【正文】 一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。9教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng)，那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。一 蘇霍姆林斯基8勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時(shí)間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。8從兒童過集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對(duì)侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財(cái)富。只有出于善良之心而日益增強(qiáng)起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。蘇霍姆林斯基8我們努力使每個(gè)男女學(xué)生不僅成為堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人，而且還要成為溫情、親切、富有同情心和溫柔的人。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。蘇霍姆林斯基7教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。一個(gè)人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會(huì)有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個(gè)性。蘇霍姆林斯基 6我認(rèn)為假如一個(gè)學(xué)生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個(gè)道德上自由的人，而且在精神上成為堅(jiān)強(qiáng)的人，有堅(jiān)定目標(biāo)的人，勇敢的、獨(dú)立的人。蘇霍姆林斯基6母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。蘇霍姆林斯基6熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基6道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。（第五卷575頁《我的教育信念》）6只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)（這）是教育過程的邏輯。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人（前蘇朕）蘇霍姆林斯基5單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。蘇霍姆林斯基5讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。蘇霍姆林斯基5有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。蘇霍姆林斯基5只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。（第五卷114頁《開發(fā)出每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的人格之美》）5母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。勞動(dòng)所達(dá)到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)相符。蘇霍姆林斯基4只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。（第四卷41頁《帕夫雷什中學(xué)》）4追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。為了使自己成為一個(gè)自豪、賢惠和嚴(yán)肅的人，她必須具有一個(gè)人值得自豪的東西：個(gè)人尊嚴(yán)、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。她應(yīng)該成為賢惠的家長。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基4教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。蘇霍姆林斯基4一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。蘇霍姆林斯基3成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。蘇霍姆林斯基3道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。（第一卷688頁《培養(yǎng)集體的方法》）3人在童年和少年時(shí)代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。一個(gè)人的善心是由人培養(yǎng)起來的，人也可以培養(yǎng)自己的善心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基3一個(gè)人在童年時(shí)代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛人。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識(shí)，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。（第三卷686頁《公民的誕生》）2我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是要帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。這種尊重和理解主要應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在哪里呢？據(jù)我看來，在學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)不知分寸、毫無必要地談?wù)搶W(xué)生之間的戀愛。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基2興趣的源泉還在于運(yùn)用知識(shí)，在于體會(huì)到智慧能統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要 總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。2我堅(jiān)定地認(rèn)為，在童年、少年時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)是非常必要的。蘇霍姆林斯基2推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。蘇霍姆林斯基1珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)。蘇霍姆林斯基1教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。蘇霍姆林斯基1人生在世不會(huì)總是一帆風(fēng)順和美妙動(dòng)人的。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。沒有個(gè)人的思考，沒有對(duì)自己的勞動(dòng)尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。1沒有情感,道德就會(huì)變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。蘇霍姆林斯基有良知的人有責(zé)任心和事業(yè)心。蘇霍姆林斯基教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心 這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。我認(rèn)為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅(jiān)定地相信，美和真理總是會(huì)勝利的。第三篇：蘇霍姆林斯基名言蘇霍姆林斯基名言如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。1真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。一個(gè)無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過程的邏輯。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母。保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。沒有自我教育就沒有真正的教育。從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。蘇霍姆林斯基教育名言（二）孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。 教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。 只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過程的邏輯。 體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。 兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)和能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。 不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。 只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。 善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時(shí)間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。 沒有自我教育就沒有真正的教育。 用勞動(dòng)來創(chuàng)造美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚。 所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。 教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。.要想自己成為幸福的人，就應(yīng)當(dāng)對(duì)別人關(guān)懷備至，體貼入微，赤誠相見。 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo) 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。 讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。 一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。 幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人，多年忘我勞動(dòng)的人。 只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。 教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。 沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人。 熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。 成熟的和真正的公民意識(shí)；就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。 每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。 讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。 “明天”，是勤勞的最危險(xiǎn)的敵人。 推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。 勞動(dòng)和人，人和勞動(dòng)，這是所有真理的父母親。 人在自己的勞動(dòng)中創(chuàng)造自己并理解勞動(dòng)的美。 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。 既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。.沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師。這句話箴告我們?cè)趯?duì)學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時(shí)也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。” 這是我國歷史上南北朝時(shí)期的教育家顏之推的名言。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。這是我國廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出的一個(gè)教學(xué)策略。1“跳一跳，摘個(gè)桃”。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠(yuǎn)的社會(huì)需求。1“十年樹木，百年樹人”。1“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。1“成功乃成功之母”。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容易長直，也容易長彎。1“嫩枝易直也易彎”。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。1“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。這句話反映了教師的社會(huì)職能和作用，說明了教師在社會(huì)延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得象對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠?！霸詷淠獋麡涞母?，育人莫傷自尊心”。“一切為了學(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會(huì)發(fā)展”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)和技能，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這句話常常被大家引用，用來說明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。這句話體現(xiàn)了一種“評(píng)價(jià)增益效應(yīng)”，說明表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的效果優(yōu)于批評(píng)、懲罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)其一功”。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理?！肮と藧蹤C(jī)器，農(nóng)民愛土