【正文】 現(xiàn)的情況不少，《全唐詩(shī)》約有16句，《全宋詩(shī)》中約有36句，而《全宋詞》就約有26句，但其中也有個(gè)別句“落英”不是做“落花”的意思。三、拓展延伸 “樹(shù)葉”與“木葉”不過(guò)一字之差，在藝術(shù)形象領(lǐng)域的差別卻一字千里，這種一字千里的差別在中國(guó)古典詩(shī)歌中十分常見(jiàn)。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：（三）下結(jié)論——“木葉”與“樹(shù)葉”在藝術(shù)領(lǐng)域有巨大差別； 詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性?！具^(guò)渡】由于“木葉”一詞更生動(dòng)形象地詮釋了秋天疏朗干燥的特點(diǎn)，所以古代詩(shī)人就特別鐘愛(ài)“木葉”一詞了，甚至推陳出新，在詩(shī)中運(yùn)用“落木”一詞。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。第三句：至于“木” 呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的?！澳尽痹谶@ 里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征?！懾省杜R江王節(jié)士歌》 【提問(wèn)】一般來(lái)說(shuō)，我們“木葉”可以理解為“樹(shù)葉”，為什么古代詩(shī)人幾乎不使用“樹(shù)葉”一詞呢？（二）析問(wèn)題——分析“樹(shù)葉”“木葉”“落葉”“落木”的藝術(shù)差別（1）“樹(shù)葉”與“木葉” 【提問(wèn)】“樹(shù)葉”與“木葉”的差別點(diǎn)在于“樹(shù)”與“木”，那么，二者有什么不同呢？（請(qǐng)大家快速瀏覽第三段、第四段，篩選有效信息，回答“樹(shù)”與“木”的區(qū)別。——謝莊《月賦》秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波?！綪PT展示】 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。二、文本探究（一）擺現(xiàn)象——中國(guó)古代詩(shī)人鐘愛(ài)“木葉” 【提問(wèn)】文章的題目是《說(shuō)“木葉”》，這告訴我們本文主要討論的中心是“木葉”，那么請(qǐng)問(wèn)，文中告訴我們一個(gè)有關(guān)“木葉”的什么現(xiàn)象？（請(qǐng)大家快速瀏覽第一段，篩選有效信息。把握中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的特征。理解并積累文中的古詩(shī)詞句子，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流．第三篇：說(shuō)木葉教案《說(shuō)“木葉”》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)：了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提升古典詩(shī)歌鑒賞的能力。3．在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。研究方法：(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象(2)作比較賞讀。王嬙、西施?，才子都是?學(xué)富五車(chē)，才高八斗?；談風(fēng)景必是?春花秋月?，敘離別不離?柳岸灞橋?；做買(mǎi)賣(mài)都有?端木遺風(fēng)?，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是?付梓”殺青?。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。2．詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。作業(yè)；可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。以此類(lèi)推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。探究學(xué)習(xí)：一是作引子，引出議論話(huà)題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵?！罢f(shuō)?木葉”?的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。標(biāo)題擬為“說(shuō)?木葉”?，文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn)，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑綄て浜新淙~等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。（3）第5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征? 探究學(xué)習(xí)：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味? 探究學(xué)習(xí)：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同? 探究學(xué)習(xí)：按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。問(wèn)題設(shè)計(jì)（1）詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。二、整體感知 把握全文（以“尋疑追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文）四人一組討論尋找你認(rèn)為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句，并加以整理。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課 唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力三、教學(xué)設(shè)計(jì) 基于以上分析，確定本文的教學(xué)目的是：理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)；了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力。二、教法探究小組討論研究。林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”?！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。誠(chéng)如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。③佛坪縣城后山上新近修建的一座佛教寺廟，山頂有一尊巨大的釋迦牟尼雕像，俯瞰全縣城，是全縣佛教信仰者舉行大典的地方，也是市民登高休閑的好去處。[注] ①即陜西省漢中市佛坪縣城，2009年6月9日遭特大洪水襲擊，在溫總理的親切關(guān)懷下，現(xiàn)已建設(shè)得非常秀美。極左思想不復(fù)返，乃貧富官民相仿。喜今朝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，念太平盛世，百姓福享。登天征程始晨曦，踏朝露，心潮昂昂。桂枝香?登佛光寺③谷底瞻望，與山頂大佛，對(duì)接目光。環(huán)境惡化地球暖，人人有責(zé)御污染。民俗二二龍?zhí)ь^，預(yù)示風(fēng)雨順來(lái)年。二月二，氣溫變，天竟有情烏云翻。眼看冬暮春即臨，無(wú)雪干燥心不安。農(nóng)人心憂(yōu)盼天寒，來(lái)年豐收糧倉(cāng)滿(mǎn)。人們莫不拍手，余亦感慨萬(wàn)端，打油一首以抒懷。三、教學(xué)反饋：學(xué)生作品選錄、交流喜己丑年二月二初雪戊子一冬，佛坪無(wú)雪，天旱人怨，急盼甘霖。憑欄思緒，絕頂目斷，朝陽(yáng)隱曜神怡遠(yuǎn)。踏莎行?登韓盤(pán)山②綠瘦郊野，紅葉漫山，途中登者頻頻見(jiàn)。天凈沙?中秋夜游山城①柳堤幽徑棧橋，碧水霓虹曲謠，仙街晚風(fēng)車(chē)轎。熱情農(nóng)家備木榛。觥籌聲中話(huà)別情，圖取熱鬧十分。同學(xué)似回少年，暢訴別情，興盡晚歸，遂有感懷，涂鴉記之。時(shí)山風(fēng)柔漫，煙嵐在嶺。二、教師示例：老師在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中偶有感悟，填詞幾首，現(xiàn)在愿與大家共勉：總之，就一個(gè)目的，把學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、領(lǐng)悟國(guó)學(xué)之妙的活動(dòng)落到實(shí)處，引向深入。因此，課后的作業(yè)是：每個(gè)同學(xué)都學(xué)寫(xiě)一首古詩(shī)。我們姑且就稱(chēng)之為“舊瓶裝新酒”吧。學(xué) 以 致 用一、導(dǎo)入：同學(xué)們?cè)谡Z(yǔ)文課上已經(jīng)學(xué)了很多古典詩(shī)詞，現(xiàn)在，又通過(guò)這樣的理論性知識(shí)小結(jié)，大家應(yīng)該對(duì)我國(guó)的這種獨(dú)特的文化形式有了更深的認(rèn)識(shí)。這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了春天，那么作者對(duì)“春”的感情評(píng)價(jià)和“春”的作用是否一致？為什么？（1）學(xué)生思考、試答；（2）教師講解明確：不一致。這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了秋天，但各有側(cè)重，請(qǐng)找出它們的不同之處。（二）山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。三、詩(shī)歌鑒賞題型示例：閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題：秋詞二首劉禹錫（一）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思，柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”莫不是借助夕陽(yáng)來(lái)渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。古人常用夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情，《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸翱蓱z樓上月徘徊，