【正文】 擁有這塊高地緣故，在我的課堂上沒有一絲關(guān)于仇恨的教育。這是一部關(guān)于寬恕與救贖的英國電影。這種樸素的“在逆境中求生”，成為人的全部生活與信仰的來源?！疤Ц咭焕迕住保侨祟惷鎸赫r(shí)不忘抵抗與自救，是“人類良心的一剎那”。當(dāng)法律和良知沖突之時(shí)，良知是最高的行為準(zhǔn)則，而不是法律。P126《守住良心的“一厘米主權(quán)”》電影《朗讀者》，優(yōu)雅、溫順，而且理直氣壯，劊子手被還原成一位普通的德國市民，忠于職守，對上級以及既有法令無條件服從。此時(shí)，社會不過是一個(gè)通過臨時(shí)拼湊起來的規(guī)則來剝奪生命或轉(zhuǎn)移財(cái)富的場所?！禩zameti》(“13”,格魯吉亞語，又譯《百萬殺人游戲》)分析社會之惡，這種社會之惡是通過一個(gè)個(gè)規(guī)則或秩序完成殺人的目的并支付“血酬”的，這社會總是試圖通過建立起一 1系列的規(guī)則，讓各懷私欲的人們心甘情愿地服從它，然后在集體無意識中一次次兌現(xiàn)殺人或者被殺，在這種極其殘酷的規(guī)則面前，“庸常的惡”，成為規(guī)則的嚴(yán)格執(zhí)行者與遵守者。下一篇《獎(jiǎng)勵(lì)你，控制你》進(jìn)一步談到獎(jiǎng)勵(lì)比懲罰更可能會摧毀一個(gè)人的意志。上述排比同樣充滿喜感－－以戰(zhàn)略眼光看，就是要求戰(zhàn)略知識分子能夠以禽為師，具備禽界空軍的視野與禽界步兵的敏感。關(guān)上此書，有些話留在記憶中：要自由，不要主義；寬容比自由重要；沒有醫(yī)治社會百病的良藥，社會改良是一點(diǎn)一滴地完成的......下面是摘錄：P70據(jù)說首次提出“戰(zhàn)略知識分子”概念的是中國人民大學(xué)的陶文昭教授。把心放在開闊的地方，那么伸手便可摘下星辰。如同做一天和尚撞一天鐘，活在這個(gè)世界上一天，就應(yīng)該做些什么。自由在高處是因?yàn)樾脑诟咛帲驹谝粋€(gè)更高的、更廣闊的角度來看這個(gè)世界，或許能夠獲得更大的自由，然而我想，難道更高處就沒有屏障了嗎？作者說，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境?！比艘坏┚哂辛怂枷?，那么就沒有停下來斗爭的時(shí)刻，這種斗爭是與別人的，也是與自己的。這些不火嗎？不，這些內(nèi)容非常火爆，每一條消息下面都堆滿了各種各樣起哄的評論，似乎是為了響應(yīng)這種低俗的新聞內(nèi)容，評論里也充滿了低劣甚至說得上是下流的話。每天打開一些不那么嚴(yán)肅的新聞網(wǎng)站，甚至某些常用的瀏覽器，自動自發(fā)都有一些類似的“熱點(diǎn)”、“時(shí)事”跳出來，而這些新聞的標(biāo)題無不能產(chǎn)生一些另類的“眼前一亮”的效果。這種國情不是嚴(yán)肅的、值得深思的，而是一種儼然如同笑料一般的熱門?！薄@句話是編輯對《自由在高處》的推薦語，也是《肖申克的救贖》中的一句經(jīng)典臺詞我們構(gòu)建了社會，社會囚禁了我們。1652年，亞美尼亞人帕卡〃羅西在倫敦開設(shè)了第一家咖啡館后，火爆的生意很快引起當(dāng)?shù)鼐起^老板的強(qiáng)烈抗議。若非如此，任何以民族標(biāo)榜的文化都將行之不遠(yuǎn)。而我所學(xué)到的，與其說是在巴黎大學(xué)的課堂，不如說是在巴黎這座城市。要么成為自己，要么一無所成。你不能決定太陽幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。自由與自救，是《自由在高處》的方向與重點(diǎn)。代表作有《重新發(fā)現(xiàn)社會》（新星出版社）、《思想國》（中國友誼出版公司），譯著有《中國之覺醒》。思想國網(wǎng)站創(chuàng)始人。一天挖不完的隧道，他用十九年來挖；一天做不完的事，他用一生來做。所謂成功，也不過是落得個(gè)左右逢源，而自己真正想做的事情，卻遭流放。其實(shí)，有關(guān)這道題的分析何嘗不能適用于我們的社會和人生。=1”。不知道大家是否注意到，這里的三個(gè)鏡頭都與高處有關(guān)。我們是萬物之主。其一：安迪和獄友一起修葺監(jiān)獄的屋頂，并且與獄警達(dá)成交易，獲得在屋頂上喝啤酒的權(quán)利。然而，他并沒有絕望，他相信“有一種鳥是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。相信在座的大多數(shù)人都看過《肖申克的救贖》。都說西方人的邏輯思維比東方人強(qiáng)，至少在這道題上，我認(rèn)為是不見得的。注意：只是挪動其中一個(gè)數(shù)字，只能挪動一次，而且不是數(shù)字對調(diào)。當(dāng)然，如果你覺得這個(gè)時(shí)代太過沉重，太多困厄，時(shí)常讓你艱難行事，你也可以將這個(gè)時(shí)代比作潛水鐘，而你的自由精神同樣如蝴蝶飛舞。他用這只眼睛來選擇字母牌上的字母，形成單詞、句子，直至一整頁的文字。1995年12月8日，由于突發(fā)性血管疾病陷入深度昏迷，鮑比的身體機(jī)能遭到嚴(yán)重破壞，醫(yī)學(xué)上稱這種病癥為閉鎖綜合征。另一個(gè)人是法國《ELLE》雜志總編讓“我盡量地過一個(gè)正常人的生活，不去想我的病況或者為這種病阻礙我實(shí)現(xiàn)的事情懊喪，這樣的事情不怎么多。