【正文】 種書籍中吸取能量，提高自身的綜合素質(zhì)，就可在數(shù)學(xué)生活化教學(xué)中得心應(yīng)手。用好信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，廣泛閱讀報(bào)刊、雜志等，還可以通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等獲取信息。數(shù)學(xué)教師要培養(yǎng)勤于閱讀和學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，博覽群書，不斷給自己補(bǔ)充能量。具體可以從以下幾個(gè)方面來做。新課程提倡的生活化教學(xué)中，對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求，要求教師努力提高自身綜合素質(zhì)。 努力提高自身的綜合素質(zhì)在教學(xué)過程中，教師起著主導(dǎo)作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣等，很大程度上受教師的影響尤其是在小學(xué)階段。具備一定人文素質(zhì)的教師，能夠在教學(xué)實(shí)踐中更好地理解數(shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含的知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)就在自己的身邊，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動(dòng)性和積極性。數(shù)學(xué)知識(shí)與生活有著密切的關(guān)系，許多數(shù)學(xué)概念、定理、問題等都需要用生活實(shí)例來加以說明、解答，生活中的許多問題需要用數(shù)學(xué)知識(shí)和方法來解決。數(shù)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活數(shù)量關(guān)系與空間形式的高度概括。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的實(shí)施過程中，對(duì)教師的多方面素質(zhì)都提出新的新的要求，要求現(xiàn)在的教師具有廣博得知識(shí)，是高素質(zhì)的復(fù)合型人才。允許學(xué)生有和自己不同的看法、觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出自己的見解，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有很好的幫助。給學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。還有就是，創(chuàng)造活潑和諧的課堂氛圍。在教學(xué)時(shí)如果學(xué)生不明白知識(shí)的產(chǎn)生背景和發(fā)展過程，就會(huì)覺得數(shù)學(xué)知識(shí)抽象、枯燥乏味的，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也就沒有興趣。在教師巧妙引導(dǎo)和恰當(dāng)點(diǎn)撥下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)開口說，動(dòng)手做，勇于表達(dá)自己的想法，提出自己見解，激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，喚發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望。在生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的觀念應(yīng)該是為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生，與學(xué)生平等交流，并把這種觀念應(yīng)用到日常的教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)活動(dòng)中，師生的定位要明顯些，教師的首要任務(wù)是教好、組織學(xué)生學(xué)好，學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)好。在生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中，學(xué)生是整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的身份是組織者、引導(dǎo)者，并以此身份來參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。課堂都是一講到底，課堂是真正的“一言堂”。只有這樣數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的實(shí)現(xiàn)才有足夠的保障，學(xué)生才能在教師的引導(dǎo)從生活中去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。所以教師更應(yīng)該時(shí)時(shí)跟隨課標(biāo)的要求更新自己的教學(xué)理念，把握教材內(nèi)容與生活的聯(lián)系，讓生活與數(shù)學(xué)相互轉(zhuǎn)化。思想決定行動(dòng)，只有讓生活化的數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)生活化的理念深入腦海之中，才能使教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變。2324 [J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào),2009,18(2):,[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào),2011,20(4): [M].