【正文】 唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園。?閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。比如，有人把三者排序?yàn)椤白缘闷錁?、知足常樂、助人為樂”，認(rèn)為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人。（60分）助人為樂，知足常樂，自得其樂，是有關(guān)“樂”的三種表達(dá)。（摘編自《走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性》）請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料，針對(duì)近年來(lái)社會(huì)上一邊是國(guó)學(xué)熱，一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的認(rèn)識(shí)和理由。她的出色表現(xiàn)不僅贏得了大賽評(píng)委的贊譽(yù)，更被網(wǎng)友夸贊為“滿足了我對(duì)古代才女的所有幻想”。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。作為零零后的你，請(qǐng)從上述熱詞中選擇兩三個(gè)，寫一篇文章讓長(zhǎng)輩更好地了解你們這一代。有長(zhǎng)輩常說：“零零后的世界我們不懂。這種概括要準(zhǔn)確、全面，用語(yǔ)要簡(jiǎn)明、精當(dāng)。?人生一世，親情、友情、愛情三者缺一，已為遺憾；三者缺二，實(shí)為可憐；三者皆缺，活而如亡!?(劉心武語(yǔ))體驗(yàn)了親情的深度，領(lǐng)略了友情的廣度，擁有了愛情的純度，這樣的人生，才稱得上是名副其實(shí)的人生。親情是一種深度，友情是一種廣度．而愛情則是一種純度。【精典范例】冰心說道：?愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。第十一招巧借引用【提示語(yǔ)】 借用詩(shī)歌、名言等開篇，能收到很好的藝術(shù)效果，能巧妙地抓住閱卷老師的眼球，使得閱卷老師對(duì)你的作文“一見鐘情”?！揪浞独孔x過一些書，長(zhǎng)久地在別人的故事里旅行，我終于發(fā)現(xiàn)人生的過程其實(shí)就是一個(gè)不斷進(jìn)行選擇的過程。這樣的議論不可太長(zhǎng)，要言簡(jiǎn)意賅，而又含義豐富，以激起讀者的理性思考，引起下文。開頭即用議論揭示文章主旨，引出全文總綱?？吹剿囚浯浒愕拈L(zhǎng)葉，雪片似的花瓣，以及它在纖細(xì)的花莖上托著的金色的花蕊，在冰盤的水鏡里，倒映出～片印象派畫家筆下的色彩那般繚亂而又模糊的光影，我不由想起一個(gè)故事。請(qǐng)注意，所用的他物，必須與“所詠之辭”有內(nèi)在的聯(lián)系，切不可“風(fēng)馬牛不相及”?！捌鹋d”是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，即“先言他物，以引起所詠之辭也”。三是起協(xié)調(diào)音律的作用，如《秦風(fēng)二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)這種表現(xiàn)手法的作用有三：一是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南?誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉，誠(chéng)信是寒冬臘月交替傲放的枝臘梅，誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈，誠(chéng)信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……第九招托物起興法【提示語(yǔ)】那個(gè)徘徊東南的孔雀曾經(jīng)讓多少少男少女為劉蘭芝焦仲卿的故事而潸然淚下?！揪浞独克?，就像孩子，他們成長(zhǎng)著，但在父母的眼中，孩子永遠(yuǎn)是孩子。我愛山，我愿有山的胸襟；我愛山，我愿有它的沉穩(wěn)；我愛山，我愿有它的意志；我愛山，愿有……這篇文章的標(biāo)題是“我愛山”，文章的中心也是為了突出我對(duì)山的熱愛，但文章開頭并沒有開門見山，直抒胸臆，而是采用映襯烘托的方式，從海洋、平原、草原寫起，引出作者對(duì)山的熱愛，水到渠成，十分自然。山如一位行為處世沉穩(wěn)的老者，面對(duì)事物，百變不驚：山如一位廉潔的官員，不被金銀所誘惑：我愛山，愛它堅(jiān)強(qiáng)的意志，山能忍受風(fēng)霜雨雪的打擊，也能忍受洪水的沖擊，更能忍受被挖的痛苦。山可容納來(lái)自四面八方的來(lái)客：無(wú)論是比自己更浪漫的櫻花，還是比自己更艷麗的牡丹，無(wú)論是比自己更可愛的小兔，還是比自己更兇猛的老虎……甚至山還可接受曾經(jīng)傷害過自己的人，真可謂?山納百土??！揪浞独浚{(lán)色的波浪總是讓人神往；有人鐘情于廣袤的平原，遼闊的土地令人神清氣爽；也有人傾情于?