【正文】 教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀我國(guó)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題及其分析；（1）職業(yè)倦怠，缺乏工作熱情（2）從教不廉，價(jià)值取向功利化（3）缺乏合作，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)（4）道德失范，只教書(shū)不育人第二節(jié) 專業(yè)勝任與師德提升職業(yè)責(zé)任，就是指從事職業(yè)活動(dòng)的人必須承擔(dān)的職責(zé)任務(wù)，它往往是通過(guò)具有法律和行政效力的職業(yè)章程或職業(yè)合同來(lái)規(guī)定的職業(yè)責(zé)任的特點(diǎn)：具有明確的規(guī)定性；職業(yè)責(zé)任與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系；具有法律及其紀(jì)律的強(qiáng)制性。二、提升教師自我道德修養(yǎng)的途徑和方法勤于學(xué)習(xí)培養(yǎng)情感磨練意志積極投身于教育實(shí)踐克己內(nèi)省第八節(jié) 為人師表對(duì)教師的具體要求一、模范遵守社會(huì)公德二、衣著整潔、語(yǔ)言規(guī)范健康三、禮貌待人、作風(fēng)正派四、以身作則、注重身教第九章 終身學(xué)習(xí)第一節(jié) 終身學(xué)習(xí)是教師職業(yè)的內(nèi)在要求一、提升教師職業(yè)道德的必要性。由勞動(dòng)的過(guò)程協(xié)作和集體特點(diǎn)所決定。第七節(jié) 為人師表要求教師應(yīng)當(dāng)廉潔奉公一、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定了教師有必要加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)教師勞動(dòng)的目的主要是完成社會(huì)賦予的責(zé)任——對(duì)青少年的培養(yǎng)。（4）社會(huì)性：主體性的發(fā)展、人的類生命的升華，不僅使人開(kāi)始關(guān)照類的價(jià)值和意義，而且在類的存在中理解和認(rèn)識(shí)類的各種關(guān)系，借以明晰類的自我意識(shí)及其生存發(fā)展。進(jìn)而向整合化與現(xiàn)實(shí)化發(fā)展的過(guò)程。（2）主體性：人文主義學(xué)派將“自我”作為一個(gè)人特性感和為人感的引力中心，認(rèn)為只有人才能感知、組建構(gòu)自己有實(shí)際意義的外部世界。理性：理性是思維著的知性；人高貴于其他萬(wàn)物之處就在于人“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)對(duì)象”，有理性作引導(dǎo)，能夠控制自己的欲望的意志，能“根據(jù)理性原則而具有理性的生活”。尊重學(xué)生的人性要關(guān)注學(xué)生的：自然屬性，就是要重視人的生理和心理本能需要。尊重學(xué)生的人性人性是指人所具有的規(guī)定性，它的提出旨在與神性與動(dòng)物性相區(qū)別，相信人具有區(qū)別于二者的某種根本屬性。教師對(duì)學(xué)生的尊重滲透于其語(yǔ)言、行為和態(tài)度中：一是尊重學(xué)生的需要，二是尊重學(xué)生的人性。新世紀(jì)的教師要樹(shù)立主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生個(gè)性，在教育中，教師應(yīng)首先尊重學(xué)生的自尊心，要注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的自尊意識(shí)。３、共同發(fā)展。第五節(jié) 為人師表要求教師應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)協(xié)作一、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵之一二、怎樣理解與同事的團(tuán)結(jié)合作共同目標(biāo)共同的興趣和利益平等的權(quán)利和義務(wù)三、合作是師德的基本素養(yǎng)，同事間需要怎樣的合作道德素養(yǎng) １、教師的發(fā)展需要教師與同事合作的道德素養(yǎng)２、學(xué)生的發(fā)展需要教師具備與同事合作的道德素養(yǎng) ３、社會(huì)的發(fā)展需要教師具備與同事合作的道德素養(yǎng)四、教師與同事需要怎樣的合作道德素養(yǎng) １、相互尊重。第三節(jié) 為人師表要求教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己樹(shù)立甘為“人梯”、無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神—基礎(chǔ)追求以人為本塑造美好心靈的職業(yè)理想—?jiǎng)恿ε囵B(yǎng)不求功利、對(duì)祖國(guó)和社會(huì)未來(lái)發(fā)展高度負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)—保障第四節(jié) 為人師表要求教師應(yīng)當(dāng)注重形象在教師的教育教學(xué)活動(dòng)中，職業(yè)理想表現(xiàn)為教師的：事業(yè)心、職業(yè)責(zé)任感、工作積極性。