陳昌平,、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活的策略數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)十分重視數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)不僅是一門純理論的演繹學(xué)科，還是一門源于實(shí)際生活的歸納學(xué)科，數(shù)學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造不僅是一個(gè)發(fā)明的過程，還是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)還要學(xué)會(huì)如何解決問題24。比如，學(xué)生將數(shù)學(xué)看成是數(shù)學(xué)家發(fā)明的教師教的，他們被動(dòng)學(xué)習(xí)的，無非就是掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法等，這樣的數(shù)學(xué)觀念只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)知識(shí)而不會(huì)應(yīng)用，在這個(gè)過程中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)方法的積累以及情感、態(tài)度的養(yǎng)成就得不到相應(yīng)的保證。數(shù)學(xué)觀是人們對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)。生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)是聯(lián)系具體生活現(xiàn)實(shí)與抽象數(shù)學(xué)知識(shí)的紐帶，無疑生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的最直接最有效的素材。在數(shù)學(xué)中，抽象概括能力是數(shù)學(xué)思維能力的具體體現(xiàn)，也是良好數(shù)學(xué)素質(zhì)的必要條件。 培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力形成合理的數(shù)學(xué)觀念抽象概括包括抽象與概括兩個(gè)密不可分的階段，抽象是從許多事物中舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)事物屬性，抽出共同的、本質(zhì)屬性的過程；概括則是把抽象出來的本質(zhì)屬性加以歸納，并推廣到其他同類事物中去的過程。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)最有效的辦法就是讓學(xué)生親身實(shí)踐。這樣學(xué)生就會(huì)主動(dòng)從數(shù)學(xué)的角度，應(yīng)用數(shù)學(xué)知知識(shí)和方法尋找解決問題的方案，當(dāng)面對(duì)新的數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，又能將它歸到生活中來，并發(fā)現(xiàn)其應(yīng)用價(jià)值。比如，比如，生活中有著許許多多優(yōu)美的建筑物，那是怎樣建成的呢？要如何才能保證其對(duì)稱性及其穩(wěn)定性；輸電的鐵塔為什么每個(gè)框架都是三角形的？對(duì)于給定的具體環(huán)境，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別或找出其中的數(shù)學(xué)信息，進(jìn)行概括，類比推理，把生活中的具體問題抽象成理論問題，將生活問題數(shù)學(xué)化。只有找到生活中與數(shù)學(xué)有關(guān)的因素，才能進(jìn)一步去研究或者尋找解決的辦法及其數(shù)學(xué)規(guī)律。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度描述客觀事物與現(xiàn)象，尋找其中與數(shù)學(xué)有關(guān)的因素。比如，商場的促銷打折、銀行的存款利率、彩票的中獎(jiǎng)幾率、十字路口的通行車輛等。首先，教師課堂上引用的生活實(shí)例能加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)應(yīng)用的理解和體會(huì)。發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力，是新課程改革的要點(diǎn)之一。我們的數(shù)學(xué)課上很少講數(shù)學(xué)的來源，數(shù)學(xué)的應(yīng)用更是形式化、公式化?！睌?shù)學(xué)應(yīng)用是一種通識(shí)，一種基本的觀點(diǎn)和態(tài)度。 發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力數(shù)學(xué)知識(shí)是在人類的生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生的，也在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域廣泛使用，特別是在當(dāng)今的科技時(shí)代，數(shù)學(xué)更是人們生活中不可或缺的工具，數(shù)學(xué)成了人們進(jìn)行生產(chǎn)生活必不可少的學(xué)科。這樣學(xué)生會(huì)不斷有新的發(fā)現(xiàn)，和新的思想的產(chǎn)生。當(dāng)然，我們也知道，這種來自生活的數(shù)學(xué)問題本身就是學(xué)生的創(chuàng)新基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的原動(dòng)力。學(xué)生提出行走路線說出理由后，由教師學(xué)生一起尋找出最近的路線。你能說出那條路最近，那條路最遠(yuǎn)？學(xué)生討論激烈，各抒己見，各自有著不同的方法。