【正文】 路的變通性、方法的多樣性。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)的轉(zhuǎn)換與變通。靈感性的思維成果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長(zhǎng)期的量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，是以經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)為基礎(chǔ)，在意識(shí)高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說的靈感頓悟。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的，而是間斷的。其主要表現(xiàn)為：選題的標(biāo)新立異，假設(shè)的異想天開，方法的另辟蹊徑，對(duì)異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。（2）求異性。在人類認(rèn)識(shí)過程中，思維實(shí)現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對(duì)客觀事物的理性認(rèn)識(shí)，從而構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識(shí)水平，而且符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，具有一定社會(huì)意義。因此，我們可以認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。因此，凡是與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的思維，無論是什么類型或形式，不論是高級(jí)的、中級(jí)的、低級(jí)的，都是創(chuàng)造性思維。（一）什么是創(chuàng)造性思維能力何為創(chuàng)造性思維能力？人們從不同的角度分析得出不同的含義。21世紀(jì)是以信息為特征的社會(huì)，我國(guó)學(xué)術(shù)界也認(rèn)為，要想在信息爆炸的社會(huì)中求生存、求發(fā)展、求強(qiáng)大，要想順利地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，能力的培養(yǎng)是一個(gè)生死攸關(guān)的問題，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重要性已不僅是知識(shí)的本身，而是獲得知識(shí)的過程。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界，是人類意識(shí)的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。本文實(shí)際出發(fā)，通過教育與疑、悟、延、新等四個(gè)方面來說明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。第五篇：課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究摘要?jiǎng)?chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。再如，學(xué)過溶液后，提問學(xué)生為什么施肥或噴灑農(nóng)藥過濃會(huì)出現(xiàn)燒苗現(xiàn)象？這樣不斷地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生的知識(shí)面，又能聯(lián)系實(shí)際，同時(shí)啟迪了學(xué)生創(chuàng)造思維的思路。如課后的小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生到家做做，既提高了動(dòng)手能力，又能啟迪思路。這樣，學(xué)生就能大膽設(shè)計(jì)，為培養(yǎng)創(chuàng)造思維能力創(chuàng)造了條件。通過討論，學(xué)生對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)及各儀器的使用有了深刻的認(rèn)識(shí)，提高了解決實(shí)際問題的能力，達(dá)到了學(xué)以致用的效果。（四）開展實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)造思維方法在由應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育的今天，學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)尤為重要，教育重點(diǎn)已從課堂轉(zhuǎn)為課內(nèi)、課外相結(jié)合。改進(jìn)學(xué)法，形成創(chuàng)造思維習(xí)慣教學(xué)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和內(nèi)容改進(jìn)學(xué)法，著眼點(diǎn)放在他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)，如做實(shí)驗(yàn)時(shí)，教會(huì)他們不能只看現(xiàn)象，要會(huì)分析原因、總結(jié)結(jié)論。做氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)時(shí)，要先通氫氣再加熱，實(shí)驗(yàn)結(jié)束要先撤酒精燈，后停止通氫氣，只有理解了這樣做的原因，才能記得更深刻。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。（減少的氧元素的質(zhì)量/氧化銅的質(zhì)量），不同思路得到相同結(jié)果，開闊了學(xué)生思路，避免了思維僵化，克服了思維定勢(shì)的消極影響。但有時(shí)它還能妨礙學(xué)生思維靈活性的培養(yǎng)和發(fā)展，而且會(huì)使學(xué)生形成知識(shí)的負(fù)遷移，產(chǎn)生消極影響。利用思維定勢(shì)，培養(yǎng)思維的批判性。系統(tǒng)思維就是運(yùn)用已學(xué)過的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本定律及原理，對(duì)一章或幾章的知識(shí)進(jìn)行歸納、系統(tǒng)，使知識(shí)成塊，尋找知識(shí)塊的內(nèi)在聯(lián)系，如學(xué)過碳后，總結(jié)歸納成直觀形象易記易用的轉(zhuǎn)化圖。發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主要方式，采取發(fā)散思維訓(xùn)練由點(diǎn)到線，由線到面，形成立體思維網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)思維的靈活性，如學(xué)習(xí)元素化合物時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從通性到特性，由性質(zhì)決定用途、存在方式、制法，然后又從用途、存在方式、制法來加深對(duì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，再通過發(fā)散思維或?qū)⑼恢R(shí)設(shè)計(jì)成填空、選擇、改錯(cuò)等給學(xué)生練，以培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，是從直覺思維開始的，實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行直覺思維的最好方法，教學(xué)時(shí)可發(fā)掘教材中有利于探索和創(chuàng)造的實(shí)驗(yàn)，如改進(jìn)和增設(shè)一些設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)題目，變演示實(shí)驗(yàn)為探索性實(shí)驗(yàn)，把驗(yàn)證性質(zhì)的習(xí)題改編為探索性題目，要求學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去論證，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性，如在講酸、堿、鹽的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)時(shí)，我沒有按課本上的實(shí)驗(yàn)去做，而是把裝水的試管換成了燒杯，第一次測(cè)過后都不導(dǎo)電，然后把燒杯中的水倒入盛有NaCl晶體、KNO3晶體等的試管中，燈泡發(fā)亮，然后讓學(xué)生動(dòng)腦分析為什么水和NaCl晶體、KNO3晶體都不導(dǎo)電，而加水后NaCl、KNO3都能導(dǎo)電，從而得出電離的定義。