【正文】 行有“快車”“快艇”“高鐵”，唱歌有“快歌”，攝影有“快照”，婚姻有“閃婚”，寫作有“快槍手”，餐飲有“快餐面”，連購(gòu)物都時(shí)興“秒殺”。人生有幾個(gè)十年？你無(wú)法現(xiàn)在就知曉這個(gè)答案，但將來(lái)有一天你必定會(huì)懂得，自己到底浪費(fèi)了多少寶貴的青春，浪費(fèi)了多少寶貴的十年。暢想未來(lái)：未來(lái)是由你的現(xiàn)在決定的，你現(xiàn)在的努力決定你未來(lái)的成敗，努力的分量與成功的分量是相等的?！耙淮绻怅幰淮缃?，千金難買寸光陰。我們做過(guò)許多令我們后悔的事情，但這世上沒(méi)有后悔藥，我們不能挽回那時(shí)的尷尬、痛苦、無(wú)奈，只能期待未來(lái)，期待未來(lái)的自己會(huì)怎樣。時(shí)間是無(wú)情的，它匆匆的走過(guò)。它可使一位年輕的姑娘雙鬢發(fā)白，同樣可使一位老人長(zhǎng)眠于心中。宋˙司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》家風(fēng)關(guān)于時(shí)間都去哪了作文800字這是關(guān)于時(shí)間都去哪了的高中作文，時(shí)間不斷流逝，就像光一樣，你抓不住它，只能任它走過(guò)，跑過(guò)，你也無(wú)法預(yù)知它終將要跑到哪兒去，所以我們更應(yīng)該珍惜時(shí)間？人生有幾個(gè)十年？當(dāng)春晚的演播廳響起那首悠揚(yáng)的樂(lè)曲《時(shí)間去哪兒了》，有多少人為之動(dòng)容?！豆沤駡D書集成˙家范典》為子孫作富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》有財(cái)無(wú)義，惟家之殃。元˙無(wú)名氏《漁樵記》兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。宋˙呂公著人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日?？偨y(tǒng)教子自立曾任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督?！奔櫜瑴I答應(yīng)。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任******軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。吉鴻昌不忘父訓(xùn)吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。(2)事實(shí)論據(jù)司馬光教子有方司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。第三篇：高考作文猜想作文訓(xùn)練猜想：一：家風(fēng)（家風(fēng)是綜合教育力量）(1)引言家庭是社會(huì)的細(xì)胞。什么時(shí)候要不“厚道”?個(gè)人什么時(shí)候應(yīng)該對(duì)自己“厚道”，什么時(shí)候應(yīng)該對(duì)別人“厚道”?這里有沒(méi)有量化的具體標(biāo)準(zhǔn)?王貝的家屬選擇“私了”，對(duì)醫(yī)院、醫(yī)生來(lái)說(shuō)，對(duì)自家人經(jīng)濟(jì)利益和精神成本來(lái)說(shuō)應(yīng)該是“厚道”的，可是真相到底如何卻只能成為一個(gè)謎。如果將兩則材料比照閱讀，材料的交集與相異點(diǎn)也就突顯出來(lái)了：這兩則材料結(jié)合起來(lái)探討的其實(shí)是制度建設(shè)與個(gè)人道德建設(shè)關(guān)系的問(wèn)題。道德認(rèn)知與道德實(shí)踐存在著什么樣的關(guān)系?應(yīng)該如何處理兩者的關(guān)系?在材料中，造成小老板的抱怨與惡毒(即不“厚道”)自有其原因。但在實(shí)踐的過(guò)程中(這里更多地指向“言”而非“行”)卻與自己的道德認(rèn)知存在著差距。如果說(shuō)材料一是從“品性”上對(duì)“厚道”進(jìn)行定義的．是道德意義范疇的，那么材料二的“厚道”則變成了對(duì)他人的要求，是行為規(guī)范范疇的。)醫(yī)生的角度——醫(yī)生的職業(yè)道德與良知如何落實(shí)?社會(huì)大眾的角度——在社會(huì)體制尚不健全的情況下，社會(huì)大眾還是“弱勢(shì)公民”，如何才能使強(qiáng)勢(shì)群體或個(gè)人變得更“厚道”?