【正文】 慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。太乙街辦中心小學(xué)李楠2009年6月日第四篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)（五）教師職業(yè)道德修養(yǎng)（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年）“三愛兩人一學(xué)習(xí)”一、愛國(guó)守法—教師職業(yè)的基本要求全面貫徹國(guó)家教育方針；自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；不得有違背黨和國(guó)家方針的言行。一個(gè)教師在教育實(shí)踐中要不斷的選擇自己的行為，教育實(shí)踐活動(dòng)的深入和發(fā)展，會(huì)提出許多新的問題，教師總是面臨新的選擇考驗(yàn)，教師道德修養(yǎng)也就不能停留在一個(gè)水平上，而是要求越來越高，永無止境。師德修養(yǎng)實(shí)際上是教師道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從無到有、從低到高、從舊到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，因此也就決定了它是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦過程，這就必然要求教師堅(jiān)持不懈的努力。在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中指導(dǎo)整個(gè)修養(yǎng)過程的總目標(biāo)是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何作人，如何勝任教書育人的責(zé)任指明了前進(jìn)的方向和奮斗目標(biāo)，并成為教師生活的重要精神支柱，推動(dòng)和激勵(lì)著教師朝著更高的道德境界奮進(jìn)。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識(shí)，不斷的完善，不斷的提高。教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識(shí)來源，只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中,才能正確認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)中的各種利益和道德關(guān)系,才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動(dòng)，培養(yǎng)自己的良好的品行。二、勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識(shí)，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。要想使自己的思想適應(yīng)社會(huì)需要，就要有知識(shí)，這就要學(xué)習(xí)。要使廣大中小學(xué)教師適應(yīng)時(shí)代給予的任務(wù)，就必須具有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，加強(qiáng)師德建設(shè)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。最近江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》中談到：“教師作為?人類靈魂的工程師?不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表”。而要做到這一點(diǎn)，作為素質(zhì)教育的主體——教師的素質(zhì)，特別是教師的職業(yè)道德水平是至關(guān)重要的。再者，進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的根本任務(wù)是從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。教師 是人中楷模，職業(yè)要求他們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教書，更重要的是育人，言行一致，身體力行，事事處處做學(xué)生的榜樣和模范。他們吃的是“草”，擠出的是“奶”，從精神、靈魂上培育了我們一代又一代青少年。試想，把一個(gè)幼稚、天然的自然人，培養(yǎng)成有知識(shí)、有文化、有紀(jì)律、有道德的社會(huì)人，是何等的不容易！教師的職業(yè)的確是偉大而又神圣的。那么教師為什么受人尊重呢？因?yàn)樗侨祟愇幕⒖茖W(xué)知識(shí)的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。二是要加強(qiáng)教學(xué)管理。以轉(zhuǎn)變教育教學(xué)思想、厚植教育教學(xué)情懷為基礎(chǔ)，努力在創(chuàng)新教育教學(xué)方法上下功夫，在增強(qiáng)教育教學(xué)能力上下功夫，切實(shí)提高課堂教學(xué)效果。，改進(jìn)教學(xué)方式，開展課程思政。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo)，如果立德樹人意識(shí)不強(qiáng)，就很難產(chǎn)生立德樹人的內(nèi)生動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)。堅(jiān)持育人為本，立德樹人，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，自覺開展好立德樹人工作。三．高校專任教師立德樹人的使命與責(zé)任要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。部分高校缺乏育人資源的整合聯(lián)動(dòng)機(jī)制，即使構(gòu)建了協(xié)同機(jī)制，但缺少相應(yīng)的評(píng)價(jià)獎(jiǎng)懲措施。一方面，利己主義的道德危機(jī)導(dǎo)致青年理性缺位，另一方面，娛樂文化的低俗模糊了青年的道德判斷。平衡“知識(shí)性邏輯”與“規(guī)范性邏輯”的矛盾，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)銜接。一方面，師德教育制度的不完善影響著師德的“輸入”實(shí)效，另一方面，知識(shí)性與規(guī)范性的邏輯矛盾，加大了對(duì)學(xué)生的“輸出”難度。提供高質(zhì)量的教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)供需平衡是核心。