（二）靈活教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維品質(zhì)心理學(xué)認(rèn)為，思維的靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性是思維品質(zhì)的組成因素，思維的深刻性、靈活性的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想能力和知識(shí)遷移能力，所以在教學(xué)中應(yīng)以不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的思維訓(xùn)練途徑。再如元素周期表，開始發(fā)現(xiàn)的元素很少，后又不斷補(bǔ)充，形成了今天的元素周期表。（一）正確引導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維意識(shí)創(chuàng)造是人類最偉大最永恒的潛能，創(chuàng)造能力是人普遍具有的一種才能，所以首先必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。作為教育者，面臨的主要任務(wù)是開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力，使其能適當(dāng)科技迅猛發(fā)展的今天。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時(shí)思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙,《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生繼續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對(duì)各種答案的分析、比較中選擇出其中一種最佳的答案。三、重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維 能力的培養(yǎng)由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點(diǎn)加以培養(yǎng)。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級(jí)日?qǐng)?bào)和文學(xué)刊物、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語(yǔ)文智力競(jìng)賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂討論入手，強(qiáng)化學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問題和解決問題的能力。二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性思維的環(huán)境學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動(dòng)相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。以初中語(yǔ)文《花兒為什么這樣紅》為例，文章在舉虞美人這個(gè)例子時(shí)存在前后矛盾的現(xiàn)象，同是人工培育，文章先說“從來沒有出現(xiàn)過藍(lán)色”，到下文卻又說“到20世紀(jì)初，使育成了各種深淺不同的藍(lán)色虞美人”。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。不同教材，不同參考的說法常用有不同。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)名子：“陳勝吳廣乃謀曰：、‘今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死、等國(guó)可乎？’”這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項(xiàng)規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的問題。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看創(chuàng)造型人才的個(gè)性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：（1）遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；（2）個(gè)性的獨(dú)立性；（3）意志的堅(jiān)定性；（4）一絲不茍的態(tài)度。個(gè)性雖不屬于智力和思維，但它與一個(gè)人的思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性的培養(yǎng)上起著重要的作用。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語(yǔ)文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。這樣，才能真正達(dá)到培養(yǎng)其創(chuàng)造思維能力的目的，否則，至多只是培養(yǎng)興趣而已，甚至可能養(yǎng)成不好的思維習(xí)慣，影響創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。正是從這種意義上，我們建議教師要對(duì)兒童的“不軌之舉”作出分析，善待其中包含有創(chuàng)造性思維成分的“偏?！毙袨?。愛迪生小時(shí)侯就由于問了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。研究表明，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生多數(shù)有以下三個(gè)特征：淘氣、頑皮和放蕩不羈；所作所為時(shí)逾常規(guī)；處事不固執(zhí)，較幽默，但難免持有嬉戲的態(tài)度。七、善待學(xué)生的“偏?！毙袨樽鳛榻處?，當(dāng)然希望自己的學(xué)生今后能有一番大作為，能夠在某一領(lǐng)域取得創(chuàng)造性的成就。但是，在鼓勵(lì)學(xué)生直覺思維的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用推理判斷等邏輯思維形式來論證和檢驗(yàn)自己的直覺思維是否正確。如猜測(cè)題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等?？茖W(xué)研究中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)始之于直覺思維。六、發(fā)展直覺思維直覺思維是指沒有完整的傳統(tǒng)邏輯過程，迅速對(duì)問題的答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維過程。教師肯定的評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對(duì)于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨(dú)立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。家長(zhǎng)要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)孩子進(jìn)行思維的積極性，讓其生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力。創(chuàng)造活動(dòng)從創(chuàng)造過程的角度看，都是單獨(dú)進(jìn)