這則材料的內(nèi)涵是很豐富的，它并不給“厚道”定性．“厚道”既可能是美德，也可能是惡行，理解與指向的多向性為寫作提供了開(kāi)闊的視野。每一個(gè)事實(shí)都蘊(yùn)涵著多樣的觀點(diǎn)，選擇什么樣的觀點(diǎn)取決于閱讀者的視角。材料一前半部分重在敘述事件經(jīng)過(guò)，后半部分?jǐn)⑹龅闹攸c(diǎn)是事件的結(jié)局及社會(huì)的輿論。思路點(diǎn)撥：這是一個(gè)新材料作文題目。據(jù)報(bào)道，王貝的手術(shù)醫(yī)生汪良明持有醫(yī)師資格證和醫(yī)師執(zhí)業(yè)證，系注冊(cè)于廣州遠(yuǎn)東美容醫(yī)院的執(zhí)業(yè)醫(yī)師．但該部門不能出示汪良明的醫(yī)療主診醫(yī)師培訓(xùn)合格證。但此事件在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議．并最終促使衛(wèi)生部進(jìn)行醫(yī)療美容專項(xiàng)整治。在傳統(tǒng)文化中關(guān)照現(xiàn)實(shí)材料一：2010年11月15日，“超女”王貝在武漢某醫(yī)院做整容手術(shù)死亡。我們應(yīng)歡欣、高興；③對(duì)于現(xiàn)在，應(yīng)腳踏實(shí)地地走好每一步，認(rèn)認(rèn)真真地做好每一件事；④對(duì)生活的重?fù)?dān)應(yīng)以積極的心態(tài)去承受；⑤真正令人發(fā)瘋的不是今日的負(fù)擔(dān)，而是對(duì)昨日的悔恨及對(duì)明日的恐懼。在選材方面，則要更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注眼前，要緊扣“現(xiàn)在”一詞，進(jìn)行發(fā)散思維，如現(xiàn)在的“我”的生活情況，“我”的心情，“我”所生活的環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等，“我”與周圍人的關(guān)系，“我”感受到現(xiàn)在生活的沉重??經(jīng)過(guò)聯(lián)想，視野便會(huì)逐漸開(kāi)闊起來(lái)，在此基礎(chǔ)上選準(zhǔn)一個(gè)角度進(jìn)行立意。我們還可以將現(xiàn)在與過(guò)去、將來(lái)進(jìn)行比較，尤其是將“我”之現(xiàn)在與“我”之過(guò)去、未來(lái)進(jìn)行比較。在“品味”之下，我們可以對(duì)“現(xiàn)在”作這樣的理解：現(xiàn)在的生活是美好的，我們要珍惜現(xiàn)在的生活，過(guò)好每一天?！捌肺冬F(xiàn)在”是個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，“現(xiàn)在”是個(gè)時(shí)間概念，即“眼前”“當(dāng)下”。文體不限，立意自定，角度自選。倘能如此，描繪形象自能光彩閃爍，熠熠生輝；闡發(fā)旨趣亦可突破常規(guī)，另辟蹊徑。要透過(guò)“小人物”之“小”的外在表現(xiàn)，走進(jìn)他們的生活，審視他們獨(dú)特而又豐富的精神世界。在作文時(shí)，可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：“我”是如何去關(guān)注他們的；他們的事跡帶給“我”怎樣的感受；從他們的身上“我”看到了什么，靈魂如何受到觸動(dòng)；他們對(duì)“我”的人生會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響等。在作文中也要體現(xiàn)“我”的存在，即在作文中出現(xiàn)的“小人物”，他(他們)的一言一行，都是“我”真切感受到的。這其中有兩個(gè)關(guān)鍵詞是不可忽視的，即“我”和“小人物”。一般來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)性材料所起的作用有：幫助考生打開(kāi)思路，激發(fā)想象；對(duì)題目本身的內(nèi)涵、立意的指向進(jìn)行某種規(guī)定或限制，寫作偏離了這樣的規(guī)定或限制則是不符合要求的。立意自定，除詩(shī)歌外文體自選，不少于800字。有些“小人物”的事跡讓我們深受感動(dòng)，靈魂得到了洗滌?！彼麄兒苌俦粍e人注意，甚至常被忽視。當(dāng)然．