【正文】 學(xué)到大學(xué)所被灌輸?shù)鸟R列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個(gè)很小的部分。文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學(xué)家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開(kāi)了第一個(gè)缺口。我們要在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學(xué)習(xí)該專業(yè)的基本知識(shí)，了解該專業(yè)的一般規(guī)律及其發(fā)展過(guò)程，方向，前景。也就是說(shuō)沒(méi)有科學(xué)問(wèn)題的提出，科學(xué)假說(shuō)的形成，哪會(huì)有科學(xué)理論的創(chuàng)立。研究生最基本的任務(wù)就是研究以有的先進(jìn)科學(xué)理論、技術(shù)并提出自己的新觀點(diǎn)，做出新的成績(jī)?？磥?lái)能獨(dú)立于所處的社會(huì)之外，不被這個(gè)社會(huì)的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問(wèn)題是很難的。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見(jiàn)解。”從十五世紀(jì)下半葉開(kāi)始的時(shí)代，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。古代自然觀堅(jiān)持從自然界本身去尋求對(duì)自然界的解釋，堅(jiān)持從自然界的總體聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化中認(rèn)識(shí)自然界。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，16世紀(jì)、17世紀(jì)自然科學(xué)和機(jī)械唯物主義自然觀，19世紀(jì)自然科學(xué)和辯證唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要有這種孜孜不倦，循環(huán)加以運(yùn)用的學(xué)習(xí)態(tài)度。恩格斯認(rèn)為，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界里加以闡發(fā)。恩格斯的觀點(diǎn)和思想都是值得我們這些年輕人學(xué)習(xí)的。下面對(duì)我感受頗深的幾點(diǎn)進(jìn)行探討論述。通過(guò)這次閱讀導(dǎo)言，使我深刻的體會(huì)到我的閱讀與理解都這么吃力，那么恩格斯的研究工作將是多么的艱難，但他仍舊孜孜不倦的為人類事業(yè)奮斗終生。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的重要的指導(dǎo)作用。恩格斯作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家，在自然辯證法導(dǎo)言部分，精辟地闡述了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，充分體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。科學(xué)技術(shù)本身就是社會(huì)文化，技術(shù)屬于物質(zhì)文化，科學(xué)屬于精神文化；同時(shí)，科學(xué)技術(shù)又對(duì)其他的社會(huì)文化有重要的影響第四篇：自然辨證法《自然辨證法》導(dǎo)言讀后感《自然辯證法》導(dǎo)言讀后感最近，對(duì)恩格斯自然辨證法略讀了一番，一開(kāi)始無(wú)非抱著完成作業(yè)的心態(tài)去的，但隨著閱讀的深入，不自覺(jué)的被恩格斯自然辯證法的思想高度所折服?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，在于為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展服務(wù)，主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)推進(jìn)人類物質(zhì)文明的昌盛，促進(jìn)人類精神文明的建設(shè)，增進(jìn)人類社會(huì)制度文明的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的“最具革命性的有力杠桿”科學(xué)技術(shù)對(duì)文化進(jìn)步的作用文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體。科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能，又稱科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響或作用，是科技與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系的一個(gè)方面。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)封閉的、孤立的系統(tǒng)，而是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分，社會(huì)的需求推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?？萍即龠M(jìn)軍事的發(fā)展，軍事反過(guò)來(lái)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這個(gè)從 一、二戰(zhàn)可以看出來(lái)，那個(gè)時(shí)期的科技可以說(shuō)是 突飛猛進(jìn)；然后二戰(zhàn)后生活水平也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是因?yàn)檐娛驴萍嫁D(zhuǎn)為民用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)：以基礎(chǔ)自然科學(xué)新成果為先導(dǎo)的高新技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系中的帶頭技術(shù)；各門類技術(shù)相互滲透、相互促進(jìn)，并在某些技術(shù)領(lǐng)域圍繞一個(gè)大問(wèn)題或大目標(biāo)的解決與實(shí)現(xiàn)形成龐大的綜合性技術(shù)群；綜合應(yīng)用多種門類技術(shù)的復(fù)雜大系統(tǒng)的研制開(kāi)發(fā)成為技術(shù)發(fā)展的主要途徑；以軟科學(xué)為理論基礎(chǔ)的多種社會(huì)技術(shù)成為現(xiàn)代技術(shù)體系的新門類；大多數(shù)技術(shù)創(chuàng)新出現(xiàn)于新產(chǎn)品的研制過(guò)程。