【正文】 子手被還原成一位普通的德國(guó)市民，忠于職守，對(duì)上級(jí)以及既有法令無(wú)條件服從?！疤Ц咭焕迕住保侨祟惷鎸?duì)惡政時(shí)不忘抵抗與自救，是“人類良心的一剎那”。這是一部關(guān)于寬恕與救贖的英國(guó)電影。《竊聽(tīng)風(fēng)暴》里沒(méi)有宏大場(chǎng)面，這個(gè)中文譯名遠(yuǎn)不如其原意“別人的生活”那樣更能為我們展示該片的內(nèi)涵。這個(gè)題目讓我想起蕾蕾出的題目：有4根木火柴，怎么將它們拼成“田”字。”其所謂“不迷信任何成見(jiàn)”和我說(shuō)的“獨(dú)立于自己過(guò)去的榮辱”有相通之處。P290《易卜生主義（胡適）》易卜生是聰明人，他知道世上沒(méi)有“包醫(yī)百病”的仙方，也沒(méi)有“施諸四海而皆準(zhǔn)、推之百世而不悖”的真理。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死!”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識(shí)到枷鎖所在。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ。臉?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀?！薄耙闯蔀樽约海匆粺o(wú)所成。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种?，只要你有正確的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。正如我最喜歡一個(gè)演講，馬丁路德金的《I have a dream》，其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。自由對(duì)我們的意義在哪里？就是去東面找面包屑，還是去西面找面包屑的問(wèn)題？！工蟻的世界無(wú)法懂，人的世界更難懂。自由在哪里？似乎很難找到答案，找尋一下屬于自己的那朵思想之花，或許那就是自由的燈塔。當(dāng)我們一腳踩過(guò)一窩螞蟻時(shí)，正如地震傾覆我們的房屋，有些人幸存，有些人逝去，如此的簡(jiǎn)單，如此的不可抗拒。自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高?！蹲杂稍诟咛帯纷x后感6自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的。自由是每個(gè)人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。帕特里克說(shuō)，“不自由，勿寧死”，在閱讀過(guò)程中，我感覺(jué)作者還是頗為喜歡這句話的，不過(guò)作者卻似乎更加樂(lè)觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對(duì)未來(lái)中國(guó)充滿信心，以及對(duì)個(gè)體力量的肯定，改變自己就是改變整個(gè)世界，這種感覺(jué)我在閱讀中能夠深切的感受到，書(shū)封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題，但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)，打開(kāi)胸懷，擁抱世界，也會(huì)有滿滿的收獲?！蹲杂稍诟咛帯纷x后感2《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂的心境。這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。P264《日?qǐng)?bào)七年，我的文字心靈》解讀：這篇文章提到了幾部伊朗的優(yōu)秀電影：《何處是我朋友的家》、《小鞋子》、《芝麻開(kāi)門》、《水缸》、《櫻桃的滋味》、《黑板》，提到了中國(guó)電影《十七歲的單車》和意大利電影《偷自行車的人》，提到了《天使愛(ài)美麗》的電影。第二，要獨(dú)立于自己過(guò)去的榮辱，所謂人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，世間萬(wàn)物都在變化，我們不能因?yàn)橛腥藨土P過(guò)你或?qū)δ阌兴?jiǎng)賞就在文字上進(jìn)行報(bào)復(fù)或網(wǎng)開(kāi)一面，否則就有損于一個(gè)寫(xiě)作者的公正立場(chǎng)；在評(píng)論上報(bào)恩或復(fù)仇，是對(duì)自己的輕視，對(duì)文字的冒犯。解讀：這篇文章中有一個(gè)很有趣的題目：挪動(dòng)算式“101－102＝1”中的一個(gè)數(shù)字，使這個(gè)等式成立，只能挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，只能挪一次，不能是數(shù)字對(duì)調(diào)。P213《光榮背叛－－從《一九八四》到《竊聽(tīng)風(fēng)暴》》《竊聽(tīng)風(fēng)暴》是2006年德國(guó)最成功的電影，它在“德國(guó)奧斯卡”之稱的羅拉獎(jiǎng)評(píng)選中獲得十一項(xiàng)提名，并獲得最佳影片、最佳編劇等七個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。解讀：這篇文章，是對(duì)紀(jì)伯倫那首《挫折》詩(shī)的注解?！保w制內(nèi)的作惡者莫不把體制與命令當(dāng)作其替罪的借口，為自己主權(quán)淪陷、良心失守卸責(zé)?！