【正文】 為學(xué)生的知識(shí)的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。知識(shí)是活的東西，它永遠(yuǎn)在更新。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。（第五卷599頁(yè)《父母教育學(xué)》）25一個(gè)有學(xué)識(shí)的、善于思考的、有經(jīng)驗(yàn)的教師，他并不花很長(zhǎng)的時(shí)間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時(shí)間是很少的。24如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠于偉大理想的美，如果一個(gè)人忠誠(chéng)的美已經(jīng)成為他的個(gè)人財(cái)富，那么，這種財(cái)富就會(huì)使姑娘成為一個(gè)在道德上不可動(dòng)搖的、明哲的和目光遠(yuǎn)大的人。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。蘇霍姆林斯基24我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。蘇霍姆林斯基23假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。蘇霍姆林斯基 23一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。（第五卷820頁(yè)《清泉》）22孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。蘇霍姆林斯基22德育的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強(qiáng)有力和戰(zhàn)無不勝的珍寶，但同時(shí)也常常無法自衛(wèi)和易受損害。蘇霍姆林斯基22觀察對(duì)于兒童之必不可少，正如陽(yáng)光、空氣、水分對(duì)于植物之必不可少一樣。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。21經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動(dòng)作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。21任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基21小學(xué)生記憶力的強(qiáng)弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時(shí)代進(jìn)入到意識(shí)中的語(yǔ)言的鮮明度和情感色彩程度。讓學(xué)生在剛剛開始認(rèn)識(shí)生活的時(shí)候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會(huì)具有強(qiáng)大的教育力量。蘇霍姆林斯基20一個(gè)教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。（單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》40頁(yè)）20世界上沒有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了。沒有實(shí)際行動(dòng)就談不到道德。確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。（第三卷331頁(yè)《我把心給了孩子們》）20志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹。勞動(dòng)的樂趣是一種巨大的教育力量。（第三卷795頁(yè)《公民的誕生》）19只有當(dāng)我們培育的人感到自己是祖國(guó)的兒女，并用為祖國(guó)服務(wù)這一最高標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的行為、自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)時(shí)，莊嚴(yán)和美才會(huì)成為學(xué)生易于了解的東西。蘇霍姆林斯基 19蘇霍姆林斯基19幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人，多年忘我勞動(dòng)的人。這種批判的特點(diǎn)是很高的積極性和很強(qiáng)的原則性。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。（第一卷《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》202頁(yè)）18道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基16如果這些起教育作用的雕塑家始終行動(dòng)得象一個(gè)組織得很好的交響樂隊(duì)一樣，那么，教育的利劍和長(zhǎng)矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會(huì)非常容易地得到解決。蘇霍姆林斯基16要教育好孩子，就要不斷提高教育技巧。蘇霍姆林斯基16如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。只有在譴責(zé)之后出現(xiàn)自責(zé) 良心感到痛苦之時(shí)，譴責(zé)才會(huì)有成效?！蔡K聯(lián)〕蘇霍姆林斯基《給兒子的信》16精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子?！睬疤K聯(lián)〕蘇霍姆林斯基15善良的感情和情感的修養(yǎng)是人道精神的中心。蘇霍姆林斯基 14你匆匆忙忙地嫁人，就是甘冒成為不幸者的風(fēng)險(xiǎn)。蘇霍姆林斯基14世界上沒有才能的人是沒有的。14真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對(duì)方的內(nèi)心世界。如果善于對(duì)待和善于琢磨，就能使人成才。蘇霍姆林斯基13信念只有在積極的行動(dòng)之中，才干才能得到加強(qiáng)和磨勵(lì)。蘇霍姆林斯基13人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基12學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。（單行本《給女兒的信》192頁(yè)）12教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。通過勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。這種源泉是書本教育理論所不知道的。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基11對(duì)人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。（第三卷548頁(yè)《公民的誕生》）10家庭是第一個(gè)源泉，偉大的愛國(guó)主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的 蘇霍姆林斯基 11父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來。（第一卷688頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）10培養(yǎng)科學(xué)唯物主義世界觀就是教師要深入體察學(xué)生的精神世界。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個(gè)人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。蘇霍姆林斯基10歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)成為一個(gè)成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。蘇霍姆林斯基9保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)。9兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)和能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。蘇霍姆林斯基9關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。9如果教師的聰明才智深化到培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造性的能力上來，如果教師所講的話善于激勵(lì)學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競(jìng)賽，那末，學(xué)校里將不會(huì)有一個(gè)平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地，生活中也將不會(huì)有一個(gè)不幸的人。蘇霍姆林斯基90、智育對(duì)于人之必不可少，不僅是為了勞動(dòng)，而且是為了精神生活的充實(shí)。蘇霍姆林斯基8無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之。（單行本《愛情的教育》145頁(yè)）8友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財(cái)富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。（第一卷700頁(yè)《培養(yǎng)集體的方法》）8我們用什么充實(shí)了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強(qiáng)有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。一個(gè)孩子越堅(jiān)強(qiáng)，越富有成人的性格，使他成為一個(gè)細(xì)膩、善良和溫柔的人就越發(fā)重要。7人在自己的勞動(dòng)中創(chuàng)造自己并理解勞動(dòng)的美。7人不僅創(chuàng)造財(cái)富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。（第二卷370頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）7成熟的和真正的公民意識(shí)；就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。這是我們教育的理想，是我們渴望達(dá)到的理想。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng)造。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。蘇霍姆林斯基6熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。蘇霍姆林斯基6我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。60、人有什么樣的幸福觀，他就是什么樣的人。蘇霍姆林斯基5熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。原蘇聯(lián)。誰(shuí)要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰(shuí)就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。只有這樣，它才能夠真正成為勞動(dòng)教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。蘇霍姆林斯基5如果學(xué)生們只是單純地勞動(dòng)，付出體力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，那么，這種勞動(dòng)的教育作用是不明顯的。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。（第三卷502頁(yè)《公民的誕生》）4學(xué)校，只有當(dāng)它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識(shí)和鉆研科學(xué)的園地時(shí)，才能成為教育基地。只有當(dāng)女孩子具備了人類足以自豪的精神財(cái)富的時(shí)候，才能在她心中確立起自豪感。蘇霍姆林斯基4母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應(yīng)該在某種程度上成為一個(gè)青年、男子、未來的父親的教育者。蘇霍姆林斯基4所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。蘇霍姆林斯基3只有當(dāng)你給你的朋友以某種幫助時(shí)，你的精神才能變得豐富起來。蘇霍姆林斯基3要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。3不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。每當(dāng)一個(gè)新人誕生時(shí)，就要培養(yǎng)他的善心。培養(yǎng)善心，像識(shí)字一樣需要有人教導(dǎo)，生活本身即環(huán)境是進(jìn)行這種教學(xué)的課堂。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》3在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來源于這種對(duì)人的熱愛。共同的智力的、道德的、審美的、社會(huì)和政治的興趣把我們教師中的每一個(gè)人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。蘇霍姆林斯基2每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。應(yīng)當(dāng)只字不提誰(shuí)愛上誰(shuí)這樣的問題。（單行本《愛情的教育》12 13頁(yè)）2要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對(duì)人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領(lǐng)域協(xié)調(diào)一致的極其重要的前提。我認(rèn)為，不2由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價(jià)之寶那樣珍惜愛情財(cái)富，致使部分男女青年在意識(shí)中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。（第五卷359頁(yè)《人民教師》）2教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。蘇霍姆林斯基2使