【正文】 根據(jù)具體情況作適當(dāng)調(diào)整。教學(xué)中可首先引導(dǎo)學(xué)生整體瀏覽本單元的知識脈絡(luò)，從宏觀上把握單元的知識結(jié)構(gòu)。本單元的難點也有兩個：一是對“文化”概念的理解，其原因是關(guān)于文化的定義很多，中外學(xué)者們從不同的角度對文化有不同的理解，這就增加了理解本模塊所要講的“文化”概念的難度；二是文化對人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點，難，不在其記憶上，而在于對這兩個特點的理解，在實際學(xué)習(xí)和運用過程中，學(xué)生容易把這兩個特點混淆。二是文化對人生的塑造作用。四、本單元重點和難點本單元的重點有兩個：一是文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系。、思維方式和生活方式產(chǎn)生的影響，說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。第一單元按照“從社會發(fā)展看文化”和“從人的發(fā)展看文化”兩條主線，呈現(xiàn)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。第一課主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化的概念、作用，明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的內(nèi)在關(guān)系，形成對文化的基本認(rèn)識。本單元作為全書的起點，在《文化生活》中起著探究引導(dǎo)作用，后面三個單元的知識都是在此基礎(chǔ)上開展并深入的，因此本單元在本書中處于基礎(chǔ)性地位。就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)本門課程，需要更多地關(guān)注歷史的和現(xiàn)實中的各種文化現(xiàn)象，重視文化活動的參與，在把握教材知識的基礎(chǔ)上能有意識地對有關(guān)文化現(xiàn)象和文化活動進(jìn)行思考，特別提倡合作與探究，這樣才能不斷提高自己的文化賞析、文化修養(yǎng)的水平和能力，進(jìn)而有效地提高理解、認(rèn)同正確價值標(biāo)準(zhǔn)的能力。教師要認(rèn)真貫徹新課標(biāo)教學(xué)理念，從針對性、啟發(fā)性、主動性和發(fā)展性等方面開啟思路，不斷創(chuàng)造和累積多種適宜的教學(xué)方法。我們常說“教學(xué)有法而教無定法”。本模塊的教材中設(shè)計了大量的探究活動，許多探究活動并沒有現(xiàn)成的結(jié)論，而是關(guān)注學(xué)生的探究過程。只有把課堂教學(xué)的重心真正放在學(xué)生身上，才能讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中體會到自主學(xué)習(xí)的快樂和成功的樂趣。第三，倡導(dǎo)主體性。在教學(xué)中，教師要注重學(xué)生的現(xiàn)實關(guān)切，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。第二，關(guān)注現(xiàn)實性。所以在教學(xué)中要正確把握課程的性質(zhì)，緊緊圍繞學(xué)生思想覺悟的提高和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，展開知識的傳授和能力訓(xùn)練。就教師而言，在教學(xué)過程中要注意把握以下一些基本原則： 第一，把握思想性。本模塊由前言（致同學(xué)們）和四個單元的教學(xué)內(nèi)容組成，分別介紹了學(xué)習(xí)文化生活的意義和方法，文化的概念以及文化與社會、文化與人生的關(guān)系，文化的傳承與創(chuàng)新，中華文化與民族精神，發(fā)展先進(jìn)文化等內(nèi)容；每個單元還安排了一個綜合探究課題，作為學(xué)生體驗研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是相關(guān)單元內(nèi)容的系統(tǒng)化和進(jìn)一步深化，是單元學(xué)習(xí)不可缺少的部分?，F(xiàn)在，中國特色的社會主義文化在我國人民精神生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，但由于歷史和現(xiàn)實的原因，社會上還存在著這樣那樣的落后文化和腐朽文化?！段幕睢肥歉咧兴枷胝握n程中增設(shè)的必修模塊，與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》和《生活與哲學(xué)》共同構(gòu)成高中思想政治課的必修內(nèi)容。教材依據(jù)普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，設(shè)置《文化生活》模塊，作為普通高中思想政治課必修3的教學(xué)內(nèi)容。各地通過舉辦文化節(jié)，挖掘和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化建設(shè)和社會和諧發(fā)展。深圳舉行的第二屆孔子文化節(jié)，有利于提高深圳人民的文化素養(yǎng)，讓人民在社會生活中獲得和享受文化。14．[解析]解答本題可從提高人們的文化素養(yǎng)以及文化作為一種精神力量對深圳的發(fā)展有著重要的影響這兩個方面展開分析。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。[答案]①運動會開幕式屬于文化現(xiàn)象。