風(fēng)吹草低見牛羊?的茫茫草原，而我，卻傾慕于山。這種開篇顯得有大氣，有意境，引人入勝。運(yùn)用這種方法，往往是把正在發(fā)展的主要情節(jié)或尖銳的矛盾沖突阻遏一下，暫時(shí)不把情節(jié)發(fā)展的結(jié)局告訴讀者，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待心理。當(dāng)她用顫抖的雙手打開紙袋，果然里面是她的公文包，上面還夾著一張紙條：朋友，今生今世我感謝你喚醒我的良知!至此，壓在讀者心頭“99天”的石頭總算落了地，扣人心弦的懸念設(shè)計(jì)，使讀者的心與作品中人物的心一起跳動(dòng)。第99天，姐姐一早打開店門，一個(gè)青年拎著一只大紙袋走進(jìn)店來(lái)，急急地說：?小姐，我先把東西暫放店里，出去吃個(gè)早飯，馬上就來(lái)。在第98天的尋呼留言上，姐姐說：?朋友，我呼完99次，將不再拷你，因?yàn)椤?9’要么給我一個(gè)久久心安，要么一個(gè)久久遺憾?！揪浞独俊Ｌ貏e要注意對(duì)人物眼睛的描寫，要寫出神采來(lái)。第五招：肖像描寫【提示語(yǔ)】你會(huì)喜歡身邊這樣一個(gè)?一頭平滑而油亮的黑發(fā)，面包顏色的面孔，水牛般的聲音，貓頭鷹似的眼睛，胡須好像野豬鬃，微笑中帶有惡意的諷刺……?的人嗎?肖像描寫看似無(wú)情，實(shí)則蘊(yùn)含著作者真摯的情感…… 開頭就讓主要人物亮相登場(chǎng)，其目的是要給讀者一個(gè)鮮明的深刻的印象：是通達(dá)圓滑的晶瑩雪，還是孤標(biāo)傲世的寂寞林；是率直任性的猛張飛，還是城府甚深的勇關(guān)羽；是足智多謀的公孫策，還是公正廉明的包青天??在描寫時(shí)要注意進(jìn)行動(dòng)態(tài)地刻畫，不要只作靜態(tài)地描摹。第四招：景物描寫【提示語(yǔ)】“悄悄地，山綠了，水綠了，樹呀草呀全綠了……”在這樣漫山遍野的綠色中，你還會(huì)“為賦新詞強(qiáng)說愁”嗎?生動(dòng)細(xì)膩的景物描寫開篇能夠讓讀者身臨其境……“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，不管是晶瑩剔透，翠香搖搖，還是陰沉郁悶，傷心欲絕，都是用來(lái)渲染一種特定的情味。這是大家都非常熟悉的《孔乙己》的開頭，這段環(huán)境描寫交代了魯鎮(zhèn)酒店的格局，前來(lái)喝酒的顧客，故事發(fā)生的時(shí)代背景。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，一一這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文，靠柜外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。以場(chǎng)面描寫開篇時(shí)，要注意運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方法，既要有全景的描寫，又要有特寫的鏡頭，使得境與景和諧地統(tǒng)一在一起。曾在朱仙鎮(zhèn)讓南下的金人聞風(fēng)喪膽，發(fā)出“撼山易撼岳家軍難”的悲嘆：面對(duì)風(fēng)雨飄搖中的山河，曾高唱“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。有位考生就以“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛為題材來(lái)成文。做到傳統(tǒng)卻不失創(chuàng)新，平凡卻又生機(jī)勃勃。第二招：交代人物【提示語(yǔ)】 開篇即交待人物出處，這種開頭是一種傳統(tǒng)的寫法。起手就點(diǎn)示題目，直截了當(dāng)，平實(shí)自然。這三篇文章的開頭都沒有刻意去追求那種“曲徑通幽”的效果。這幾天心里頗不寧?kù)o。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。記敘文開篇十二招第一招：開門見山【課文精典】我與父親不相見已有二年余了，我最不能忘記的是他的背影。在生命中，忍受痛苦的磨練，往往能得到美麗的結(jié)果，獲得事業(yè)的成功和生活的幸福，達(dá)到人生更美好的境界。目前，人們?cè)絹?lái)越注意善待生命、敬畏生命、關(guān)愛生命，然而社會(huì)上仍存在一些不敬畏生命的現(xiàn)象：殘害動(dòng)植物、礦難不斷、自殺、藥品制假等，讓人痛心疾首。敬畏生命也是社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)之一。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動(dòng)地的愛的方式。然而，整個(gè)世界都在靜靜諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。從離開巢穴的那一刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來(lái)。