無論命運(yùn)有多壞，人應(yīng)有所作為，有生命就有希望。否則，我們目前這個(gè)時(shí)期就不叫轉(zhuǎn)型期了。所以我愿意重復(fù)我時(shí)常說的兩句話，“你多一分悲觀，環(huán)境就多一分悲觀”，“你默許自己一分自由，中國就前進(jìn)一步”。一方面，如果你的生命處于“迫生”的狀態(tài)，那么首先應(yīng)該消滅的應(yīng)該是“迫”，而不是“生”；另一方面，不能因?yàn)樯杏幸徊糠植蛔杂?，而寧愿犧牲掉其他的自由。全生?00分、虧生是50分，死掉是零，而迫生則是一個(gè)負(fù)數(shù)。轉(zhuǎn)型期國家正好處于虧生的狀態(tài)。所謂新思想，都是舊主張。三、不自由，仍可活A(yù)、不自由，毋寧死？ 一句“不自由，毋寧死”，激勵(lì)了千百萬北美人為自由與獨(dú)立而戰(zhàn)。正是在那里，梭羅完成了《瓦爾登湖》的寫作，并且借著“公民不服從”的精神影響了托爾斯泰和甘地。生活是可以選擇的。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對自由的向往。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。二、你即你選擇盧梭有關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。在伯林看來，最重要的是要為自由預(yù)留一個(gè)底線，即個(gè)人自由應(yīng)該有一個(gè)無論如何都不可侵犯的最小范圍，如果這些范圍被逾越，人就會徹底失去自我與自由。C政治底線與思想自由海涅曾經(jīng)提醒法國人，不要輕視觀念的影響力：“教授在沉靜的研究中所培養(yǎng)出來的哲學(xué)概念可能摧毀一個(gè)文明。伯林有消極自由和積極自由一說。在電影《勇敢的心》里，當(dāng)手帕從天空徐徐落下的時(shí)候，華萊士當(dāng)眾喊的那個(gè)詞就是“Freedom”。從這些意思中可以看到，Liberty主要協(xié)調(diào)的是人與社會的關(guān)系。先說Liberty。有的人愿意為了政治自由而拋棄生命與愛情，有的人不愿意，不同的人有不同的理解，不同時(shí)代理解也不同。Beyond在《海闊天空》里唱的“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，這里自由指的是身心自由，是Freedom，它是好東西，但和現(xiàn)實(shí)往往會有沖突。因?yàn)槲业牧夹奈í?dú)是上帝話語的囚徒。”盧梭曾經(jīng)說過“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”；華盛頓林肯紀(jì)念堂邊上的紀(jì)念碑上的標(biāo)語寫著：“自由總是要付出代價(jià)的”。胡適在晚年說：“容忍比自由還更重要”，則將自由放到了次好的位置。我相信在大家都趴著的時(shí)候，你堅(jiān)持站著，你就在高處了。什么是“自由在高處”，最極端的理解恐怕就是身居高位就可以為所欲為了。一來因?yàn)槲易鲞^媒體工作，非常了解大家在這個(gè)時(shí)代遇到的困境；二來不論困境如何，總還是有很多人在積極地做事，保持著生命昂揚(yáng)的本性和進(jìn)取之心。很高興到央視來做這個(gè)講座。本次講座的主題是“自由在高處”，這個(gè)題目給人無限遐想。我想談的是對自由與時(shí)勢的理解。自由女神不僅唯美，而且哺育現(xiàn)代文明；富蘭克林說，“哪里有自由，哪里就是我的祖國”，這里自由也是好詞。正如：“狼的自由，就是羊的末日。路德講過這樣一句名言——“這是我的立場，不能后退一步。平常我們說自己是“良知的囚徒”，這也算是另一種意義上的“自愿奴役論”了?！睂?shí)際上包括了三種自由：生命、愛情以及后面特指的“政治自由”。憑借今天這個(gè)機(jī)會，和大家一起探討兩個(gè)自由的概念，即上面已經(jīng)涉及的Liberty和Freedom。而在哲學(xué)意義上，還有“意志自由”的意味。另一個(gè)詞是Freedom。以賽亞考慮到Liberty時(shí)政治上的保障，是一種底線自由，所以在，某種程度上也可以講Liberty理解為一種消極自由；而Freedom作為一種進(jìn)取的自由，可被視為一種積極自由。當(dāng)觀點(diǎn)使世界傾斜，平衡世界的仍是觀點(diǎn)，而不是消滅觀點(diǎn)。幾十年來，中國社會慢慢獲得開放、進(jìn)步與寬容，是和大家對消極自由與積極自由的理解分不開的。在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，人可以自主地活，我們所能感覺到的不自由，很多是自我施加的。伯林也說過，沒有哪個(gè)社會實(shí)際上壓制其成員的所有自由；一個(gè)被別人剝奪了全部選擇自由的人，既不會是一個(gè)道德主體，甚至不能從法律或道德上稱之為人。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是集中營，你也可以將它變成一個(gè)游樂場，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即