【正文】 與的課堂教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把民主的春風(fēng)帶進(jìn)課堂，用民主的思想解放學(xué)生的思維，讓率真的學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓自卑的心靈醒過(guò)來(lái)，讓沉悶的課堂活起來(lái)，讓每朵思維的火花燃起來(lái)。因?yàn)橹挥性诿裰鞯姆諊校瑤熒P(guān)系才能空前融洽，只有在民主的氛圍中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性才能得到發(fā)揮，只有在民主的氛圍中，課堂效率才能得以保證。轉(zhuǎn)變教師角色，體現(xiàn)教學(xué)民主。這就要求我們，當(dāng)學(xué)生的價(jià)值觀和文本的價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，教師要及時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。⑶、注意情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。這樣，才能充分發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的積極評(píng)價(jià)功能。你們小組分工明確，怪不得研究成果頗豐。有一小組在小組長(zhǎng)的安排下，四位同學(xué)分工合作，發(fā)言精彩。評(píng)價(jià)是為了學(xué)生在現(xiàn)有基礎(chǔ)上謀求實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，它關(guān)注學(xué)生學(xué)會(huì)更多的學(xué)習(xí)策略，因此，在注重結(jié)果評(píng)價(jià)的同時(shí)要注重過(guò)程的評(píng)價(jià)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重視方法的指導(dǎo)，方法指導(dǎo)不是教師的強(qiáng)行灌輸，而是善于捕捉學(xué)生“典型”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”，加以珍視、表?yè)P(yáng)。這樣誘導(dǎo)學(xué)生要在課后主動(dòng)去收集大量的資料，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生積累知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生多渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)文、自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。如在教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》一文理解詩(shī)意時(shí)，我故意向?qū)W生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“九月九日憶山東兄弟”中的“山東”是現(xiàn)在的山東省嗎？同學(xué)們立刻議論紛紛，但莫衷一是。因此，適時(shí)、適量、適度的拓展才是真正的有效拓展，在進(jìn)行課堂拓展時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：⑴、注重知識(shí)與能力的提升。適度拓展，提升素養(yǎng)。例如，同樣在教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》第三自然段中，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)這樣的情境：王維的兄弟們?cè)谥仃?yáng)佳節(jié)到來(lái)之際，他們頭插茱萸，登高西望之時(shí)，會(huì)說(shuō)些什么？通過(guò)學(xué)生想象畫(huà)面，練習(xí)說(shuō)話(huà)，來(lái)體會(huì)王維和弟兄們之間平素感情愈深而此時(shí)思鄉(xiāng)之情就愈切?、恰⒅笇?dǎo)學(xué)生圈、畫(huà)、批、注。這樣給學(xué)生足夠的讀書(shū)時(shí)間，學(xué)生通過(guò)反復(fù)讀和悟，終于體會(huì)到王維在重陽(yáng)佳節(jié)之際對(duì)親人無(wú)限的思念之情。例如，教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》第三自然段，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀句子：“如今我們卻天各一方，不能相會(huì)??此時(shí)此刻，兄弟們一定也在登高聚會(huì)，西望長(zhǎng)安，思念著我呢。”而要達(dá)成此目標(biāo)，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法是關(guān)鍵。教給方法，使之會(huì)學(xué)。另外教師在 課堂上應(yīng)多些風(fēng)趣的言語(yǔ)，可以營(yíng)造一種寬松、和諧的氛圍，同樣能激發(fā)學(xué)生的興趣。在教學(xué)中注意新課的導(dǎo)入，采用故事導(dǎo)入、謎語(yǔ)揭題、談話(huà)導(dǎo)入、情緒渲染、直奔主題等形式，為學(xué)生主動(dòng)走入課堂奠定基礎(chǔ)。良好的開(kāi)端是成功的一半。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)必須注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，樹(shù)立“學(xué)教并重、以人為本”的育人理念，新的教學(xué)理念要求教師不僅是教知識(shí)，更重要的是教方法，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)的能力。