【正文】 本國的文化是我們生命的根，如果我們沒有了根，還能談立足這個社會嗎？接下來談?wù)剬@門課的希望，我希望作為新時代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著祖國復(fù)興的偉大使命。雖然，這些道理我們都懂，但有時就是我們這些有點(diǎn)“自負(fù)情節(jié)”的90后就是很難做到，我們總是想方設(shè)法的讓自己個性化，而往往忽視了傳統(tǒng)禮儀的重要性。首先來說一下反思，一學(xué)期學(xué)下來，我學(xué)到了好多，王老師在這門課中，不僅教了我們關(guān)于跨文化方面的知識，更是教會了我們很多做人的道理。為了成功的實現(xiàn)跨文化交際，我們就必須提高自身的跨文化交際能力。在前幾章中我們了解到了中西方文化之間的差異，無論是在言語交際上還是在非言語交際的過程中。而中國的則更多更我們講解了一些戲曲作品，包括京劇、黃梅戲、越劇、昆曲等等，讓我們感受到了中國文化的博大精深。在藝術(shù)這方面，老師讓我們欣賞了許多西方的鋼琴名曲（藍(lán)色多瑙河，命運(yùn)交響曲，致愛麗絲......)，舞蹈(芭蕾，華爾茲，交誼舞......)，戲劇(貓，哈姆雷特，羅密歐與朱麗葉......)等。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則。中西方社會文化與藝術(shù)：在了解西方社會文化這節(jié)內(nèi)容的時候，老師讓我們觀看了電影《摩西十誡》，讓我們了解到了西方人的信仰以及西方圣經(jīng)文化的來源。因此來自不同文化背景的人在進(jìn)行非言語交際時容易長生誤解。北美人用豎起的大拇指表示要求搭便車，但在尼日利亞等地，這個手勢卻被認(rèn)為非常粗魯，因此必須避免這么做。例如說：豎起大拇指，在美國：這個在北美以及許多別的國家里非常普遍的手勢常被用來無聲地表示支持和贊同：“干得好！”、“.”或者“棒極了！”以及其他十幾種意思。人們可以避免語言交際，卻不能避免非語言交際。研究者曾經(jīng)觀察過說謊人的動作，發(fā)現(xiàn)說謊時人們手部的動作減少了，因為在潛意識里，人們覺得揮動雙手會把自己的秘密泄露出去。例如，當(dāng)人們說違心話時，神態(tài)會把真實的思想感情流露出來。研究表明，非言語交際是語言交際的43倍。非言語交際：我們在這一章的學(xué)習(xí)中理解到了非言語交際的含義，作用以及它有哪些種類。而在英語文化中，“狗”大多數(shù)都表達(dá)表較好的意思，a lucky dog(幸運(yùn)兒），every dog has its day(凡人皆有得意日），love me love my dog(愛屋及烏）這些詞里面的dog 的所傳達(dá)的意思都是褒義的。老師給我們舉了很多有趣的例子，讓我們在一種很輕松愉快的環(huán)境中，帶著對文化差異的好奇學(xué)習(xí)了這章節(jié)的知識。詞匯與文化：在這里，老師比較側(cè)重于中西方之間的詞匯在翻譯這方面的相同和不同之處。這就可能導(dǎo)致對對方話語的誤解，從而產(chǎn)生沖突。最后，老師著重強(qiáng)調(diào)了跨文化交際的重要性。交際、文化與語言：在這個章節(jié)中，我們了解到了交際的定義、目的、發(fā)生的條件、因素、模式及特征。其中包括交際、文化與語言，詞匯與文化，非語言交際，中西方社會文化與藝術(shù)和提高跨文化意識。而《跨文化交際教程》這門課程給我們提供了一個很好的平臺，讓我們得以有機(jī)會來更深的了解中西方之間的文化以及兩種文化之間的交流方式。Ppt加點(diǎn)圖片第三篇：跨文化交際心得學(xué)習(xí)《跨文化交際教程》心得學(xué)習(xí)《跨文化交際教程》心得摘要：隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各國之間的交流日益密切?！庇捎谏鐣v史和發(fā)展背景不同，中西文化觀念差異是多方面的，全方位的。中西文化觀念差異無處不有，除上述外，還表現(xiàn)在諸多方面，如飲食習(xí)慣、家庭生活習(xí)慣、教育觀、人生價值觀等等。房子成為留給子女的遺產(chǎn)。中國人辛苦了一輩子，就是為了孩子。在西方，尤其在美國，孩子與父母的距離較遠(yuǎn)，孩子一出生就和父母分開，單獨(dú)有自己的房間，父母走親訪友或購物時，通常用嬰兒車推著孩子；父母鼓勵孩子自己走路，摔倒了自己爬起來，自己學(xué)吃飯；有的父母干脆把孩子托付給保姆，培養(yǎng)孩子從小不依賴父母。