無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“慢”還是強(qiáng)調(diào)“快”，都要對(duì)兩者進(jìn)行辯證分析，在重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一方的同時(shí)，也要論及另一方，不能絕對(duì)化。從“慢”的角度出發(fā)，可有以下立意：①慢是一種生活情趣，它使人的生活更具有藝術(shù)性；②慢能夠讓我們欣賞人生旅途中的無(wú)限風(fēng)光；③在快節(jié)奏的生活中，請(qǐng)放慢腳步，讓靈魂跟上；④慢是一種智慧，一種豁達(dá)，更是一種享受。從材料來(lái)看，是認(rèn)為“漫”比“快”好，因此，可以把“慢”作為立意的重點(diǎn)。思路點(diǎn)撥：這是一個(gè)關(guān)系型的話題，審題時(shí)一定要準(zhǔn)確把握概念間的關(guān)系以及命題者的意圖。讀完這則材料，你有何感悟?請(qǐng)以“慢與快”為話題，寫一篇不少于800字的文章。再反觀我們的生活，越來(lái)越快的生活節(jié)奏，不停地奔波，麻木的表情，飛快的腳步……我們已經(jīng)為所追求的東西而感到疲憊不堪。以人文的眼光看世界命題一：阿爾卑斯山山谷有條公路，兩旁景色極美，在路的旁邊有一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌，上面寫者：“慢慢走，欣賞?。　彼庠趧窀婺切┐掖疫^(guò)客，不要因無(wú)暇欣賞路上迷人的風(fēng)光而留下 遺憾。結(jié)構(gòu)上可以采用議論文典型的“是什么一為什么一怎么樣”的思路，展示現(xiàn)代生活現(xiàn)象，探討背后原因，并預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)炒作、惡搞、嘩眾取寵成為新聞，當(dāng)選秀、“PK”進(jìn)行得如火如荼，當(dāng)觀眾對(duì)肥皂劇如癡如醉，當(dāng)眼耳口鼻的愉悅以?shī)蕵?lè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí)，我們應(yīng)該反思：自己到底想要什么?印第安人的諺語(yǔ)很有啟發(fā)性：如果我們走得太快，停一停，讓靈魂跟上來(lái)。高科技在給人類帶來(lái)種種福音的同時(shí)，也使人的理性、情感遭遇更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，以上三句話可謂給當(dāng)代人敲響了警鐘。立意自定，題目自擬，文體自選，不少于800字?！径怼客铀纪滓蛩够?qǐng)你根據(jù)自己對(duì)上述語(yǔ)句的理解和思考，寫一篇文章?！猍美]尤金——[美]尼爾命題四一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。觀點(diǎn)可不拘一格．可持傳統(tǒng)與現(xiàn)代雖有沖突但能和諧共生的觀點(diǎn)，也可認(rèn)為現(xiàn)代文明逐漸扼殺了傳統(tǒng)文化．或者思考在現(xiàn)代社會(huì)什么樣的傳統(tǒng)要保留，什么樣的傳統(tǒng)要摒棄。更好的做法是能夠跳出材料。如“傳統(tǒng)”，其基本含義是“歷史傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”，在“傳統(tǒng)劇目”一詞中，是“世代相傳或相沿已久并具有特點(diǎn)”的意思，而在“老人的思想比較傳統(tǒng)”一句中，則是“守舊，保守”之意：“現(xiàn)代”的基本含義是“現(xiàn)在這一時(shí)代”，在與“傳統(tǒng)”對(duì)舉時(shí)，往往指自西方工業(yè)革命以來(lái)人類社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所產(chǎn)生的新的觀念、新的表現(xiàn)形式等，并會(huì)因“傳統(tǒng)”的具體含義不同而相應(yīng)地有所差別。并對(duì)此提出解決之道。思路點(diǎn)撥：首先要注意材料的指向性。也有人主張，既然在南非舉辦世界杯，就要尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。嗚嗚祖拉(南非球迷用于助威的喇叭)發(fā)出的聲音不斷傳送著足球的熱力與奔放。太地町政府也發(fā)表聲明：“在日本國(guó)內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長(zhǎng)的歷史，尊重地方飲食文化非常重要。