教學(xué)手段上的盲目化/教學(xué)設(shè)計(jì)上的淺層化/教學(xué)過程中的娛樂化，高校數(shù)據(jù)采集意識(shí)不強(qiáng)，分析評(píng)估仍處于簡(jiǎn)單量化階段，難以進(jìn)行精準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)估與反饋。堅(jiān)持立德樹人，實(shí)施有效的政治引領(lǐng)是根本。，弱化了立德樹人的政治導(dǎo)向。青年只有提升綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自身全面發(fā)展，才“能擔(dān)當(dāng)”，教育的目的，在于樹德增智、強(qiáng)體育美；青年只有激發(fā)責(zé)任使命，鍛煉自身意志，才“愿擔(dān)當(dāng)”，祖國(guó)是個(gè)人成就的放大器，在參與創(chuàng)造偉大時(shí)代的同時(shí)，借時(shí)代之力才能更好地實(shí)現(xiàn)自我突破。②樹有真才實(shí)學(xué)、民族精神又有全球視野的文明社會(huì)人。？①樹能認(rèn)清自我、德法兼修又有浩然正氣的中國(guó)人。“嚴(yán)私德”就是行為主體在理解社會(huì)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，思考如何應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的道德情境中，進(jìn)而提高道德判斷能力，做到學(xué)思并重、敏于篤行。引導(dǎo)青年捍衛(wèi)以法律和公序良俗為基礎(chǔ)的社會(huì)公德，是高校立德樹人的重要內(nèi)容。堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，是明大德的根本方向。？①明國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興之“大德”。所立之德一定是社會(huì)主義所需之德。平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業(yè)，而不是用武力平定天下。治國(guó)：就是治理好一個(gè)小小的諸侯國(guó)，而不是我們現(xiàn)代意義的國(guó)家。具體來講就是一個(gè)人要飽讀詩書、道德高尚、有一技之長(zhǎng)。修身、齊家、治國(guó)、平天下中哪一項(xiàng)是最根本的？ 答：我國(guó)古代教育家把“修身”，看作是齊家、治國(guó)、平天下的根本。慎獨(dú)”不僅是一種修養(yǎng)方法，而且是一種很高的道德境界。如何理解內(nèi)省、慎獨(dú)？答： “內(nèi)省”和“慎獨(dú)”，都是中國(guó)儒家思想所提倡的修養(yǎng)方法。一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，不斷提高對(duì)教師道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予教師的教育任務(wù)。它使教師按照社會(huì)主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)和選擇能力，不斷克服自身一切非社會(huì)主義道德意識(shí)的影響，從而形成適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需—11— 要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。教師良好的人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的。聯(lián)系實(shí)際說明教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。第四、確立可行目的，堅(jiān)持不懈努力。虛心學(xué)習(xí)他人，其一，從教育家那里汲取思想；其二，向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)；其三，向教育對(duì)象——學(xué)生學(xué)習(xí)。教育實(shí)踐不僅是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，也是檢驗(yàn)師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二、勇于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。五、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新結(jié)合。三堅(jiān)持自律和他律的結(jié)合。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則有哪些？答：教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則有：一、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一。答：修養(yǎng)主要是指人們的在思想、品德、學(xué)術(shù)、技藝等方面為獲得某種能力和品質(zhì)所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長(zhǎng)期努力所達(dá)到的某種能力和所形成的品質(zhì)的水平?！?—1教師應(yīng)具備的健康的個(gè)性品質(zhì)有哪些？答：一般說來，教師應(yīng)具備的健康個(gè)性品質(zhì)有：廣泛的興趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開朗的性格、平穩(wěn)的心境、健康的情緒。1為人師表最基本的素質(zhì)是什么？答：好學(xué)不倦、勤奮刻苦是為人師者應(yīng)具有的基本素質(zhì)，也是教師爭(zhēng)取教書育人的資格的基本條件。教育愛是指什么？答：教育愛是指教師在教育過程中所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它們之間相互影響，相互作用，推動(dòng)著人格的不斷升華，教師作為人類靈魂的工程師，為人師表的行為必然體現(xiàn)著美，如語言美、儀表美等等。真本身也具有美。(3)為人師表體現(xiàn)著美。教師為人師表作為一種人格道德示范，不僅含有真，還含有更為高尚的善，是一種全身心的無私無悔的愛的奉獻(xiàn)。(2)為人師表飽含著善。這不僅是衡量教師人品的重要依據(jù)，也是教育學(xué)生不可忽視的重要條件。一個(gè)教師在待人處世上須做到“貴誠實(shí)，守信義”。①品格上真—誠實(shí)正直。(1)為人師表蘊(yùn)涵著真。真善美作為三種人格理想，是從師立教的基礎(chǔ)。試分析為人師表所蘊(yùn)含的道德因素。(3)尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格，不訓(xùn)斥，不指責(zé)。從教師這方