三、優(yōu)化的課堂結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。強(qiáng)化鞏固、反饋評(píng)價(jià)。自主學(xué)習(xí)、交流探究。清晰的教學(xué)思路應(yīng)是有效教學(xué)的前提條件。它不只存在于教師的頭腦中、教案中，而必須轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)活動(dòng)?！边@誘導(dǎo)即是教學(xué)思路，誘導(dǎo)的過(guò)程，即是教學(xué)思路在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)。教師在熟悉教材、研讀教材的同時(shí)，逐漸地會(huì)產(chǎn)生一個(gè)如何教的完整的思路。二、清晰的教學(xué)思路是前提。比如《每逢佳節(jié)倍思親》一文的課后習(xí)題4：結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“每逢佳節(jié)倍思親”這句詩(shī)的意思。對(duì)于教材中編寫(xiě)的練習(xí)題目，我們應(yīng)當(dāng)能“創(chuàng)造性”地理解和運(yùn)用。譬如《沙漠中的綠洲》的教學(xué)，我們不僅僅要讓學(xué)生了解到阿聯(lián)酋人民保護(hù)綠化，建設(shè)美好家園所付出的心血和汗水，更要讓學(xué)生在品讀文字的過(guò)程中學(xué)習(xí)作者直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)相結(jié)合的表達(dá)方法?！痹谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)于文章中“所傳播的信息”的感悟?qū)W習(xí)，只是目標(biāo)之一，而不是終極目標(biāo)，其主要目標(biāo)應(yīng)直指文章“如何傳播信息”的隱性?xún)r(jià)值，即語(yǔ)文知識(shí)的積累內(nèi)化，語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展。我們知道，語(yǔ)文課本是由一篇篇內(nèi)涵豐富、情理質(zhì)樸的文章組合而成。如教學(xué)《每逢佳節(jié)倍思親》一文時(shí)，可以結(jié)合本課的教學(xué)，進(jìn)一步體會(huì)第一單元第3課《古詩(shī)兩首》所描繪的深秋楓林美景及楓橋環(huán)境的凄寒、幽靜，感受詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)之情及旅途中的孤獨(dú)、寂寞的心情。而這就要求我們?cè)趯?shí)施課堂教學(xué)前要全面了解本年段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的總體目標(biāo)和具體要求，要“既見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林。我們知道，被選進(jìn)教材的每篇文章都承載著一定的教學(xué)任務(wù)，都是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的語(yǔ)言范本?？茖W(xué)地確定教學(xué)目標(biāo)是有效發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的向?qū)?，是提高教學(xué)質(zhì)量的保證。如何實(shí)施有效教學(xué)，構(gòu)建高效課堂呢？我認(rèn)為應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面：一、準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是向?qū)АｊP(guān)鍵詞：有效教學(xué)教學(xué)質(zhì)量課堂結(jié)構(gòu) 學(xué)習(xí)空間質(zhì)量是教育的生命線(xiàn)。如何實(shí)施有效教學(xué)，構(gòu)建高效課堂，筆者認(rèn)為準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是向?qū)?，清晰的教學(xué)思路是前提，優(yōu)化的課堂結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵，和諧的課堂氛圍是保證，拓寬的學(xué)習(xí)空間是延伸。2014/7/11第三篇：實(shí)施有效教學(xué)構(gòu)建高效課堂實(shí)施有效教學(xué)構(gòu)建高效課堂摘要：質(zhì)量是教育的生命線(xiàn)。邁著時(shí)代的步伐，我們猶豫不得。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是每位教師的自我完善。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。身正為師，德高為范。尤其是基礎(chǔ)教育課程改革，使教師職業(yè)遇到前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育永遠(yuǎn)是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)，教師永遠(yuǎn)是一個(gè)前進(jìn)的職業(yè)。細(xì)心是灌溉孩子干涸心靈的細(xì)雨，是教師愛(ài)心的表現(xiàn)形式。愛(ài)心是教師走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生內(nèi)心世界，點(diǎn)燃孩子心底真情的火炬。