教師風(fēng)貌的魅力表現(xiàn): 一是莊重嚴(yán)肅的工作作風(fēng)；二是親切和藹的態(tài)度。德高為范、為人師表具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、模范遵守社會(huì)公德二、衣著整潔、語(yǔ)言規(guī)范健康三、禮貌待人、作風(fēng)正派四、以身作則、注重身教第八章 為人師表 第一節(jié) 為人師表的概述一、模范遵守社會(huì)公德二、衣著整潔、語(yǔ)言規(guī)范健康三、禮貌待人、作風(fēng)正派四、以身作則、注重身教第二節(jié) 為人師表要求教師應(yīng)當(dāng)知榮知恥教師的人格魅力：是以高尚的師德、超人的才氣、深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)升華而成的具有感召性的人格魅力和精神氣質(zhì)。教師風(fēng)貌的魅力表現(xiàn): 一是莊重嚴(yán)肅的工作作風(fēng)；二是親切和藹的態(tài)度。改革教師專業(yè)教育。四、教師責(zé)任意識(shí)向責(zé)任行為轉(zhuǎn)化完善社會(huì)支持系統(tǒng)。（三）教師責(zé)任意識(shí)形成的心理過(guò)程三、教師樹(shù)立責(zé)任意識(shí)的意義良好的責(zé)任意識(shí)是教師教育活動(dòng)的巨大鞭策力量良好的責(zé)任意識(shí)可以調(diào)解教師在教育活動(dòng)中的沖突。教師責(zé)任意識(shí)是激發(fā)責(zé)任行為、提高教師素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教育理想的中介環(huán)節(jié)，是連接理論和實(shí)踐的橋梁。改革教師專業(yè)教育。四、教師責(zé)任意識(shí)向責(zé)任行為轉(zhuǎn)化完善社會(huì)支持系統(tǒng)。（三）教師責(zé)任意識(shí)形成的心理過(guò)程三、教師樹(shù)立責(zé)任意識(shí)的意義良好的責(zé)任意識(shí)是教師教育活動(dòng)的巨大鞭策力量良好的責(zé)任意識(shí)可以調(diào)解教師在教育活動(dòng)中的沖突。教師責(zé)任意識(shí)是激發(fā)責(zé)任行為、提高教師素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教育理想的中介環(huán)節(jié)，是連接理論和實(shí)踐的橋梁。她作為教育的紐帶，架起了師生心靈溝通的橋梁，維系著教育的成功與否，決定著學(xué)生人格發(fā)展的方向。讓教師真正成為全體學(xué)生的貼心人，讓師愛(ài)成為教育的潤(rùn)滑劑、催化劑和黏合劑。如果說(shuō)一定存在不平等的話，有問(wèn)題的學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生是弱勢(shì)群體，不管承認(rèn)不承認(rèn)，教育的不平等和教育歧視的存在是不爭(zhēng)的事實(shí)。作為教師是要善待“問(wèn)題”學(xué)生和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。但有一點(diǎn)是要認(rèn)同的，那就是教育的影響力。如果承認(rèn)差異，正視問(wèn)題，就可能做到“因材施教”，不能強(qiáng)求一般，必須成績(jī)優(yōu)異。這是教育中的不平等，或稱之為教育歧視。三、教師公正意識(shí)的踐行客觀地、合情合理地對(duì)待學(xué)生準(zhǔn)確理解學(xué)生的需要是公正對(duì)待學(xué)生的前提全面客觀的認(rèn)識(shí)有利于公正評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生要一視同仁平等地對(duì)待每一名學(xué)生教育教學(xué)中，碰到的是各種各樣的學(xué)生，男的、女的，高的、矮的、胖的、瘦的、俊的、丑的，成績(jī)好的、差的，然而這些學(xué)生在有些老師的眼中是不一樣的，往往是成績(jī)好的，“一俊遮百丑”。二、公正的意義教師作為人之模范，對(duì)于具有向師性的學(xué)生來(lái)講，具有一定模仿和導(dǎo)向價(jià)值，從公正教師身上學(xué)會(huì)學(xué)到公正的品質(zhì)?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)融合于師生實(shí)際交往中，它實(shí)在、具體、可感，簡(jiǎn)而言之，主要表現(xiàn)在：尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解與寬容學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。