父母是絕對的權(quán)威，發(fā)展到當(dāng)今社會，父母又成了孩子的庇護(hù)神、債務(wù)人，父母辛苦一輩子就是為了孩子，使得中國家庭中的獨(dú)生子女成了家中的小皇帝，大多數(shù)孩子從一出生就很少離開過父母。中西家庭觀念差異“父為子綱”是中國家庭幾千年來延續(xù)下來的根深蒂固的觀念。而西方人將女士優(yōu)先、尊重婦女作為宴會排座位的標(biāo)準(zhǔn)，同時也作為宴會上其他行為的標(biāo)準(zhǔn)。中國人將長幼有序、尊重長者作為排座的標(biāo)準(zhǔn)。西方人在安排座位時將主賓席放在主人的右側(cè)，形成了餐桌座位以右為上、左為下的規(guī)矩。中國人認(rèn)為宴會中座位通常是以面向南為上，以面向北為下，形成了“南尊”、“北卑”的傳統(tǒng)觀念。有時主人甚至故意將宴會時間定得“早”“遲到”提供更加充裕的時間。不注意遵守時間，不重視預(yù)約。否則將被視為不合禮儀，是對主人以及其他客人的不尊重。（4）出席時間的差異：“遲到”VS“準(zhǔn)時”人類時間觀念大致有兩種文化模式，一種是單一性時間(Monochronic—time)。中西方這種文化上的差異，也造成各自在飲食特別是餐具使用方面存在差異：中國人使用筷子時溫文而雅，很少出現(xiàn)戳、溫柔的。（3）餐具的差異：“筷子”VS“刀叉”中國人自古以來大部分以農(nóng)耕為主，、“和”為貴，反對侵略和攻擊。通常中國人請客吃飯采取的是一種“共享”～席，在主人的殷勤招呼下，眾人群箸齊下，通力合作，共同“消滅”盤中之物，場景好不熱鬧，最后結(jié)帳也是爭相付錢。全球首富接待大國元首，競只上三道菜，或許很多人認(rèn)為蓋茨太小氣，而這正是中美文化的差異，美國國宴不超過四道菜，動輒山珍海味、名酒名煙，一年吃掉2000億，“吃文化”極盡奢華浪費(fèi)。甚至在胡錦濤主席2006年4月訪美抵達(dá)西雅圖接受比爾—luck，即在聚餐會上每人都帶一樣菜，讓大家共享。因此，西方的宴會并不重吃，而重宴會形式的自由化、多樣化。是重溫舊誼和結(jié)交新人的機(jī)會，也是獲得信息的場所。比如清朝出現(xiàn)的“滿漢全席”.菜至少108種，全席計有冷葷熱肴一百九十六品，點(diǎn)心茶食一百二十四品，計肴饌?cè)俣?，合用全套粉彩萬壽餐具，配以銀器?！敝袊嗽谡埧统燥垥r講究排場，重視飯菜的質(zhì)量和數(shù)量。法國人特別喜歡丁香色和薔薇色，也很迷戀含蓄的天藍(lán)和圣潔的白色；西班牙人崇尚高雅的玫瑰紅和灰色調(diào)；在英國，黑色被認(rèn)為是神秘、高貴的色彩。中世紀(jì)時奇特式教堂中彩色玻璃窗被裝飾得輝煌燦爛，引導(dǎo)人們追求天堂的色彩，因此服飾上充滿宗教氣氛的色彩被人們向往。在民間，正色也是人們衣著配色所喜愛和追求的顏色。傳統(tǒng)服裝色彩受陰陽五行影響，有青、紅、黑、白、黃五色之說。夏、商、周時天子的冕服為黑色。（3）色彩一個民族對顏色的喜好從某種意義上來講正好反映了這個民族潛意識的性格特征。西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、膨脹的袖型龐大的裙撐、重疊的花邊等，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。服裝外形的修長感是對東方人較為矮小的身材之彌補(bǔ)，在感官上產(chǎn)生視錯覺，在比例上達(dá)到完美、和諧。清代服裝相對來說比較肥大，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢。（2）外形在外形特征上來講，中國傳統(tǒng)服裝的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺，常用下垂的線條、過手的長袖和筒形的袍裙。我們在探討中西服飾文化差異的同時，更應(yīng)該思考在全球化的沖擊下保持民族特色的重要性。隨著如今經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中西服飾文化融合趨勢也空前加強(qiáng)。古代多流行花草放樣，意大利文藝復(fù)興時期流行華麗的花卉圖案，法國路易十五時期，受洛可可裝飾風(fēng)格的影響，流行表現(xiàn)Ｓ形或旋渦形的藤草和輕淡柔和的庭院花草放樣。如龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、九龍戲珠等圖樣，不僅隱喻著圖騰崇