【正文】 、含天然殺蟲(chóng)劑的農(nóng)作物、抗疾病的農(nóng)作物、特種轉(zhuǎn)基因棉花和玉米等轉(zhuǎn)基因作物。我國(guó)植物轉(zhuǎn)基因核心技術(shù)取得突破，已初步建立了棉花、水稻、油菜、玉米、大豆等主要農(nóng)作物和林草、花卉、果樹(shù)的高效、安全轉(zhuǎn)基因技術(shù)體系，大大縮短了我國(guó)與世界先進(jìn)水平的差距。轉(zhuǎn)基因植物是利用重組DNA 技術(shù)將克隆的優(yōu)良目的基因?qū)胫参锛?xì)胞或組織，并在其中進(jìn)行表達(dá)，從而使植物獲得新的性狀。傳統(tǒng)的育種技術(shù)是通過(guò)植物種內(nèi)或近緣種間的雜交將優(yōu)良性狀組合到一起，從而創(chuàng)造產(chǎn)量更高或品質(zhì)更佳的新品種。同時(shí)，在中國(guó)的進(jìn)口轉(zhuǎn)基因作物中，大約每年有1400萬(wàn)噸轉(zhuǎn)基因大豆來(lái)自美國(guó)和阿根廷，總數(shù)量相當(dāng)于中國(guó)全部的大豆產(chǎn)量。中國(guó)的轉(zhuǎn)基因植物有22種，其中轉(zhuǎn)基因大豆、馬鈴薯、煙草、玉米、花生、菠菜、甜椒、小麥等進(jìn)行了田間試驗(yàn)，轉(zhuǎn)基因棉花已經(jīng)大規(guī)模應(yīng)用。我國(guó)是繼美國(guó)之后第二個(gè)自主開(kāi)發(fā)并擁有抗蟲(chóng)轉(zhuǎn)基因技術(shù)專利的國(guó)家。美國(guó)居于世界領(lǐng)跑地位。二、發(fā)展現(xiàn)狀目前全球基因作物種植面積的前四名分別是美國(guó)、阿根廷、加拿大和中國(guó)。只有好好地領(lǐng)悟恩格斯自然辨證法的真諦才會(huì)使我們的前途一片輝煌。其實(shí)一個(gè)人不可能孤立的學(xué)習(xí)，我們需要廣泛的涉及與學(xué)習(xí)，各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)都同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)并靈活加以運(yùn)用的地方，只有我們深刻認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性，我們才有可能在自己的學(xué)術(shù)生涯中越走越遠(yuǎn)，在自己的人生道路中越走越寬。你可以簡(jiǎn)易的說(shuō)哲學(xué)幫助自然科學(xué)的研究不偏離自己的初衷，以及幫助科學(xué)家們維持正確的世界觀價(jià)值觀人生觀，而自然科學(xué)則反饋哲學(xué)以實(shí)證和在某一階段的可稱之為真理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定義來(lái)幫助哲學(xué)來(lái)完善其自身。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導(dǎo)我們更好地與自然和諧相處的需要。有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的要求。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自己，提升自己。在學(xué)習(xí)中除了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。所以我們應(yīng)該博覽群書(shū)，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也必須以科學(xué)的辯證法來(lái)指導(dǎo)?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的需要。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，最終造福全人類，造福全社會(huì)。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問(wèn)題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程我，比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)我們對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，進(jìn)而改造自然，造福人類。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。這正順應(yīng)了我們?nèi)祟惖纳钜膊豢赡苁且环L(fēng)順的。古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。雜家之所以為雜家，在這些方面還應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)不避雜，見(jiàn)識(shí)非凡，是達(dá)練之才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個(gè)性。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有一批學(xué)識(shí)淵博的巨人，就突破不了神權(quán)一統(tǒng)天下的局面，文藝復(fù)興不起來(lái)。西歐文藝復(fù)興時(shí)期，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。我覺(jué)得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開(kāi)闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的，因?yàn)樗械膶W(xué)科是相互關(guān)聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。正如蘇格拉底對(duì)他的弟子們所說(shuō)：哲學(xué)家要做社會(huì)的醫(yī)生。哲學(xué)更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無(wú)解的問(wèn)題。之后，又產(chǎn)生了自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的鴻溝，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。這些專業(yè)課程的學(xué)習(xí)可以在一定程度上潛移默化地培養(yǎng)我們的思維，提高使用合理的科學(xué)方法的能力，開(kāi)闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅(jiān)實(shí)的理論基矗學(xué)習(xí)就是這樣一個(gè)需要不斷地積累,循序漸進(jìn),從量變到質(zhì)變的過(guò)程。而要想有自己的想法也不是說(shuō)可以一蹴而就的。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見(jiàn)解，勢(shì)必會(huì)影響以后的科學(xué)研究，論文發(fā)表。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。對(duì)于起因，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái)，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世，一切都將和一開(kāi)始的時(shí)候一樣。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。它一方面在哲學(xué)上成為馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學(xué)上孕育了許多在以后得到發(fā)展和證實(shí)的天才預(yù)見(jiàn)，正如恩格思指出的：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。我相信這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)也會(huì)有很大的幫助，他的精神將帶領(lǐng)我在知識(shí)的海洋里遨游。特讓我從中一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。在今天，縱觀人類歷史的長(zhǎng)河，不得不讓我們發(fā)現(xiàn)，恩格思的預(yù)言與現(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展是如此的吻合。