著名教育家呂型偉說(shuō)過(guò)：“教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。在教育實(shí)踐中如何做到愛(ài)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生“親其師”、“信其道”，達(dá)到“不教而教”。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。愛(ài)生是教師應(yīng)具備的美德，是教師的天職。二、師愛(ài)的意義愛(ài)是教師職業(yè)道德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是非血緣關(guān)系的愛(ài)；是教師所特有的一種寶貴職業(yè)情感，它源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，源于對(duì)教育對(duì)象的深切理解和期望；是教師對(duì)學(xué)生情感的釋放和表達(dá)；是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)；是師德的靈魂。教育活動(dòng)的道德性決定教師職業(yè)道德存在的必要性；教師職業(yè)道德水平是教育績(jī)效的重要影響因素；（1）教師的職業(yè)道德水平影響教師的工作態(tài)度；（2）教育的職業(yè)道德水平影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；（3）教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)影響學(xué)校的工作效率。幫助學(xué)生們從科學(xué)理論高度把握人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。二是樹(shù)立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法制觀念和以誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)等態(tài)度才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的觀念。受教育者的心理的現(xiàn)狀渴求知識(shí)與厭學(xué)情緒的矛盾擇業(yè)中理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾傳統(tǒng)的道德倫理觀與現(xiàn)代的道德倫理觀的矛盾享受與創(chuàng)業(yè)之間的矛盾教師在教育教學(xué)中應(yīng)采取：一是傳統(tǒng)觀念與“現(xiàn)代價(jià)值”觀念相結(jié)合。（1）新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)需要教師的敬業(yè)精神（2）敬業(yè)精神永恒的教師才是一個(gè)新世紀(jì)合格的教師（3）敬業(yè)精神永恒的教師才是一個(gè)合格的教師第一，受教育者的心理的現(xiàn)狀迫切需要教師們的無(wú)私奉獻(xiàn)，言傳身教，潛移默化。敬業(yè)精神的時(shí)代發(fā)展意義：提倡敬業(yè)精神，有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的有序化協(xié)調(diào)發(fā)展；提倡敬業(yè)精神，也是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)前提。它是行為和價(jià)值的統(tǒng)一或者說(shuō)是生活世界與意義世界的統(tǒng)一。像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)工作，把工作作為自己的使命，正當(dāng)?shù)孬@取財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)發(fā)展的人，才稱得上掌握了敬業(yè)理念的人。二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題我國(guó)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀我國(guó)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題及其分析；（1）職業(yè)倦怠，缺乏工作熱情（2）從教不廉，價(jià)值取向功利化（3）缺乏合作，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)（4）道德失范，只教書(shū)不育人第五章 愛(ài)崗與敬業(yè) 第一節(jié) 教育需要敬業(yè)一、敬業(yè)精神的內(nèi)涵 敬業(yè)的理念敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題我國(guó)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀我國(guó)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題及其分析；（1）職業(yè)倦怠，缺乏工作熱情（2）從教不廉，價(jià)值取向功利化（3）缺乏合作，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)（4）道德失范，只教書(shū)不育人 第四節(jié) 依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求一、提升教師職業(yè)道德的必要性。