昂戏▊?quán)”的背后，沒(méi)有誰(shuí)是最后的勝者。還提到一個(gè)警察為了“救贖”妓女的電影《監(jiān)禁》，還有泰國(guó)電影《13駭人游戲》、《本能反應(yīng)》。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳告知、雞一般的社會(huì)關(guān)懷”。自由是一種無(wú)形的財(cái)富，思想上的自由永遠(yuǎn)不會(huì)被禁錮，即使身受無(wú)數(shù)酷刑。我想或許我們每天所接觸的很多內(nèi)容都是糟糕的，甚至是虛假的、片面的，也因這些造就了我們心態(tài)中一些不好的東西，但這何嘗不是一種另類的自由？言論上的，思想上的自由——盡管這種自由有點(diǎn)差強(qiáng)人意。我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章說(shuō)最好的新聞一定是最接近關(guān)注老百姓本身的，我相信這句話，我想在杭州看“阿六頭說(shuō)新聞”的人一定比看“環(huán)球軍事”的人多。大時(shí)代環(huán)境塑造了我們的思維模式，它甚至影響了一個(gè)人的生活心態(tài)。一方面，咖啡并非西方土生土長(zhǎng)，十八世紀(jì)以前，阿拉伯半島一直是世界上唯一的咖啡供應(yīng)地。我時(shí)常懷念自己在那里求學(xué)、采訪與簡(jiǎn)單生活的日子?！毙…h(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。什么時(shí)候，當(dāng)你超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。一說(shuō)到“挪動(dòng)”，他們首先與最后想到的都是左右挪動(dòng)。此時(shí)，鏡頭拉升，所有囚徒抬頭仰望天空，恍惚之間，這座曾經(jīng)消失了音樂(lè)的肖申克監(jiān)獄像是洗禮人心的教堂。這是一部關(guān)于個(gè)體自救、關(guān)于希望的影片。也許有的朋友已經(jīng)想到了答案。站起來(lái)，你就超越了空間看見(jiàn)了時(shí)間。在他幾乎完全喪失運(yùn)動(dòng)機(jī)能的軀體上，只有一只眼睛可以活動(dòng)，這只眼睛是他清醒的意識(shí)與這個(gè)世界唯一的聯(lián)系工具?！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王。一個(gè)是廣為人知的霍金。換句話說(shuō)，當(dāng)我們操心積極生活多于操心那不如意的環(huán)境，也許才更有意義呢！當(dāng)你對(duì)罪惡視而不見(jiàn)，罪惡施加于人心上的恐怖的魔法也就煙消云散了?！疤澤钡臓顟B(tài)越嚴(yán)重，就反映對(duì)生命價(jià)值的越不尊重；“迫生”，是指人類生命個(gè)體各個(gè)官能需求都沒(méi)有得到恰當(dāng)?shù)臐M足，而得到的又剛好是這些器官所不需要的、甚至是排斥的，也就是所謂不得自由、遭受恥辱地活著?；钪€是死去，這不是一個(gè)問(wèn)題?？墒撬罅_不這么想。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。理由是，如果這些教授能夠產(chǎn)生致命的力量，那么化解這種危機(jī)的力量，不也來(lái)自其他思想家或者教授么？用今天的話來(lái)說(shuō)，我們并不害怕某種極端的理論，而是害怕沒(méi)有與之抗衡的理論。張佛泉（1907—1994）是胡適自由主義群體中最活躍的人物之一，他曾經(jīng)在《自由與人權(quán)》一書(shū)中區(qū)別過(guò)這兩個(gè)詞：Liberty多指政治方面的保障，可以開(kāi)列一張明晰的權(quán)利清單；而Freedom含義比較模糊，多指人的意志自主性，并無(wú)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。從詞義上說(shuō)，Liberty既指自由權(quán)，也有“冒昧，失禮；（對(duì)規(guī)章等的）違反行為；不客氣”等含義，作為復(fù)數(shù)用時(shí)同時(shí)還包括“特許權(quán)；自治權(quán)，選舉權(quán)，參政權(quán)，使用或留住權(quán)，活動(dòng)范圍，特許區(qū)域”等意思。若為自由故，二者皆可拋。站在皇帝面前，馬丁它究竟是好詞，還是壞詞，得視條件而定，在此不妨簡(jiǎn)單羅列一下：有些自由是被歌頌的。這是我們時(shí)代的默契。而且從整體上來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)媒體都抱著一種熱切的態(tài)度，希望中國(guó)能朝著一個(gè)開(kāi)放、寬闊的方向走。一、有關(guān)自由概念的理解A好東西還是壞東西：關(guān)于自由有很多說(shuō)法。同一個(gè)人，他還可能既要求自由，又要求被奴役。而裴羅菲的蜜月詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。帕特里克說(shuō)“不自由，毋寧死”（Give me liberty or give me death），用的也是這個(gè)詞。它傾向于指?jìng)€(gè)體的自由。”不過(guò)海涅的提醒，伯林并不完全贊同。不過(guò)，即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。而這完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。今天的大學(xué)生忙著國(guó)考，忙著一畢業(yè)就工作，而且最好一步到位，不挪窩才好。但是，沒(méi)有人相信帕特里克是