隨著真實(shí)記錄當(dāng)?shù)貪O民捕殺海豚的血腥情景的紀(jì)錄片《海豚灣》的熱映，人們對(duì)太地町屠殺海豚的聲討愈演愈烈。表達(dá)自己的看法，或者展望讀圖的未來(lái)，思考這樣的趨勢(shì)會(huì)給人類帶來(lái)的影響。對(duì)此種狀況，寫作者要進(jìn)行理性思考，實(shí)際上“我看”也暗示了本題適宜寫議論文。話題是“我看讀圖時(shí)代”，首先要結(jié)合材料，明確“讀圖時(shí)代”的含義，即隨著科技的發(fā)展和生活 節(jié)奏的加快，單純的文字讓人厭倦，讓人覺(jué)得“不過(guò)癮”，需要加入圖片不斷刺激人們的眼球，觸動(dòng)人們麻木的神經(jīng)，激發(fā)人們閱讀的欲望，這就是所謂的讀圖時(shí)代。立意自定，題目自擬，文體自選(詩(shī)歌除外)。作為一名高中生．你對(duì)此一定有自己的思考。隨意翻開(kāi)各大報(bào)刊，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿目皆是大幅的圖片、大面積的留白，相比起來(lái)，文字寥寥?！蔽恼伦詈笕绻苡懻摰阶约哼@代人所承擔(dān)的壓力和責(zé)任，特別是在全球化和消費(fèi)主義盛行的今天，如何清醒地為自己及同代人定位，則可增加文章的深度，為寫作加分。哈羅德．羅森堡在《荒漠之死》中寫道：“一代人的標(biāo)志是時(shí)尚，但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話?？梢再潛P(yáng)優(yōu)點(diǎn)也可以批評(píng)缺點(diǎn)，關(guān)鍵是寫作時(shí)要找準(zhǔn)合適的切入點(diǎn)，小而實(shí)，切忌泛泛而談。這正是命題的意旨所在。此時(shí)出生的人有著前所未有的物質(zhì)條件和資訊，沒(méi)有任何關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和改革的苦痛記憶，非主流、瘋癲、腦殘、網(wǎng)絡(luò)化生存等成為一些人評(píng)價(jià)他們的關(guān)鍵詞。思路點(diǎn)撥：本命題直指寫作者自身及其同齡人。寫議論性散文相對(duì)容易出彩，但更需要注重語(yǔ)言，好的語(yǔ)言是成功作文的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)以并列式和對(duì)照式為宜。題目“說(shuō)‘零”’，“說(shuō)”基本確定了文體，一般偏向于議論或說(shuō)明，所以文體最好選擇議論文或議論性散文，創(chuàng)新文體可以選擇座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等。作為中學(xué)生的作文，立意應(yīng)當(dāng)積極昂揚(yáng)，因此，應(yīng)該更多地看到“零”的積極意義，立意可以是追求完美的態(tài)度、一絲不茍的精神、寬廣博大的胸襟、鄙棄名利的情操等等。“零”可以作為一切的開(kāi)始，也可以作為一切的結(jié)局。材料中對(duì)“零”已經(jīng)做了比較全面的詮釋，材料中不僅交代了“零”在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)，也寫出了“零”在生活中的含義。單位中領(lǐng)軍人物選不好，也就發(fā)展不好。反之，沒(méi)有1，則一切皆無(wú)?！傲恪痹谏钪幸灿兄厥獾囊饬x，它既可以是一切努力的成果化為烏有，只剩下一片傷感，也可以是拋棄原先的喧嘩躁動(dòng)，保留下一份安靜。有了它，社會(huì)更加溫暖，也更加成熟。于建嶸網(wǎng)上呼吁后，這一行動(dòng)在短短十余天內(nèi)，而且還是很多人不上網(wǎng)的假期里，就能有如此大的參與度，這說(shuō)明，與追逐個(gè)人利益是天性一樣，保護(hù)他人的利益也是一種天性。但現(xiàn)在，從無(wú)意義的，到追求個(gè)人利益的，再到諸如公民觀察團(tuán)、“微博打拐”這樣的公民行動(dòng)時(shí)，我們感受到了公民意識(shí)的成長(zhǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是雜糅的。讓人肉搜索能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)健康、規(guī)范地發(fā)展，最終服務(wù)于社會(huì)。