【正文】 缺少的源泉，是你精神財(cái)富取之不盡的源泉。（《給教師的建議》第10頁(yè)）1一本智慧豐富的、有鼓舞力的書(shū)，往往能決定一個(gè)人的命運(yùn)。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第588頁(yè)）二、論學(xué)生閱讀1我的教育信念的真理之一，便是無(wú)比相信書(shū)的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第626頁(yè)）只有當(dāng)每個(gè)少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來(lái)。(《給教師的建議》第315頁(yè))如果沒(méi)有童話，兒童的完滿的智力發(fā)展是不可思議的。（《給教師的建議》第101頁(yè)）學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)最重要的動(dòng)力。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁(yè)）教給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。（《給教師的建議》第33頁(yè)）學(xué)習(xí)吧，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種福利和幸福。一、論學(xué)生學(xué)習(xí)懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)。隨著蘇霍姆林斯基教育思想在中國(guó)的傳播和發(fā)揚(yáng)，這些教育著述逐漸成為廣大教師心目中的教育經(jīng)典，他的許多教育主張和言論被廣泛引用，成為我們鐫刻于心的經(jīng)典名言。——愛(ài)因斯坦：使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——夸美紐斯：犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。萊辛：有人問(wèn)鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子？”鷹回答說(shuō)：“如果我貼著地面去教育他們，那它們長(zhǎng)大了，哪有勇氣去接近太陽(yáng)呢？”席勒：朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會(huì)告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。作者:陶行知其他的教育名言第斯多惠：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。作者:陶行知好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。作者:蘇霍姆林斯基陶行知的教育名言你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西?！辈灰庇谔幜P學(xué)生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過(guò)失的。1善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。1所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。1世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。讀和寫(xiě)是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。教師時(shí)常要讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。教師時(shí)常要讀書(shū),平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松。 人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。 自然界里許多美的事物，如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽(tīng)，他們自己是不會(huì)留意的。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個(gè)臺(tái)階。 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。 自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)。 愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。 對(duì)人來(lái)說(shuō)，最大的歡樂(lè)，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。 只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。 一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。 沒(méi)有情感,道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。 人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。 沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。第二篇：蘇霍姆林斯基教育名言蘇霍姆林斯基教育名言蘇霍姆林斯基教育名言（一）人生在世不會(huì)總是一帆風(fēng)順和美妙動(dòng)人的。（第四卷710頁(yè)《和青年校長(zhǎng)的談話》）300、能力、志向、才干的培養(yǎng)問(wèn)題，沒(méi)有教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生個(gè)性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。蘇霍姆林斯基29只有能以敏感的心靈去覺(jué)察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。我們的任務(wù)，是要使每個(gè)少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠(chéng)實(shí)者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說(shuō)來(lái)，在同教師交往的此時(shí)此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。蘇霍姆林斯基28寬容產(chǎn)生的道德上的震動(dòng)比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多。如果兒童覺(jué)察出自己教師的感情是真誠(chéng)的，他們就會(huì)信任他。蘇霍姆林斯基 280、真正的教育者向來(lái)都是情感豐富的人。不酷愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。我認(rèn)為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動(dòng)，將承擔(dān)何種義務(wù)。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會(huì)在這面鏡子里看出自己最細(xì)微、最隱秘、最不尋常的特征吧?。ǖ诙?68頁(yè)《給教師的100條建議》）27要使孩子意識(shí)到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史使命。讓他們學(xué)會(huì)把別人當(dāng)作鏡子，在鏡子里照見(jiàn)自己。蘇霍姆林斯基27學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為豐富的共產(chǎn)主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應(yīng)在每個(gè)人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關(guān)系方面體現(xiàn)出來(lái)。教師經(jīng)常要讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。（單行本《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》41 42頁(yè)）260、高貴的精神是不會(huì)停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無(wú)所畏懼。25孩子們?cè)诒磉_(dá)自己的感情時(shí)，有時(shí)會(huì)犯一些錯(cuò)誤。蘇霍姆林斯基 25道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源。不可使一個(gè)人對(duì)糾正自己的某種缺點(diǎn)長(zhǎng)期喪失信心。25勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。知識(shí)也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。他永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)：我的知識(shí)已經(jīng)積累夠用一輩子了。