他們還憑借自己的力量找到了地下水，用汽車的蓄電池給頭燈充電，利用頭燈的亮和滅來(lái)模仿白天黑夜，規(guī)范睡覺時(shí)間，每天還開會(huì)打牌，盡管生還的希望非常渺茫，但他們從未放棄，只有一個(gè)信念——活著出去！在被困井下兩個(gè)月后，他們終于等到了被營(yíng)救出來(lái)的那一刻，這些礦工已創(chuàng)造礦難最長(zhǎng)生還時(shí)間世界紀(jì)錄。33個(gè)從19歲到63歲的礦工，生活在約50平方米的避難所內(nèi)．他們承受著身體和心理的極大摧殘，被困礦工只能每隔一天吃兩小勺金槍魚罐頭和半塊餅干，用幾滴牛奶將這些食物沖進(jìn)肚子里。如果變換角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)飛翔必須有矯健的雙翅，而且不能離開空氣；風(fēng)箏飛翔必須有拉著的絲線，還要有風(fēng)的幫助。但作文提示中明確提出了“人類的飛翔”的說法，它啟發(fā)我們要由實(shí)到虛、由表及里，積極展開思考。它給予我們的寫作空間是很廣闊的。忽然看見有一個(gè)人在角落里，便問他：“人啊，你沒有翅膀，為什么也來(lái)這里呢？”人說：“我確實(shí)沒有翅膀，但我擁有思想，我可以憑借著思想的翅膀飛到任何我想要到達(dá)的地方,這才是世間最美的飛翔?！彬鹫f：“正因?yàn)檫@翅膀，人們都說我是禽獸。麻雀說：“我的翅膀太小了，飛不到鷹的高度，別人都嘲笑我。故此，放慢你那匆匆的腳步吧，在人生的旅途中，一邊前行一邊欣賞路邊的風(fēng)景吧，這不失是一種睿智的人生哲學(xué)。人生的得與失、學(xué)會(huì)放棄才能擁有、魚和熊掌不可兼得、快樂就在身邊、用快樂占據(jù)心靈、生活的態(tài)度、擁有良好的心態(tài)，就會(huì)擁有良好的心情，就會(huì)擁有成功的喜悅。”而海倫?凱勒——又瞎、又聾、又啞——卻表示：“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣美好。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的。不經(jīng)意間，他發(fā)現(xiàn)一些小朋友手里拎著螃蟹、貝殼等戰(zhàn)利品，他委屈地抹開眼淚，后悔自己的貪玩，父親意味深長(zhǎng)地告訴兒子：當(dāng)你在沙灘上與海水里嬉戲玩耍的時(shí)候，你就收獲了一種喜悅的心情，體驗(yàn)了一種玩耍的快樂？男孩甜甜的笑容重新洋溢在臉上?！拔鏖T慶”“潘金蓮”在中華民族的文化系統(tǒng)中，也有自己的位置——他們是淫靡、好色的代名詞。任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化記憶。無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)培育人的工程，我們既不能把它當(dāng)作古董把玩，也不能目光短淺地指望它們不斷給你增長(zhǎng)物質(zhì)財(cái)富。文化遺產(chǎn)充滿了鮮活而富有個(gè)性的生命風(fēng)采，是本民族最基本的標(biāo)識(shí)，是民族發(fā)展的精神動(dòng)力。思路一：在進(jìn)行“生態(tài)環(huán)?！钡耐瑫r(shí)，我們要大力倡導(dǎo)“文化環(huán)?！?，為我們的子孫后代創(chuàng)造綠色的文化環(huán)境，健康的生存空間。從社會(huì)影響來(lái)說，糟蹋名著，誤導(dǎo)世人，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的背叛，更會(huì)造成年輕人理想信念的缺失。二、構(gòu)思點(diǎn)撥顛覆經(jīng)典文本，重編輕浮故事，借齷齪文學(xué)形象，打發(fā)展旅游招牌。在陽(yáng)谷縣獅子樓旅游城內(nèi)，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“景區(qū)形象大使”；“武大郎家”對(duì)面是“王婆茶坊”，茶坊內(nèi)，西門慶初次幽會(huì)潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。山東陽(yáng)谷縣與臨清市爭(zhēng)相打起“金瓶梅”文化牌。當(dāng)聽說此觀點(diǎn)提出者竟是北大博士生時(shí)，陸天明更是無(wú)比驚訝。對(duì)此，作家陸天明表示，這種玩弄知識(shí)、投機(jī)取巧的做法值得人們懷疑和沉思?！咀魑牟孪肴拷?jīng)濟(jì)賣點(diǎn)OR文化墮落一、作文素材“古惑仔”一詞，常用來(lái)指稱黑道上的混混，如果用一個(gè)書面詞來(lái)代替，則首推“流氓”?？墒?，我們卻也獲得的回報(bào)，獲得了內(nèi)心的歡愉，獲得了自己的肯定，明白了原來(lái)自己并不是那樣冷漠的，明白了自己也有善良的一面。關(guān)心別人也就是關(guān)心自己。我們是社會(huì)的一員，冷漠的我們也就只能造就冷漠的社會(huì)。人與人之間只有被金錢所量化的利益關(guān)系。有心的考生，可以上升到道德與精神的層面，做關(guān)于如何做人的思考。問題是，現(xiàn)實(shí)中，我們常因小錯(cuò)而釀成大錯(cuò)。思考題？