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會是一個展示我國各族文化的平臺，有民族語言、民族服飾等，各少數(shù)民族盡情展示自身風(fēng)采，說明運動會開幕式屬于文化現(xiàn)象，而且展示的文化形式多種多樣。②③④正確。11．B A項中的“決定”說法不正確；題目之意是強(qiáng)調(diào)文化對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，故C、D兩項與材料不相符。C項說法錯誤，文化是一種精神力量。老年人也可能有共同的興趣愛好，故排除D。9．B “飲早茶”、“扭秧歌”、“侃大山”是人類社會的文化現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象，故排除A。①②③當(dāng)選。8．C 文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，④說法錯誤。B項說法正確，但與材料無關(guān)。開平碉樓屬于物質(zhì)載體，故選C。6．C B、D兩項錯誤。參觀者堅定了信心，說明文化是一種精神力量，④符合題意。由“參觀者很受教育”可知②符合題意。故選D。4．D 根據(jù)材料信息，主要說明文字的來源及發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)來源當(dāng)時“生活當(dāng)中的場景，或者是生活當(dāng)中的事件”，①④符合題意。3．A “人猿相揖別”表明人類社會的產(chǎn)生，從最初的“只幾個石頭磨過”到現(xiàn)代的“銅鐵爐中翻火焰”表明人類文明的發(fā)展。A項表述錯誤，有了人類社會才有文化。其中③錯誤，文化是人類社會特有的現(xiàn)象，①②④都屬于對文化基本內(nèi)涵的正確理解，故選C。運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析說明各地舉辦文化節(jié)的原因及積極意義。本屆活動呈現(xiàn)諸多亮點：文化節(jié)攜手文學(xué)藝術(shù)名人，推出名人書畫作品展，將抽象的文化符號審美化、具體化，文化活動更豐富，整體聯(lián)動性更強(qiáng)；本屆活動的主題、表現(xiàn)手段、演創(chuàng)隊伍等均來自深圳，祭孔大典上的《祭孔子文》的撰稿、書寫更是立足深圳，整合地方文化資源，深圳特色更加突出。這不僅是民族體育的節(jié)日，也是民族情感的融合，民族文化的展示，民族和諧的慶典！結(jié)合材料，請問第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會開幕式是文化現(xiàn)象嗎？文化的形式有哪些？14．近年來，各地紛紛挖掘本地歷史文化資源，舉辦形式多樣的文化節(jié)。操著不同的民族語言，穿戴著各異的民族服飾，但都擁有對民族體育的摯愛和對美好生活的憧憬，中華民族大家庭的兄弟姐妹齊聚美麗的貴陽參加全國性運動會。這表明()A．文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展B．文化作為精神力量深刻影響社會發(fā)展 C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映12．國務(wù)院總理溫家寶曾指出，要大力發(fā)展文化建設(shè)，更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力?！边@表明()A．文化是一種社會精神力量B．人的文化素養(yǎng)不是天生的 C．文化是一種社會物質(zhì)力量D．文化具有非常豐富的形式11． 20世紀(jì)末，四川全興集團(tuán)宣稱，在對成都錦江水井街的釀酒車間實施環(huán)保改造時，發(fā)現(xiàn)了歷經(jīng)元明清600年的古代釀酒作坊遺址。對此，下列說法正確的是()①體育文化博覽會是一種文化現(xiàn)象 ②體育文化博覽會是由人創(chuàng)造并為人所享有的 ③體育文化博覽會的舉辦有利于提高人們的體育文化素養(yǎng) ④體育文化博覽會就是文化 A.①B．①②C．①②③D．①②③④9．廣東老人愛“飲早茶”，東北老人愛“扭秧歌”，北京老人愛“侃大山”。這主要告訴我們()A．文化的產(chǎn)生離不開大腦B．人們的文化素養(yǎng)是生來就有的 C．精神產(chǎn)品要通過物質(zhì)載體來體現(xiàn)D．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 7．漫畫《精神大餐》形象地說明了()A．人們的精神活動、精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)活動、物質(zhì)載體 B．文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品 C．文化是一種物質(zhì)力量D．只要參與文化活動就可以提高文化素養(yǎng)8．首屆中國體育文化博覽會于2011年12月中旬在北京國際展覽中心舉行。材料表明()①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②紅色旅游有利于提高人們的文化素養(yǎng) ③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物④文化是一種精神力量A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④，2011中國(江門)開平碉樓文化旅游節(jié)在開平市區(qū)城南廣場拉開帷幕。這一事實說明()①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化具有非常豐富的形式 ③文化是一種社會精神力量④人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化A．