但他確實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。（第三卷504頁(yè)《公民的誕生》）250、世界上有千百種職業(yè)、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個(gè)舉世無(wú)雙的工作那就是塑造人。蘇霍姆林斯基24一個(gè)精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色，他只能造成精神的貧乏。24成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。2真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。蘇霍姆林斯基 23沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。有時(shí)會(huì)發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語(yǔ)，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。蘇霍姆林斯基 22友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。蘇霍姆林斯基22沒(méi)有任何東西比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。蘇霍姆林斯基21教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。孩子接受這些印象的同時(shí)也就鍛煉了記憶力。20沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。一個(gè)人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時(shí)精神力量，并由此享受到高尚的、無(wú)私的歡樂(lè) 這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。個(gè)性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇 20良心是信念的感情哨兵。為兒童樹(shù)立榜樣首先意味著鼓勵(lì)孩子去做好事。蘇霍姆林斯基 20每一個(gè)成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時(shí)候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。不熱愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。每一個(gè)孩子都應(yīng)當(dāng)在童年時(shí)代深深體驗(yàn)這種崇高的情感。（第五卷588頁(yè)《寄語(yǔ)后來(lái)人》）200、勞動(dòng)要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來(lái)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的快樂(lè)；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動(dòng)人心的歡樂(lè)；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造者的感情。蘇霍姆林斯基19富有詩(shī)意地、藝術(shù)地認(rèn)識(shí)祖國(guó)――這是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。蘇霍姆林斯基 19理想的人，不是圣像，不是光澤奪目、白壁無(wú)瑕的人。蘇霍姆林斯基18有人說(shuō)青春就是批判的年華，這種說(shuō)法并不夸張。蘇霍姆林斯基18如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。蘇霍姆林斯基17我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時(shí)候就樹(shù)立起這樣的信念：人的生命是無(wú)比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國(guó)的永生。17只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。要提高教育技巧，那么就需要家長(zhǎng)付出個(gè)人的努力，不斷進(jìn)修自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō)：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。（第二卷399頁(yè)《怎樣培養(yǎng)真正的人》）16教育者應(yīng)當(dāng)深入了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己全部教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真實(shí)的能手。蘇霍姆林斯基 16童年和少年時(shí)期，當(dāng)惡習(xí)還沒(méi)有成性而莠草剛剛生根之際，就要對(duì)它們進(jìn)行譴責(zé)。要培養(yǎng)自己具有人的心靈。蘇霍姆林斯基160、把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。蘇霍姆林斯基14家庭是第一個(gè)源泉，偉大的愛(ài)國(guó)主義情感和信念的巨流是從這里開(kāi)始奔流的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。蘇霍姆林斯基 14領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個(gè)方面。蘇霍姆林斯基13我熱愛(ài)教育工作；因?yàn)樗闹饕蝿?wù)是認(rèn)識(shí)人，我在工作中首先去認(rèn)識(shí)人，觀察他們內(nèi)心世界的各個(gè)方面。蘇霍姆林斯基13教育，這首先是關(guān)懷備至地，深思熟慮地，小心翼翼地觸擊年輕的心靈，在這里誰(shuí)有細(xì)致和耐心，誰(shuí)就能獲得成功。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。蘇霍姆林斯基《給教育的建議》12信念只有在積極的行動(dòng)之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。12體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這首先是因?yàn)?，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。蘇霍姆林斯基11教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待生活中的最重要問(wèn)題――愛(ài)情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。蘇霍姆林斯基11勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。蘇霍姆林斯基11沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。蘇霍姆林斯基 11勞動(dòng)和人，人和勞動(dòng)，這是所有真理的父母親。教師作為一個(gè)教育者，他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開(kāi)始的。這就是全部的生活樂(lè)趣。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動(dòng)首先表現(xiàn)為對(duì)弱小而無(wú)力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個(gè)人也就會(huì)感到自己是花環(huán)上的一朵獨(dú)特的花，而不只是它上面的一根枝條。100、愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。蘇霍姆林斯基9教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來(lái)而工作。蘇霍姆林斯基9人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于，我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí)，在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。9教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。如果智慧只是被訓(xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng)，那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。一 蘇霍姆林斯基8勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時(shí)間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。8從兒童過(guò)集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對(duì)侮辱和損害女性美的道德