十四、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)（P204）現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：自然科學(xué)發(fā)展中呈現(xiàn)的第一個(gè)主要趨勢(shì)為：一方面物質(zhì)科學(xué)繼續(xù)揭示自然界更深、更廣、更久遠(yuǎn)的層次和各種極限狀態(tài)下的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，另一方面系統(tǒng)科學(xué)與生命科學(xué)正逐步闡明與人類關(guān)系更密切的各類復(fù)雜系統(tǒng)的行為規(guī)律。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要想到技術(shù)。７、科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。５、科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。對(duì)技術(shù)和科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見(jiàn)性程度不同。技術(shù)和科學(xué)的目的不同。十三、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系答：技術(shù)和科學(xué)的區(qū)別技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。工程中不但包括技術(shù)要素而且包括非技術(shù)要素，必須從“全要素”和“全過(guò)程”的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握工程活動(dòng)。工程創(chuàng)新：工程是直接生產(chǎn)力，工程創(chuàng)新是創(chuàng)新活動(dòng)和建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，科技推力模式，市場(chǎng)需求拉力模式，科技推力模式市場(chǎng)需求拉力綜合模式，行政計(jì)劃推進(jìn)模式。技術(shù)創(chuàng)新分為獨(dú)立創(chuàng)新、合作創(chuàng)新、引進(jìn)再創(chuàng)新三模式。創(chuàng)新是指把一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的關(guān)于生產(chǎn)要素的“新組合”引入生產(chǎn)體系。技術(shù)創(chuàng)新：改進(jìn)現(xiàn)有或創(chuàng)造新的產(chǎn)品、生產(chǎn)過(guò)程或服務(wù)方式的技術(shù)活動(dòng)。（1）邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展模式；（2）波普爾的證偽主義模式；（3）庫(kù)恩的科學(xué)革命結(jié)構(gòu)模式；（4）拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。在一定時(shí)期內(nèi)擔(dān)當(dāng)整個(gè)科學(xué)發(fā)展主導(dǎo)的學(xué)科，處于領(lǐng)先地位的學(xué)科就是帶頭學(xué)科。帶頭學(xué)科更替模式?？臻g轉(zhuǎn)移模式。這種模式又可以分為恩格斯的科學(xué)發(fā)展加速度模式、普賴斯的指數(shù)增長(zhǎng)和邏輯增長(zhǎng)模式。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展的模式可以分為以下幾類：科學(xué)發(fā)展的指數(shù)——邏輯曲線增長(zhǎng)模式、科學(xué)進(jìn)步的空間轉(zhuǎn)移模式、帶頭學(xué)科更替模式和科學(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在模式。十一、科學(xué)發(fā)展的基本模式。作用：形象思維：a，可以直觀形象地揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律； b，能突破現(xiàn)實(shí)的局限，抓住主要矛盾；c，在技術(shù)領(lǐng)域有著更為突出的意義。它是在形象地反映客體具體形狀或形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示對(duì)象本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。相互關(guān)系：形式邏輯思維把思維的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu)相對(duì)地分割開(kāi)，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理以及聯(lián)系的規(guī)律，基本規(guī)律有同一律、不矛盾和排中率；辯證邏輯思維從形式和內(nèi)容的統(tǒng)一上去研究概念，判斷和推理等思維形式，基本規(guī)律是對(duì)立同一律。九、邏輯思維方法的分類、作用、相互關(guān)系。第二，假說(shuō)轉(zhuǎn)化為理論，還必須有預(yù)見(jiàn)性條件。轉(zhuǎn)化：由于科學(xué)假說(shuō)帶有猜測(cè)性的成分，它最終能否被接受，即轉(zhuǎn)化為科學(xué)共同體所廣泛認(rèn)同的科學(xué)理論，必須取決于實(shí)踐。第三，科學(xué)假說(shuō)不應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的事實(shí)相矛盾。選擇：第一，科學(xué)假說(shuō)應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀。所以，恩格斯說(shuō)：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)。第三，不同假說(shuō)的“爭(zhēng)鳴”有利于學(xué)術(shù)繁榮。作用：首先，假說(shuō)使科學(xué)研究帶有自覺(jué)性。第一，假說(shuō)具有科學(xué)性。