【正文】 子手被還原成一位普通的德國市民，忠于職守，對上級以及既有法令無條件服從?！疤Ц咭焕迕住保侨祟惷鎸赫r不忘抵抗與自救，是“人類良心的一剎那”。這是一部關于寬恕與救贖的英國電影。《竊聽風暴》里沒有宏大場面，這個中文譯名遠不如其原意“別人的生活”那樣更能為我們展示該片的內涵。這個題目讓我想起蕾蕾出的題目：有4根木火柴，怎么將它們拼成“田”字。”其所謂“不迷信任何成見”和我說的“獨立于自己過去的榮辱”有相通之處。P290《易卜生主義（胡適）》易卜生是聰明人，他知道世上沒有“包醫(yī)百病”的仙方，也沒有“施諸四海而皆準、推之百世而不悖”的真理。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。帕特里克說：“不自由，毋寧死!”熊培云說：“不自由，仍可活。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：一、幫你意識到枷鎖所在。讓我們看到自由就在高處等著我們去摘取，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀?！薄耙闯蔀樽约?，要么一無所成。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。中國經濟的迅速發(fā)展，讓越來越多的人擁有經濟上的自由，但人們要想要更多的自由。正如我最喜歡一個演講，馬丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關鍵詞。自由對我們的意義在哪里？就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問題？！工蟻的世界無法懂，人的世界更難懂。自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。當我們一腳踩過一窩螞蟻時，正如地震傾覆我們的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的簡單，如此的不可抗拒。自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應、去提高?！蹲杂稍诟咛帯纷x后感6自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學會了選擇，就學會了自由。帕特里克說，“不自由，勿寧死”，在閱讀過程中，我感覺作者還是頗為喜歡這句話的，不過作者卻似乎更加樂觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對未來中國充滿信心，以及對個體力量的肯定，改變自己就是改變整個世界，這種感覺我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實，積極面對，打開胸懷，擁抱世界，也會有滿滿的收獲?！蹲杂稍诟咛帯纷x后感2《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無憂的心境。這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。P264《日報七年，我的文字心靈》解讀：這篇文章提到了幾部伊朗的優(yōu)秀電影：《何處是我朋友的家》、《小鞋子》、《芝麻開門》、《水缸》、《櫻桃的滋味》、《黑板》，提到了中國電影《十七歲的單車》和意大利電影《偷自行車的人》，提到了《天使愛美麗》的電影。第二，要獨立于自己過去的榮辱，所謂人不能兩次踏進同一條河流，世間萬物都在變化，我們不能因為有人懲罰過你或對你有所獎賞就在文字上進行報復或網(wǎng)開一面，否則就有損于一個寫作者的公正立場；在評論上報恩或復仇，是對自己的輕視，對文字的冒犯。解讀：這篇文章中有一個很有趣的題目：挪動算式“101－102＝1”中的一個數(shù)字，使這個等式成立，只能挪動其中一個數(shù)字，只能挪一次，不能是數(shù)字對調。P213《光榮背叛－－從《一九八四》到《竊聽風暴》》《竊聽風暴》是2006年德國最成功的電影，它在“德國奧斯卡”之稱的羅拉獎評選中獲得十一項提名，并獲得最佳影片、最佳編劇等七個重要獎項。解讀：這篇文章，是對紀伯倫那首《挫折》詩的注解?！?，體制內的作惡者莫不把體制與命令當作其替罪的借口，為自己主權淪陷、良心失守卸責?！昂戏▊唷钡谋澈?，沒有誰是最后的勝者。還提到一個警察為了“救贖”妓女的電影《監(jiān)禁》，還有泰國電影《13駭人游戲》、《本能反應》。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳告知、雞一般的社會關懷”。自由是一種無形的財富，思想上的自由永遠不會被禁錮，即使身受無數(shù)酷刑。我想或許我們每天所接觸的很多內容都是糟糕的，甚至是虛假的、片面的，也因這些造就了我們心態(tài)中一些不好的東西，但這何嘗不是一種另類的自由？言論上的，思想上的自由——盡管這種自由有點差強人意。我曾經看過一篇文章說最好的新聞一定是最接近關注老百姓本身的，我相信這句話，我想在杭州看“阿六頭說新聞”的人一定比看“環(huán)球軍事”的人多。大時代環(huán)境塑造了我們的思維模式，它甚至影響了一個人的生活心態(tài)。一方面，咖啡并非西方土生土長，十八世紀以前，阿拉伯半島一直是世界上唯一的咖啡供應地。我時常懷念自己在那里求學、采訪與簡單生活的日子?！毙…h(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變。其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。什么時候，當你超拔于時代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。一說到“挪動”，他們首先與最后想到的都是左右挪動。此時，鏡頭拉升，所有囚徒抬頭仰望天空，恍惚之間，這座曾經消失了音樂的肖申克監(jiān)獄像是洗禮人心的教堂。這是一部關于個體自救、關于希望的影片。也許有的朋友已經想到了答案。站起來，你就超越了空間看見了時間。在他幾乎完全喪失運動機能的軀體上，只有一只眼睛可以活動，這只眼睛是他清醒的意識與這個世界唯一的聯(lián)系工具?！拔壹词贡魂P在果殼之中，仍自以為是無限空間之王。一個是廣為人知的霍金。換句話說，當我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢！當你對罪惡視而不見，罪惡施加于人心上的恐怖的魔法也就煙消云散了?！疤澤钡臓顟B(tài)越嚴重，就反映對生命價值的越不尊重；“迫生”，是指人類生命個體各個官能需求都沒有得到恰當?shù)臐M足，而得到的又剛好是這些器官所不需要的、甚至是排斥的，也就是所謂不得自由、遭受恥辱地活著?；钪€是死去，這不是一個問題?？墒撬罅_不這么想。只要你足夠獨立和自由，你可以DIY一個屬于你的美好世界。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。理由是，如果這些教授能夠產生致命的力量，那么化解這種危機的力量，不也來自其他思想家或者教授么？用今天的話來說，我們并不害怕某種極端的理論，而是害怕沒有與之抗衡的理論。張佛泉（1907—1994）是胡適自由主義群體中最活躍的人物之一，他曾經在《自由與人權》一書中區(qū)別過這兩個詞：Liberty多指政治方面的保障，可以開列一張明晰的權利清單；而Freedom含義比較模糊，多指人的意志自主性，并無公認的標準。從詞義上說，Liberty既指自由權，也有“冒昧，失禮；（對規(guī)章等的）違反行為；不客氣”等含義，作為復數(shù)用時同時還包括“特許權；自治權，選舉權，參政權，使用或留住權，活動范圍，特許區(qū)域”等意思。若為自由故，二者皆可拋。站在皇帝面前，馬丁它究竟是好詞，還是壞詞，得視條件而定，在此不妨簡單羅列一下：有些自由是被歌頌的。這是我們時代的默契。而且從整體上來說，國內絕大多數(shù)媒體都抱著一種熱切的態(tài)度，希望中國能朝著一個開放、寬闊的方向走。一、有關自由概念的理解A好東西還是壞東西：關于自由有很多說法。同一個人，他還可能既要求自由，又要求被奴役。而裴羅菲的蜜月詩“生命誠可貴，愛情價更高。帕特里克說“不自由，毋寧死”（Give me liberty or give me death），用的也是這個詞。它傾向于指個體的自由。”不過海涅的提醒，伯林并不完全贊同。不過，即使是在一個不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。而這完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解。今天的大學生忙著國考，忙著一畢業(yè)就工作，而且最好一步到位，不挪窩才好。但是，沒有人相信帕特里克是