生活化教學(xué)過程中的教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和協(xié)助者，這樣的教學(xué)氛圍能夠很好地激發(fā)學(xué)生的潛能。這個(gè)環(huán)境包含課堂的氛圍，實(shí)踐操作的空間等。這樣學(xué)生一邊動(dòng)手一邊思考的學(xué)習(xí)效果將會(huì)比老師單純地講要好得多，而且學(xué)生也理解的更好。而讓數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)合其產(chǎn)生的背景，讓它變“活”，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，則可以很好得激起學(xué)生的創(chuàng)新精神。其次，注重知識(shí)的產(chǎn)生背景和知識(shí)的應(yīng)用，為創(chuàng)造新能力打下了基礎(chǔ)。教師不是照本宣科，而是創(chuàng)造性使用教材，改造課本上與學(xué)生所地域或?qū)W生年齡不適宜的例題習(xí)題；教師細(xì)致觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題的敏銳眼光，善于思考的精神，對(duì)學(xué)生都能起到榜樣示范作用。這種一天天、一年年封閉在教材里、教室中、黑板上的學(xué)校教育，使學(xué)生的知識(shí)范圍和能力范圍都很狹窄，學(xué)生的創(chuàng)造新逐漸萎縮，造成高分的優(yōu)等生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力差的現(xiàn)象。然而，在當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們經(jīng)常可以看到教師非常重視書本知識(shí)的傳授，卻忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，使學(xué)生缺乏創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力；教學(xué)方式單一，全部的知識(shí)探索都在黑板上進(jìn)行，全部的能力訓(xùn)練都在教室里完成；課堂索然無味，呆板僵化，學(xué)生的自我意識(shí)、自主性、個(gè)性差異都被忽略，無論是教師的講授還是學(xué)生的學(xué)習(xí)都缺乏創(chuàng)造性。 培養(yǎng)創(chuàng)新精神在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新東西層出不窮，新思想不斷涌現(xiàn)，即使在普通的崗位，缺乏創(chuàng)新能力的人都將不能適應(yīng)時(shí)代的要求。數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)增加了數(shù)學(xué)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在親生體驗(yàn)的過程中獲得知識(shí)，感受到學(xué)習(xí)的樂趣和成就感；現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和不一樣的課堂教學(xué)，可以很好地激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，讓他們可以很好地投入到學(xué)習(xí)中。例如，在班級(jí)活動(dòng)上通過抽簽、拋硬幣來了解可能性。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于數(shù)學(xué)的高度抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，加上學(xué)生不懂知識(shí)的生活意義，只有少部分學(xué)生憑借自己較強(qiáng)的領(lǐng)悟能力學(xué)好了數(shù)學(xué)，然而更多的體會(huì)到知識(shí)失敗感。這樣的教學(xué)和僅僅在教師中面對(duì)黑板面對(duì)書本的教學(xué)更能引起學(xué)生的興趣。而是自主探索學(xué)習(xí)，教學(xué)場所也不再僅僅局限于教室這片空間，這些方式上的轉(zhuǎn)變都會(huì)大大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這樣可以強(qiáng)烈地吸引學(xué)生的注意力，教學(xué)效果也得到了保障。比如在教學(xué)數(shù)對(duì)的時(shí)候，教師就用一張本班的照片作為教學(xué)素材，讓學(xué)生們找到自己的位置，然后該怎么樣表示自己所在的位置。教師引入了讓學(xué)生耳目一新的內(nèi)容，這些內(nèi)容來自于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，或者就是學(xué)生身邊的事物中，具有鮮明的時(shí)代氣息，反映社會(huì)、科技發(fā)展水平。當(dāng)編者良好的愿望僅僅靠這些文本是不能實(shí)現(xiàn)的，沒有教師別具匠心的教學(xué)組織和引導(dǎo)，同樣難以激發(fā)學(xué)生的興趣。而部分涉及數(shù)學(xué)應(yīng)用的例子又往往讓學(xué)生感到陌生，例如“修一道水渠??”、“加工一批零件??”；或者已經(jīng)陳舊，如“某食堂第一季度用煤??”、“某百貨商店??”等。很多學(xué)生認(rèn)為，離開了數(shù)學(xué)課本和數(shù)學(xué)課，數(shù)學(xué)就不存在了，數(shù)學(xué)就是解題，做出正確答案；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是一些枯燥的符號(hào)、公式、定義、定理、繁瑣的運(yùn)算、冗長的推理論證。缺乏學(xué)習(xí)興趣，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高就無從談起。