①②B．③④C．②③D．①④5．2012年紅色旅游再受游客熱捧，韶山、井岡山、延安三個示范基地新年后迎來了更多的游人，日均人流量均比過去增加20%以上。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。流遍了，郊原血。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。讀史》一詞中寫道：“人猿相揖別。如馬是人類最早馴養(yǎng)的動物之一，與馬有關(guān)的字就造了許多，如駁(馬的顏色不純)、馮(疾行中的馬)等。這說明（）A．文化是人類社會特有的現(xiàn)象 、實踐之中 答案 B第三篇： 體 味 文 化一、單項選擇題1．對文化的基本內(nèi)涵，以下論述正確的是()①文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品 ②文化既包括世界觀、人生觀和價值觀等具有意識形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分 ③文化是自然界特有的現(xiàn)象 ④文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④2．象形文字是最早產(chǎn)生的文字。題干反映了文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故D項正確；但文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用，故A項錯誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項錯誤。四、實例探究[例1]（09江蘇卷18)原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化作為一種精神力量，對個人、民族、社會的發(fā)展有重大影響。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。（1）文化對個人成長的影響文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。文化是一種社會精神力量文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。（三）文化的力量文化的形式是多樣的文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化。狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。因此，我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。文化是人們的一種素養(yǎng)（1）人的文化素養(yǎng)是在社會生活、實踐中形成的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。文化是人類社會特有的現(xiàn)象文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。（二）文化是什么文化的涵義我們這里的“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。文化現(xiàn)象無時不在回顧人類社會發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時不在。在回答這個問題時，實際上已經(jīng)在更大范圍上思考文化現(xiàn)象了。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的。”提到“文化”一詞，我們都很熟悉，但是它的真正內(nèi)涵，的確是一言難盡。懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量。通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力。了解現(xiàn)代社會中的文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點，感受文化在綜合國力競爭中越來越突出的地位和作用。[教學(xué)目標(biāo)]一、知識目標(biāo)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，了解文化現(xiàn)象的普遍存在，體察廣大人民的文化需要，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。因此在教學(xué)時，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。學(xué)生通過自己的生活體驗，形成對文化的基本認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會主義精神文明的熱情。四、板書設(shè)計（一）文化萬花筒 （二）文化是什么 （三）文化的力量 第二篇：思想政治③《體味文化》教案第一單元文化與生活 第一課文化與社會第一框體味文化[教學(xué)內(nèi)容]《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。三、課堂小結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化的內(nèi)涵以及文化的力量，文化作為一種社會精神力量，對個人和社會的發(fā)展具有重大影響。對于每個民族和國家的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。優(yōu)秀的文學(xué)作品激勵我們奮進(jìn)，黃色、暴力作品導(dǎo)致的青少年犯罪率則大幅上升；封建迷信（如星