的良藥，社會改良是一點一滴地完成的......下面是摘錄：P70據(jù)說首次提出“戰(zhàn)略知識分子”概念的是中國人民大學(xué)的陶文昭教授。書里有一些內(nèi)容和《重新發(fā)現(xiàn)社會》的內(nèi)容是一樣的，這本書的特色是作者用了大量的電影來闡明自己對個體生命的看法。透過熊培云的《自由在高處》，幫助我打開了看待世界的另一個視角。愿在余下的生命里同時守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。靈魂是天空，身體是大地。書中有一段話讓我特別感動：世界就像是一個廣場，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的?！蹦切┱J(rèn)為這個時代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個正常時代一樣生活?！敝链?，我更能體會到霍金為什么鐘愛《果殼里的宇宙》這一書名了?；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個重大錯誤。”熊培云卻說，“不自由，仍可活。生活不是文字印在紙上這么簡單，早年做過評論員的熊培云再清楚不過了。急功近利，過猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。記得在一次讀書會上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無用的美好，他說，讀書就是一件開心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣。事實上，現(xiàn)今社會的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面。凡事走到了極端，難免成為毒藥書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個欲望高漲的社會普遍存在的問題。人若沒有理想，就是一條咸魚；假若咸魚有了理想，也能翻個身。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過去很多很多年了，但如今依然記得，因為我感受到了一股潛藏的，而又龐大的力量。”我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說：“有更大的樂趣，有比能表達(dá)的更大的樂趣。作者熊培云說：“在盧安克看來，現(xiàn)代人大多過得可憐，因為他們天天做自己不愿意做的事情，然后用錢買回一堆其實并不十分需要的東西來安慰自己。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個青春時代。細(xì)想，人有時候是多么的脆弱啊，可能會被別人的一句話打倒；面對環(huán)境的時候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個社會的走向是不是越來越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來越好才更切實際！你須尋得所愛，并且為之守望最近，因為一篇微信公眾號的文章，把那個曾經(jīng)在中國廣西農(nóng)村支教的德國人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點，你的世界在于你如何選擇。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。你即你自由翻看歷史的長卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長的管制才是自由；步入工作以來，又覺得擁有了足夠的金錢就等于自由?！钡健靶闹?，素履以往。【推薦語】作者能在基本讀懂書中觀點的同時，結(jié)合現(xiàn)實事件和自己的體驗去分析和評論，真正有思考，才真正有收獲。在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。社會上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。39。39。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。39?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。他用一種獨特的語言將我們視若無睹或仿徨無計的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。39。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動性。有什么樣的心靈，就會有什么樣的目光。39。沒有誰的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代。39。偶爾走失，從未離開。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好?！悴荒軟Q定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。生活自由、思想自由39。39。熊培云卻說：39。不自由，毋寧死。END讀《自由在高處》有感（二）喬杰《自由在高處 》這是一本2011年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時也是國家圖書館天津圖書獎獲圖書。自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。有的時候我真覺得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。自救是對枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。當(dāng)然，實際情況是，即使你告訴自己高塔里沒有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時候，那看得見的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。找到最適合自己的，生命才會有激情。你須尋得你所愛。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會完蛋。文明國家39。國家之間的確存在利益競爭關(guān)系，但是，周遭并沒有充斥著對你的種種排擠。逆來順受39。嫁雞隨雞39。西方文化入侵39。而作者解決這個問題的辦法，可以概括為打破思維定勢，換個角度看問題。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！39。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。,我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢：要跑在人前才不致于落后。,39。.而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，39。,時刻保持警醒、提防資本主義企圖通過文化39。之名39。與39。,都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借39。和39。舉個例子，39。我們必須承認(rèn)，發(fā)展到現(xiàn)階段的中國，先賢確實走過很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質(zhì)與精神財富。而這個概念也恰恰可以用來解釋人是如何變得不自由的。習(xí)得性無助39。習(xí)得性無助39。再過15分鐘，取下?lián)醢?，實驗組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠(yuǎn)在1米高處跳動了。真正偉大的革命，不在于解開枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。——39。不自由，仍可活。39。裴多菲也有名言：39。帕特里克呼喊過：39。.讀罷，深深地被書中的自由和赤誠所打動。39。