【正文】 逝。你可以選擇赦免你自己，選擇不對自己的生命行刑，讓自己有機會從頭再來。一百年前，在美國獨立日的那天，帶著一把斧子，梭羅去瓦爾登湖畔蓋了個木屋，他想過一種可以試驗的生活。如果你考上了公務(wù)員，必須做你不想做的事情，這樣的時候，也是可以選擇的。問題在于如何活得更好，活得有尊嚴(yán)。一是完全自由、二是部分自由、三是完全不自由。你想看《南方周末》，他逼你看《環(huán)球時報》；你想看林青霞，他非逼你看紅太狼??也就是說，如果我得到的，都不是我想要的，那我不如死掉算了。其一，“迫生不若死”，邏輯上有問題?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)有很多自由，并且值得大家守衛(wèi)與繼續(xù)拓展。這一點誰都不會否定。2006年霍金訪問香港時，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂死，有記者以此為例詢問霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，又是怎么克服的？霍金的回答是，“我有自由選擇結(jié)束生命，但那將是一個重大的錯誤。通常造一個句子要五六分鐘，為完成一個小時的錄音演講，他要準(zhǔn)備約十天?！蹦切┱J(rèn)為這個時代不如意的，同樣要調(diào)整的心態(tài)，像在一個正常時代一樣生活。如果你覺得人生漫長，無所作為，就看看他是如何寫完一本書的。眨一次代表“是”，眨眼兩次代表“否”。對于鮑比來說，他的身體像潛水鐘一般沉重，心緒卻如蝴蝶一般自由。題目是：請挪動其中一個數(shù)字（0、1或者2），使“101—102=1”這個等式成立。當(dāng)然我也沒少拿這道題折磨西方人。在公布答案之前，我還想談一部電影。主人公安迪本是一位銀行家，因為被錯判入獄，不得不在牢獄里度過余生。現(xiàn)在我們一起回顧片子里的三個經(jīng)典鏡頭。我們曬太陽，喝著啤酒，覺得自己就是個自由人。其三：安迪從下水道逃出，站在泥塘里，在電光雨水之下，張開雙臂，體味久違的、失而復(fù)得的自由。一切很簡單，你只需將“102”中的“2”上移，變成平方便大功告成，接下來你會看到這樣一個等式：“101—10178。而如果你能夠總攬全局，不受制于這種約束，讓這里每個數(shù)字都東奔西突，活躍在你的眼前跳舞，你就會很快找到答案了。他們很少跳出單位思考人生，為謀求理想選擇出走。回到安迪，他之所以能夠從肖申克監(jiān)獄逃出，正是因為空間禁錮了他，而時間拯救了他。畢業(yè)于南開大學(xué)、巴黎大學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播學(xué)。近年來在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評論、隨筆千余篇，致力于建設(shè)一個人道的、人本的、寬容的、人人皆可自由思想的中國與世界。帕特里克說，“不自由，毋寧死”.熊培云說“不自由，仍可活”。做自己力所能及的事情。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。我從不諱言，雖然孤身一人，但我在巴黎度過了一生中迄今最難忘、最美好與最純潔的時光。世界的，也是民族的。另一方面，咖啡文化在歐洲的形成也不是那么一帆風(fēng)順。第三篇：自由在高處讀后感飛到天上去讀《自由在高處》有感“愛自由，愛生活，有一種鳥是關(guān)不住，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。當(dāng)今新聞媒體我們所接觸的不一定是正確的，但一定是最符合國情的?！霸囅耄谄匠＜澎o的午后，當(dāng)你翻開書頁，怎會在某篇小說中讀到‘躲貓貓’、‘被自殺’、‘牽尸談價’、‘臨時性強奸’、‘恨爹不成剛’等詭異的章節(jié)，猙獰的詩意？”這是作者在本書一開頭的自序中提到的一段話。而現(xiàn)在的新聞或許也不需要貼近老百姓生活了，只要起一個夸張惡俗的標(biāo)題就足夠了。“人對做自己終將會消失，只有對他人和國家做的才能永恒。因此我也要感謝我能夠生在這個能夠說出一部分自己的話的世界，所幸它還沒有霸道到不允許提出異議。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。人可以委曲求全，卻絕不會因為委曲求全而失去向往自由的心。書中給我印象最深的一篇是《集中營是用來干什么的？》，這篇文章表達(dá)了作者一個觀點：即使在最不自由的處境下，人仍然是可以追求自由的，所以“集中營是用來逃跑的”－－這種永不言棄的精神是本書中最可貴的思想之一。戰(zhàn)略知識分子橫空出世，他們是知識分子中的戰(zhàn)斗機，他們的功績遠(yuǎn)在戰(zhàn)術(shù)知識分子之上。P95《人質(zhì)為什么愛上綁匪？》