作為一種工具，所有群體性活動(dòng)一樣，人肉搜索也需要遵守相關(guān)法律法規(guī)，不違背社會(huì)的公序良俗和道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)搜索引擎是一場(chǎng)充分發(fā)動(dòng)群眾互聯(lián)網(wǎng)的革命，使團(tuán)結(jié)互助美德發(fā)揚(yáng)光大。二、構(gòu)思點(diǎn)撥網(wǎng)絡(luò)知識(shí)共享是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。隨著周久耕的倒下，網(wǎng)絡(luò)反腐再度成為熱點(diǎn)，不少官員不約而同地“艱苦樸素”起來(lái)：穿舊衣、抽當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的普通煙、喝當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的普通酒、戴電子表或國(guó)產(chǎn)表，避名牌唯恐不及??過(guò)去，不少官員，包括周久耕，恐怕是“不怕報(bào)紙點(diǎn)名，就怕電視曝光”，可現(xiàn)在恐怕是“報(bào)紙電視都不怕，就怕網(wǎng)上人肉化”。正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，是當(dāng)今生活哲學(xué)的一部分重要內(nèi)容。很多現(xiàn)實(shí)生活中的小人物由于網(wǎng)絡(luò)的炒作傳播，使他們快速家喻戶曉。事件起于中國(guó)社科院學(xué)者于建嶸教授所發(fā)的“隨手拍照解救乞討兒童”微博，該微博經(jīng)熱心網(wǎng)友不斷轉(zhuǎn)發(fā)，形成強(qiáng)大的輿論傳播力量，并吸引了傳統(tǒng)媒體的跟進(jìn)與關(guān)注。網(wǎng)友們零碎的、非專業(yè)的行動(dòng)，與公安部門、媒體、人大代表及政協(xié)委員等社會(huì)力量結(jié)合在一起，迅速形成輿論焦點(diǎn)。微博打拐因?yàn)槲覀冎?，無(wú)論身在世界的哪個(gè)角落，祖**親永遠(yuǎn)關(guān)懷著我們，守護(hù)著我們。有比較才有鑒別，正是目睹了他國(guó)**給人民造成的苦難，我們才倍加珍惜現(xiàn)在安定團(tuán)結(jié)的祥和局面。中國(guó)的GDP總量躍居世界第二，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位日益提高。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民擺脫了受侵略受欺凌的屈辱歷史。二、構(gòu)思點(diǎn)撥國(guó)家命運(yùn)決定個(gè)人前途。正如汶川地震我們不放棄不拋棄，即使遠(yuǎn)在萬(wàn)里，我們也要全力以赴，一個(gè)都不能少，一個(gè)都不能缺。國(guó)與家一、作文素材近年來(lái)，撤離人員事件已不鮮見(jiàn)，乍得戰(zhàn)亂、海地強(qiáng)震、吉爾吉斯斯坦騷亂，一次次的考驗(yàn)，一次次的勝利，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和中華民族的凝聚力、向心力。要幸福，就要追求，就要奮斗。幸福是個(gè)人由于理想的實(shí)現(xiàn)或接近而引起的一種內(nèi)心滿足。政府對(duì)個(gè)人的婚姻狀況影響可能有限，但與就業(yè)和教育卻直接相關(guān)。但目前并沒(méi)有公認(rèn)的幸福評(píng)價(jià)體系。幸福畢竟是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，所以，對(duì)幸福的評(píng)價(jià)是非常困難的。有人認(rèn)為：人生的幸福最淺層的是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的，欲望和物質(zhì)的人生是永不能滿足的。一位哲學(xué)家不小心掉進(jìn)了水里，被救上岸后，他說(shuō)出的第一句話是：呼吸是一件多么幸福的事。曾經(jīng)和現(xiàn)在沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，改變靠自己，不能把別人看扁，也不要把自己看低。在學(xué)校里有些老師對(duì)待優(yōu)等生寵愛(ài)有加，可他們有些人到大學(xué)里竟變壞犯法，令人難以置信；而有些“差生”卻臥薪嘗膽，冰凍三尺，終于學(xué)有所成。他最終成了臭名昭著的法西斯魔頭