在應(yīng)試教育背景下，數(shù)學(xué)教育忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，輕視了數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，過于注重對(duì)學(xué)生演繹能力的培養(yǎng)，大量枯燥乏味、脫離實(shí)際的問題使很多學(xué)生失去了學(xué)習(xí)興趣．如果學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高，那么數(shù)學(xué)教學(xué)很難收到好的效果．隨著素質(zhì)教育的推行和深入，人們也在思考：如何提高學(xué) 2122 程廣文,顧泠沅, [J].教育科學(xué),2001(8).黃建華,[J].教育導(dǎo)刊,2004(6).生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣？數(shù)學(xué)生活化就是一條有效的途徑．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重?cái)?shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，賦予數(shù)學(xué)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和探索過程，設(shè)計(jì)生活化的數(shù)學(xué)題材與生活情境，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)是有用的、有趣的，這樣學(xué)生就能煥發(fā)“火熱的思考”，而不只是感受“冰冷的美麗”，在抽象數(shù)學(xué)內(nèi)容與解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中獲得積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。隨著教育改革的深化，推進(jìn)以學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，已成為新世紀(jì)教育改革的主題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力以及培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力形成合理的數(shù)學(xué)觀念是數(shù)學(xué)課程要達(dá)到的重要目標(biāo)；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一直都是數(shù)學(xué)老師面臨的首要任務(wù)，而生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)在這些方面體現(xiàn)了其獨(dú)特的效果。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，這里所說的數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，并不是否定傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，只是相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中脫離學(xué)生實(shí)際生活的層面而提出的，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和不同學(xué)段學(xué)生的年齡特征，適當(dāng)“生活化”，倡導(dǎo)溝通封閉的書本世界和學(xué)生鮮活的生活世界，體現(xiàn)數(shù)學(xué)源于生活，寓于生活，為生活服務(wù)的思想，而不是走向另一個(gè)極端。生活世界數(shù)學(xué)化就是引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光、方法、思維去觀察、思考實(shí)際問題，并且應(yīng)用已有的數(shù)學(xué)知識(shí)來解決這些實(shí)際問題。具體到教學(xué)中，教師應(yīng)該從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景出發(fā)，將數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，將數(shù)學(xué)知識(shí)回歸到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，將生活中的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)學(xué)”?！皵?shù)學(xué)教學(xué)生活化”我認(rèn)為可以從以下兩個(gè)方面來理解：一方面是，數(shù)學(xué)知識(shí)生活化。學(xué)生“數(shù)學(xué)化”的過程，就是將學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步提高、抽象的過程。在他看來，所謂的“數(shù)學(xué)化”，是指人們?cè)谟^察、認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程中，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想、方法來分析和研究客觀世界的種種現(xiàn)象，并加以整理和組織的過程。創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉地生活情景或?yàn)閷W(xué)生提供可以實(shí)踐的機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過提問、探究、解決問題，使抽象地?cái)?shù)學(xué)知識(shí)與感性的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，樹立學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一種數(shù)學(xué)教學(xué)思路?！