解讀：這篇文章從斯德哥爾摩綜合癥談起，認(rèn)為“體制化”與此是同樣的，從而提醒人們要防止“被體制化”。P105《不自由的秩序如何殺人？》解讀：這篇文章正如文頭所說，是分析獎勵以外的對人的控制的方式，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^已經(jīng)建立起來的一套秩序或者規(guī)則來殺人。每個人看似兢兢業(yè)業(yè)，然而誰也不能掩蓋這種秩序的拼湊本質(zhì)。對于這種充滿勞績的社會來說，它賺走了窮人的一生，同樣賺走富人的一生。這個世界，在法律之外還有‘良知’。然而，即使是在黑暗年代，生活仍是可以選擇的。人類加之于自身的真正善良，就在于即使“天塌下來”也要積極生活。P207《天堂五分鐘》關(guān)于這種與尋仇相伴的尋歡作樂的激情，或者“快意恩仇”，我在《天堂五分鐘》（Five Minutes of Heaven）里找到很好的詮釋。而如果你愿意活在生命的高處，終將收復(fù)本該屬于你的自由。這也是繼《地下》、《再見，列寧》、《帝國的毀滅》、《百萬殺人游戲》之后再次驚動世界的歐洲電影。P228《自由在高處－－在中央電視臺的演講》銀行家安迪，他之所以能夠從肖申克監(jiān)獄里逃出，正是因為空間禁錮了他，而時間又拯救了他。答案是101102=1。類似的還有電梯解決方案：一棟寫字大樓中的人們抱怨電梯太少太慢，怎么解決？答案是將電梯門裝成鏡子，讓等候的人可以在等候時間里顧影自憐，對鏡理妝，這樣他們就不會覺得電梯難等了。關(guān)于這種獨立，在1932年胡適和丁文江創(chuàng)辦的《獨立評論》發(fā)刊詞上亦有所表述，“我們希望永遠(yuǎn)保持一點獨立的精神，不依傍任何黨派，不迷信任何成見，用負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表我們思考的結(jié)果：這就是獨立的精神。一個參與時代的書寫者，應(yīng)該忠實于自己的經(jīng)歷、學(xué)識與良心，而不是所謂的人民。P272《把一生當(dāng)作自己的遠(yuǎn)大前程》人要從舊有的生活方式與儀式之中解放自己。P293《相信我們的國家，比我們想象的自由》自由并不復(fù)雜，美好之世界，美好之人生，不外乎各人順其性情做好分內(nèi)之事。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。書中的觀點不是在說教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評價熊培云“他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。溫和的紳士是成熟的理性的人，對外部世界有自己獨立的思考獨特的看法，內(nèi)在對自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個自由的獨立的優(yōu)雅的人?！睆姍?quán)可以征服這個國家，卻無法征服生活在這里的人們。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。當(dāng)然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境?！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。其實，熊培云的文字還不止如此，無論是《重新發(fā)現(xiàn)社會》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴(yán)肅敏感的甚至有一點黑暗的政治問題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂觀，不要總是抱怨，多思考，多行動，對未來應(yīng)該充滿信心。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由?！闭业阶约旱膼酆弥螅橹畩^斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的`是思想的自由。而這個完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的理解?；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠(yuǎn)。《自由在高處》讀后感7讀這本書，是因為書名吸引了我。年幼時，有父母的限制，老師的管制。世界是如此殘酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，從出生就如那工蟻一般，慢慢長大，出去找尋食物，蓋房子，飼養(yǎng)幼蟻，死去。所以個體對自由的感受是千差萬別的，并且是不斷變化的。