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史過(guò)程的沉淀。從理論層面分析，它是指科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行環(huán)境、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的要素及其結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制等方面發(fā)生作用的總稱；從更高層面上看，這僅是科技社會(huì)功能的表現(xiàn)類型之一，是其全部?jī)r(jià)值體系當(dāng)中的一種價(jià)值形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的條件是在社會(huì)中產(chǎn)生的，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的成果也將為社會(huì)所吸納，并表現(xiàn)在各種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程中。（三）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引領(lǐng)軍事的進(jìn)步,、科技應(yīng)用的社會(huì)效應(yīng)科學(xué)技術(shù)作為一種重要的生產(chǎn)力，將對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。十五、科技與軍事的關(guān)系（一）科學(xué)技術(shù)是軍事的基礎(chǔ)，但是，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)并不意味著軍力的強(qiáng)大，軍力的強(qiáng)大與否與領(lǐng)導(dǎo)階層的取向有很大關(guān)系，對(duì)軍事發(fā)展的需求又會(huì)促進(jìn)科技的進(jìn)步，歷史上大多先進(jìn)的技術(shù)都首先運(yùn)用到軍事上就說(shuō)明這一點(diǎn)，同時(shí)，軍事的發(fā)展也保證了社會(huì)的穩(wěn)定，為發(fā)展科技作出保障（二）軍事是科技的一部分，軍事涵蓋了當(dāng)今最先進(jìn)的科技，尖端科技仍然在軍事領(lǐng)域應(yīng)用最多。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展中的第二個(gè)主要趨勢(shì)：當(dāng)代科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了高度的綜合，綜合表現(xiàn)為多層次、多難度的學(xué)科交叉于滲透，更表現(xiàn)為橫斷學(xué)科和綜合性的學(xué)科群不斷涌現(xiàn)。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的不是將它們分開(kāi)，而是要更好的統(tǒng)一考慮。６、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明?？茖W(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否生產(chǎn)出更新和更好的產(chǎn)品?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是可以預(yù)見(jiàn)的。科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，主要回答是什么、為什么；技術(shù) 屬于實(shí)踐范疇，主要解決做什么、如何做?？茖W(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明活動(dòng)以“可重復(fù)性”為基本特征，其社會(huì)評(píng)價(jià)規(guī)范是只承認(rèn)“首創(chuàng)性”，而工程活動(dòng)卻以“唯一性”和“當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦浴睘榛咎卣?，這就使創(chuàng)新必然成為工程活動(dòng)的內(nèi)在要求。工程創(chuàng)新的過(guò)程是不斷突破壁壘和躲避陷阱的過(guò)程。技術(shù)創(chuàng)新的戰(zhàn)略，領(lǐng)先創(chuàng)新戰(zhàn)略，跟隨創(chuàng)新戰(zhàn)略，技術(shù)模仿戰(zhàn)略。技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容，產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，工藝技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，管理技術(shù)創(chuàng)新。這種新的組合包括①引進(jìn)新產(chǎn)品；②引用新技術(shù)，采用一種新的生產(chǎn)方法； ③開(kāi)辟新的市場(chǎng)（以前不曾進(jìn)入）； ④控制原材料新的來(lái)源技術(shù)創(chuàng)新，不管這種來(lái)源是否已經(jīng)存在，還是第一次創(chuàng)造出來(lái)；⑤，風(fēng)險(xiǎn)性，資產(chǎn)性，高效性，社會(huì)性。重大的技術(shù)創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變。十二、科技創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、工程創(chuàng)新答：科技創(chuàng)新：是實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略關(guān)鍵，科技創(chuàng)新就是要不斷提高科技實(shí)力，增強(qiáng)科教興國(guó)的能力和水平，根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，科技創(chuàng)新的目標(biāo)是在科學(xué)研究與開(kāi)發(fā)，基礎(chǔ)研究，高技術(shù)研究等方面取得重大進(jìn)展，科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中德貢獻(xiàn)率顯著提高?？茖W(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在邏輯模式。在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，各學(xué)科的發(fā)展并不是齊頭并進(jìn)的，而是總有一門(mén)或一組作為先導(dǎo)走在學(xué)科的前面，我們可以稱之為學(xué)科地位的不平衡性?？茖W(xué)的發(fā)展具有地域上的不平衡性，表現(xiàn)為科學(xué)中心的長(zhǎng)周期轉(zhuǎn)移和短周期轉(zhuǎn)移。他們都是對(duì)科學(xué)知識(shí)積累在時(shí)間序列上的縱向發(fā)展規(guī)律的研究和描述。指數(shù)——邏輯曲線增長(zhǎng)模式。答：科學(xué)發(fā)展模式的構(gòu)建是以對(duì)科學(xué)知識(shí)整體結(jié)構(gòu)、科學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)和科學(xué)理論結(jié)構(gòu)的定量分析或邏輯分析為基本前提的。直覺(jué)思維：a，導(dǎo)向功能； b，選擇功能；c，創(chuàng)新功能。直覺(jué)思維：a，非邏輯性； b，過(guò)程的突變性；c，認(rèn)識(shí)過(guò)程的突變性；d，認(rèn)識(shí)成果的突破性。十、非邏輯思維方法的分類、特點(diǎn)及作用答：分類：形象思維和直覺(jué)思維；特點(diǎn)：形象思維是可學(xué)思維的基本形式之一。答：分類：歸納、演繹、分析、綜合、類比作用：邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過(guò)程，它包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。綜上所述，假說(shuō)一旦經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，具備解釋性和預(yù)見(jiàn)性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論?？茖W(xué)假說(shuō)轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論一般應(yīng)滿足兩個(gè)條件：第一，假說(shuō)轉(zhuǎn)