度罩屏x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》中提到“內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的、生活化的”19。全面、系統(tǒng)、深入地探討數(shù)學(xué)教學(xué)生活化不僅具有鮮明的時(shí)代特色，而且有利于我國創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和教育改革的順利進(jìn)行，在理論和實(shí)踐上都具有十分重要的價(jià)值。18”綜觀國內(nèi)的研究狀況，我們發(fā)現(xiàn)，長期以來由于受應(yīng)試教育的影響，數(shù)學(xué)教學(xué)生活化沒有得到教育領(lǐng)域的普遍實(shí)踐，理論研究則相對(duì)更少。還有學(xué)者就數(shù)學(xué)生活化的局限性提出了自己的想法。在回歸生活世界的教學(xué)實(shí)踐中，要超越單純地對(duì)生活內(nèi)容的回歸以及描述和解釋性的回歸，而進(jìn)行審視和批判的回歸、創(chuàng)造性的回歸16。在教學(xué)策略上，李森在《生活性教學(xué)的基本理念與教學(xué)策略》一文中主張從建構(gòu)真實(shí)的課堂、呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、開展體驗(yàn)性教學(xué)和實(shí)施鑒賞性教學(xué)等幾個(gè)方面實(shí)施生活性教學(xué)15。“數(shù)學(xué)生活化”是新課程改革中的一個(gè)重要理念，數(shù)學(xué)教學(xué)中要重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。畢平平在《對(duì)數(shù)學(xué)生活化的解讀》也持有同樣的觀點(diǎn)：數(shù)學(xué)來源于生活但又高于生活，數(shù)學(xué)在與生活聯(lián)系的同時(shí)，不要埋沒了數(shù)學(xué)課本身的目標(biāo)和所體現(xiàn)的數(shù)學(xué)味13。數(shù)學(xué)生活化在數(shù)學(xué)教學(xué)中要防止異化,這種異化的主要表現(xiàn)是缺乏數(shù)學(xué)味、生活數(shù)學(xué)化和人文關(guān)懷的不足11。王寬明,劉靜在《關(guān)于數(shù)學(xué)生活化價(jià)值取向的思考》一文中強(qiáng)調(diào)：數(shù)學(xué)生活化的價(jià)值取向是人類優(yōu)秀文明的結(jié)晶。郭元祥基于新生活教育的理念，從學(xué)生的生活世界，課堂建設(shè)的角度，提出教育應(yīng)關(guān)注兒童整個(gè)精神生活，賦予教育的生活意義和生命價(jià)值，提倡課程設(shè)計(jì)應(yīng)注重重建學(xué)生的精神生活，課程目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于建構(gòu)學(xué)生的可能生活，課程學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟⑨。生活數(shù)學(xué)使得兒童清楚地意識(shí)到了數(shù)學(xué)是與日常生活緊密聯(lián)系的，也是一種有意義的活動(dòng)。劉兼在《如何處理好數(shù)學(xué)課程改革中的幾個(gè)重要問題》一文中就強(qiáng)調(diào)“新課程特別倡導(dǎo)用具體的、有趣味的、富有挑戰(zhàn)性的素材引導(dǎo)學(xué)生投入數(shù)學(xué)活動(dòng)⑦”。“文革”期間的數(shù)學(xué)教學(xué)完全采取了實(shí)用主義態(tài)度。50 年代初期強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，但是，太過于刻板，生搬硬套。陳鶴琴關(guān)于源自生活的課程內(nèi)容觀是建立在兒童真正需要基礎(chǔ)上的，體現(xiàn)了兒童學(xué)習(xí)的主體性和學(xué)習(xí)材料符合兒童的年齡和心理要求。陳鶴琴認(rèn)為，“所有的課程都是從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來”，符合人生的課程內(nèi)容應(yīng)是“兒童的一飲一食，一草一木，燦爛的玩具用品”⑥。陶行知的生活教育理論在中國近代教育史上創(chuàng)造了不可磨滅的歷史功績，對(duì)我國當(dāng)今的教育改革仍然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中，陶行知看到“教育即生活”把生活歸屬于教育，這樣的理論是不可能實(shí)現(xiàn)的，便把“教育即生活”作了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，更改為“生活即教育”?；趯?duì)上述現(xiàn)象與問題的思考，筆者認(rèn)為，在國內(nèi)有關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的理論研究和實(shí)踐探索還處在起步和探索階段，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化作進(jìn)一步的理論構(gòu)建和實(shí)踐研究，這既有利于數(shù)學(xué)教學(xué)生活化理論的發(fā)展，也有利于促進(jìn)新課程下數(shù)學(xué)教學(xué)生活化由課程理念向教學(xué)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，由此引發(fā)了對(duì)這一問題的深入思考，并最終促成了本課題的提出。然而，在由課程理論向教學(xué)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化中，數(shù)學(xué)教學(xué)生活化卻面臨著來自教學(xué)現(xiàn)實(shí)的諸多問題和挑戰(zhàn)。評(píng)價(jià)的方法應(yīng)該多樣化，可以將考試、課題活動(dòng)、撰寫論文、小組活動(dòng)、自我批語及日常觀察等各種方法