二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題我國(guó)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀我國(guó)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題及其分析；（1）職業(yè)倦怠，缺乏工作熱情（2）從教不廉，價(jià)值取向功利化（3）缺乏合作，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)（4）道德失范，只教書(shū)不育人第三節(jié) 教師熱愛(ài)祖國(guó)要具體體現(xiàn)在熱愛(ài)教育事業(yè)上一、提升教師職業(yè)道德的必要性。二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題我國(guó)教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀我國(guó)教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題及其分析；（1）職業(yè)倦怠，缺乏工作熱情（2）從教不廉，價(jià)值取向功利化（3）缺乏合作，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)（4）道德失范，只教書(shū)不育人第二節(jié) 熱愛(ài)祖國(guó)使教師獲得無(wú)窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力一、提升教師職業(yè)道德的必要性。第四章 愛(ài)國(guó)守法第一節(jié) 熱愛(ài)祖國(guó)是教師獻(xiàn)身教育的思想基礎(chǔ)一、提升教師職業(yè)道德的必要性。師愛(ài)是一名教師真心“對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)”，真情“對(duì)學(xué)生無(wú)比的關(guān)愛(ài)”的融合，是值得每一位教師用一生的心血去追求的。因此，有必要強(qiáng)調(diào)要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，、關(guān)心、幫助每一位學(xué)生。學(xué)生是平等的，既不存在特殊的好，也不存在特殊的差。教育是通過(guò)不同的方式和手段對(duì)學(xué)生施加影響，讓孩子自主地學(xué)習(xí)，完成文明的進(jìn)化過(guò)程，如果做不到平等地對(duì)待每一位學(xué)生，是不可能完成教育的任務(wù)的?！叭诵员旧啤⒈緪骸敝疇?zhēng)爭(zhēng)論不休。人的性格存在差異，人的智力因素也存在差異，人的非智力因素存在更大的差異。成績(jī)差的往往是一無(wú)是處。教師公正能使學(xué)生體驗(yàn)到公正對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)人類社會(huì)存在與發(fā)展的益處，有益于他們公正品格的形成，并能激發(fā)學(xué)生為公正而奮斗。德高為范、為人師表具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一、模范遵守社會(huì)公德二、衣著整潔、語(yǔ)言規(guī)范健康三、禮貌待人、作風(fēng)正派四、以身作則、注重身教第四節(jié) 教師的公正一、公正的內(nèi)涵作為一種道德意識(shí)概念，公正是指人的一種高尚道德境界，即為人處事公平正直，沒(méi)有偏私。教師風(fēng)貌的魅力表現(xiàn): 一是莊重嚴(yán)肅的工作作風(fēng)；二是親切和藹的態(tài)度。第三節(jié) 教育威信教師的人格魅力：是以高尚的師德、超人的才氣、深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)升華而成的具有感召性的人格魅力和精神氣質(zhì)。以大眾教育為本：強(qiáng)調(diào)教育公平，強(qiáng)高讓全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。第二節(jié) 教育良心一 教師的教育理想教育要使每個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展；教育要使每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的全面發(fā)展；要使每個(gè)學(xué)生獲得富有個(gè)性的發(fā)展。