做一名師德高尚的人民教師，還要努力做到“三心”。（3)規(guī)范自我的文明素養(yǎng)。做一名師德高尚的教師還要從以下幾個(gè)方面要求自己：（1）樹(shù)立良好的師德形象。（4）要有協(xié)作精神。（2）要有奉獻(xiàn)精神。 如果教師沒(méi)有高尚的職業(yè)道德和其他方面的綜合素質(zhì)，就不會(huì)有高質(zhì)量的教育。課堂看起來(lái)熱熱鬧鬧，美其名曰“以學(xué)生為主體”，其實(shí)只是一種“虛假的美麗”，教師不知道教學(xué)起點(diǎn)在哪里，教學(xué)終點(diǎn)在何處，教學(xué)目標(biāo)有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；相當(dāng)多的學(xué)生在課堂上是抱著看熱鬧的態(tài)度，對(duì)老師的問(wèn)題或隨意說(shuō)兩句，或根據(jù)常識(shí)泛泛而談，下課之后則云里霧里，毫無(wú)所獲。根據(jù)內(nèi)容的體式特點(diǎn)和學(xué)生的具體學(xué)習(xí)狀態(tài)，確定“感情與語(yǔ)言表達(dá)之間的關(guān)系”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，通過(guò)師生互動(dòng)，不斷辨別學(xué)生自己能解決的內(nèi)容和需要教師幫助解決的內(nèi)容。教師如果僅僅站在自身立場(chǎng)開(kāi)展教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是不會(huì)發(fā)生的。畢竟人無(wú)完人。會(huì)有風(fēng)風(fēng)和雨雨——甚至有可能是暴風(fēng)暴雨，要禁受得起時(shí)間和風(fēng)雨的考驗(yàn)。用自己的真正感悟去打動(dòng)學(xué)生的心靈，從而教會(huì)他們讀書(shū)及生活的方法，并教會(huì)他們“站著”讀書(shū)，做一個(gè)始終站立著生活的大寫(xiě)的人，這也許就是語(yǔ)文課中的人文精神吧。著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾說(shuō)過(guò)，教育心理學(xué)要研究的問(wèn)題只有一個(gè)，那就是了解在這節(jié)課里，我也留下了許多空白和遺憾，尤其是在親情的感悟上，親情也需要用相互寬容去呵護(hù)，有些感悟更是需要時(shí)間才能穿透，所以我們不能硬把他們?nèi)o學(xué)生。而且這些味道你中有我，我中有你。名師以讀為主，以讀帶思的教學(xué)理念，深深地刻在腦海里。名師富于激勵(lì)性的語(yǔ)言，不僅是有聲語(yǔ)言，加之恰到好處的肢體語(yǔ)言，喝著傳神的目光，把課堂引向一個(gè)又一個(gè)高潮。我的心情久久不能平靜，幾天來(lái)邊聽(tīng)邊反思自己的教學(xué)實(shí)際。工資不高的前提下，丈夫還要愛(ài)，孩子還要愛(ài)，今天校長(zhǎng)瞪了你一眼，你一驚，怎么著？我們還得同新課程一同成長(zhǎng)，不成長(zhǎng)也得成長(zhǎng)，要讓我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，所以說(shuō)我們很難。我從實(shí)踐中來(lái)，我是一線(xiàn)的老師，我一直處于迷茫狀態(tài)，但是，我還依然給孩子們上課，研究教學(xué)。在這樣的前提下，我們?cè)趺唇迪聛?lái)，我們的教學(xué)怎么樣讓孩子知道，我口抒我心，我手書(shū)我口，就是我怎么想就怎么寫(xiě)，我怎么說(shuō)的就怎么寫(xiě)。所以，慚愧之余，我就得努力。回過(guò)頭來(lái)一點(diǎn)感覺(jué)沒(méi)有，最后還覺(jué)得沒(méi)意義。專(zhuān)家的水平，專(zhuān)家的認(rèn)知，專(zhuān)家的高超，我覺(jué)得我只能仰視才能看專(zhuān)家，所以我很慚愧。面對(duì)同學(xué)們渴望求知的眼神，面對(duì)家長(zhǎng)那欣賞而理解的表情，面對(duì)同事們用發(fā)展的眼光看今天的教育，我還是覺(jué)得很慚愧。在我們今天還不知道創(chuàng)新教育該怎么辦的情況下，深一腳、淺一腳，想盡辦法勇敢的走下去，使教育留給學(xué)生快樂(lè)幸福的體驗(yàn)。今天談創(chuàng)新、談高效課堂、談?dòng)行Ы虒W(xué)，其實(shí)沒(méi)有新，只是讓我們返樸歸真。區(qū)別在于一個(gè)是直接的，一個(gè)是間接的而已。我們回首幾千年的中國(guó)文化，我們有那么多的大師橫空出世，他們的功底從哪里來(lái)？當(dāng)然，書(shū)是他們的生活，那是間接的。只要我們是老師，我們就應(yīng)該讓真實(shí)的生活、真摯的情感、真切的思想在孩子們的心靈里安營(yíng)扎寨。當(dāng)他們想說(shuō)時(shí)，真實(shí)的思想與心靈的感覺(jué)往往被公眾的言辭所淹沒(méi)。我們的孩子們應(yīng)該有一雙善于捕捉生活、高于生活的眼睛。我們應(yīng)該讓我們的孩子輕輕松松的學(xué)習(xí)，快快樂(lè)樂(lè)的學(xué)習(xí)。我們的專(zhuān)家光在理論的天空打雷，不在實(shí)踐的土壤上下雨，因?yàn)楦呖嫉闹笓]棒沒(méi)變。因?yàn)槲覀兊哪X子像酸菜缸都銹上了，怎么洗也洗不凈。我們捫心自問(wèn)一下，我們的專(zhuān)家制訂了那么多好的理念，但是我們生活中的教育根本沒(méi)降下來(lái)，我自依舊，我們?nèi)匀恢貜?fù)著昨天的故事。我們的眼光完全一致，冥冥之中，有一種東西，框住了我們的精神家園，我們的精神視野扯住了我們本來(lái)應(yīng)該放眼世界，縱橫古今的目光。我們心靈語(yǔ)言和靈魂的委縮，都表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：我們國(guó)家使用統(tǒng)一的教材，