對(duì)問(wèn)題的選擇可大致遵循以下基本概念：課本p103（1）主動(dòng)性原則（2）新穎性原則（3）適應(yīng)性原則（4）開(kāi)放性原則 、性質(zhì)、作用、選擇及轉(zhuǎn)化概念：科學(xué)假說(shuō)作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實(shí)，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過(guò)一系列的思維過(guò)程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋。（4）從不同理論之間的分歧中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（2）從理論與事實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。地位：科學(xué)研究是從科學(xué)問(wèn)題的提出開(kāi)始的，科學(xué)認(rèn)識(shí)是探索自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出問(wèn)題開(kāi)始，問(wèn)題在科學(xué)認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展過(guò)程中起著支配作用。在科學(xué)認(rèn)識(shí)的理性階段中，一般來(lái)說(shuō)，以理論認(rèn)識(shí)方法為主，但是，在建立一個(gè)理論時(shí)，也需要用觀察和實(shí)驗(yàn)方法來(lái)檢驗(yàn)、修正理論。在一個(gè)十分復(fù)雜的科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。但從本質(zhì)上看，只要是科學(xué)的抽象和概括，就不僅是可行的，而且是更深層次上、更深刻、更完全地反映了客觀事物。理性認(rèn)識(shí)以抽象和概括的形式反映客觀事物。感性認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它的局限性在于只是對(duì)事物的表面現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)的任務(wù)卻要求把握事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí)一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)這兩個(gè)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的過(guò)程。答：科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)存在著兩個(gè)層面：一個(gè)是與經(jīng)驗(yàn)或感官直接聯(lián)系的可在觀察水平上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，另一個(gè)是用抽象的或形式化語(yǔ)言表述的其對(duì)象與過(guò)程一般不可直接觀察的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)和理論兩者實(shí)際上是平等而互補(bǔ)的關(guān)系。三是實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，也被理論控制著。并沒(méi)有孰先孰后、孰輕孰重的關(guān)系?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系實(shí)驗(yàn)中重要的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題是實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系問(wèn)題實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的一種，而實(shí)踐是一切理論認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)驗(yàn)與理論相比更具基礎(chǔ)性和決定性，但具體到現(xiàn)實(shí)實(shí)際，則需要對(duì)其進(jìn)行深化和拓展。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主客體結(jié)構(gòu)：主觀方面——認(rèn)識(shí)論主體——實(shí)驗(yàn)者——研究的主體。，而理論總是可錯(cuò)的，因而觀察也是可錯(cuò)的。（2）觀察與實(shí)在觀察具有客觀實(shí)在性，感覺(jué)和知覺(jué)只在一定時(shí)空范圍內(nèi)是精確的，具有時(shí)空局限性。（觀察解釋滲透理論）：人們對(duì)觀察結(jié)果的表述往往不是陳述最初的、直接的感覺(jué)印象，而是載入了對(duì)這種感覺(jué)印象的解釋，這使觀察不可避免的滲透著理論。（觀察目的滲透理論）：觀察不可能是完全無(wú)偏見(jiàn)的，而是滲透著理論的指導(dǎo)。、實(shí)驗(yàn)中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題（一）科學(xué)觀察中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題科學(xué)觀察是人們有目的，有計(jì)劃利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段。（2）分類：；；（3）特點(diǎn)：理論性；控制性；重復(fù)性（4）作用：是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，還是科學(xué)得以不斷發(fā)展和進(jìn)步的結(jié)果。（5）局限性：、觀察精度、觀察速度等方面有局限性；，觀察對(duì)象的許多屬性和特征不會(huì)顯示出來(lái)。（3）特點(diǎn)：；、有計(jì)劃的活動(dòng)；。四、科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)方法的基本概念、分類、特點(diǎn)、作用及局限性 答：一、科學(xué)觀察（1）基本概念：在科學(xué)研究中，認(rèn)知主體運(yùn)用感覺(jué)和知覺(jué)有目的、有計(jì)劃、有選擇地對(duì)自然界各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行考察和描述，并由此形成對(duì)整個(gè)客體的體驗(yàn)和認(rèn)知。天然自然和人工自然的關(guān)系：天然自然是“第一性客體”，人工自然屬“第二性客體”；天然自然中存在的是“自發(fā)性作用”的規(guī)律，在人工自然過(guò)程中，則有“應(yīng)用性作用”的規(guī)律；天然自然只有自然屬性，而人工自然具有自然屬性和社會(huì)屬性；天然自然的演化節(jié)奏是緩慢的，人工自然的演化是快節(jié)奏的。三、天然自然觀和人工自然