三個(gè)問(wèn)題是：a．你們的汽車爆的是哪個(gè)胎？b．你們?cè)谀膫€(gè)維修店補(bǔ)胎？c．你們付了多少補(bǔ)胎費(fèi)？（四）關(guān)心學(xué)生一是從內(nèi)心深處關(guān)心學(xué)生，點(diǎn)亮他們心中的希望，使其勇敢、自信地學(xué)習(xí)和生活。巴西式：半年內(nèi)不準(zhǔn)他們?cè)趯W(xué)校踢足球。新加坡式：讓他們自己打自己的嘴巴10下。英國(guó)式：小事一件，置之不理。美國(guó)式：幽他一默——對(duì)兄弟倆說(shuō)：“假設(shè)今天上午不是考試而是吃冰淇淋和熱狗，你們的車就不會(huì)在路上爆胎。很明顯，補(bǔ)胎是他們編出來(lái)的謊話。老師查問(wèn)原因，他們謊稱汽車在路上爆胎，到維修店補(bǔ)胎誤了時(shí)間。這兄弟倆由于晚上貪玩，好睡懶覺(jué)，經(jīng)常遲到，雖經(jīng)多次批評(píng)，還是我行我素。案例分析：大杰克和小杰克是孿生兄弟，都是14歲，正在學(xué)校讀書(shū)。教育就是引領(lǐng)人們從狡隘走向廣闊的過(guò)程。（二）信任學(xué)生 一是信任學(xué)生的能力 二是信任學(xué)生的人品（三）寬容學(xué)生一是理解學(xué)生是對(duì)學(xué)生寬容的認(rèn)知基礎(chǔ)。（4）社會(huì)性：主體性的發(fā)展、人的類生命的升華，不僅使人開(kāi)始關(guān)照類的價(jià)值和意義，而且在類的存在中理解和認(rèn)識(shí)類的各種關(guān)系，借以明晰類的自我意識(shí)及其生存發(fā)展。進(jìn)而向整合化與現(xiàn)實(shí)化發(fā)展的過(guò)程。（2）主體性：人文主義學(xué)派將“自我”作為一個(gè)人特性感和為人感的引力中心，認(rèn)為只有人才能感知、組建構(gòu)自己有實(shí)際意義的外部世界。理性：理性是思維著的知性；人高貴于其他萬(wàn)物之處就在于人“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)對(duì)象”，有理性作引導(dǎo)，能夠控制自己的欲望的意志，能“根據(jù)理性原則而具有理性的生活”。尊重學(xué)生的人性要關(guān)注學(xué)生的：自然屬性，就是要重視人的生理和心理本能需要。尊重學(xué)生的人性人性是指人所具有的規(guī)定性，它的提出旨在與神性與動(dòng)物性相區(qū)別，相信人具有區(qū)別于二者的某種根本屬性。教師對(duì)學(xué)生的尊重滲透于其語(yǔ)言、行為和態(tài)度中：一是尊重學(xué)生的需要，二是尊重學(xué)生的人性。新世紀(jì)的教師要樹(shù)立主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生個(gè)性，在教育中，教師應(yīng)首先尊重學(xué)生的自尊心，要注意培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的自尊意識(shí)?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)融合于師生實(shí)際交往中，它實(shí)在、具體、可感，簡(jiǎn)而言之，主要表現(xiàn)在：尊重學(xué)生、信任學(xué)生、理解與寬容學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。著名教育家呂型偉說(shuō)過(guò)：“教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。在教育實(shí)踐中如何做到愛(ài)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生“親其師”、“信其道”，達(dá)到“不教而教”。能夠得到教師的關(guān)愛(ài)，是每個(gè)學(xué)生最起碼的心理需求，師愛(ài)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種鞭策和激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。愛(ài)生是教師應(yīng)具備的美德，是教師的天職。二、師愛(ài)的意義愛(ài)是教師職業(yè)道德的核心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是非血緣關(guān)系的愛(ài)；是教師所特有的一種寶貴職業(yè)情感，它源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，源于對(duì)教育對(duì)象的深切理解和期望；是教師對(duì)學(xué)生情感的釋放和表達(dá)；是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)；是師德的靈魂。教師風(fēng)貌的作用: 一是樹(shù)立威信；二是示范作用。教師的人格魅力最主要的兩點(diǎn): 一是認(rèn)真嚴(yán)肅，敬業(yè)愛(ài)生的教育精神；二是寬廣厚