【正文】 這樣的題目，討論這樣的題目的真諦應(yīng)該是讓大家站在同樣一個(gè)立足點(diǎn)來(lái)比較純粹的認(rèn)知跟實(shí)際的行動(dòng)兩個(gè)哪一個(gè)比較難。怎么說(shuō)呢？今天對(duì)方辯友所說(shuō)的“知”，實(shí)際上是一種知跟行結(jié)合出來(lái)的產(chǎn)物?！笨鬃佑终f(shuō)：“學(xué)而不厭，誨而不倦。正方：對(duì)方辯友說(shuō)，現(xiàn)在向好人學(xué)習(xí)都很難，要談道德也很難，那么對(duì)于這種現(xiàn)象，我們要進(jìn)行道德反思，知其所以然，請(qǐng)問(wèn)是不是更難呢？正方：“人非生而知之者。怎么辦？就要去解決知的問(wèn)題呀！對(duì)方辯友，輔仁大學(xué)社會(huì)學(xué)系王書(shū)禮副教授也說(shuō)，近年來(lái)臺(tái)灣地區(qū)，犯罪問(wèn)題嚴(yán)重，而要尋找到有效的策略則是難上加難。今天就算辯得出行難，我們還可去勉勵(lì)人做，怕就怕今天您主張知難，是不是在告訴人們說(shuō)難的東西你先不要去管呢。我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯有的是，你們說(shuō)行難，你們想不想把行難變成行易呢？反方：對(duì)方辯友，今天我們辯論的是一種理論的現(xiàn)象，一種真理的所在。您怎么能夠說(shuō)實(shí)踐真理才是行，探索真理就不是行呢？對(duì)方辯友請(qǐng)正面回答。我們一再說(shuō)求知的過(guò)程就是知，我們的行就是運(yùn)用實(shí)踐這個(gè)知，怎么能說(shuō)我們是知行合一呢？反方：對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們說(shuō)不斷檢驗(yàn)出錯(cuò)誤的時(shí)候，得出來(lái)才知，按照對(duì)方辯友這樣的邏輯的話，那么我不斷知行，知行，難道這不叫“知行合一”嗎？！正方：難道這一個(gè)人在不斷地由知然后再指導(dǎo)行，然后再由行再得出知，這就是說(shuō)，知行都是“知說(shuō)是行，行就是知”嗎？那么對(duì)方辯友，你們今天坐在這兒到底是來(lái)知呢，還是在行呢？你們是知行一體嗎？反方：對(duì)方辯友，這也就是所謂的“致良知”嘛！你所說(shuō)今天要用一切的努力去把知發(fā)現(xiàn)出來(lái)，這一切的努力就是行為。那么我們知道，人也是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，是不是說(shuō)做猴子是苦不堪言，難上加難，而做人倒是“輕輕松松過(guò)一生”??！反方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你不要套用王陽(yáng)明先生所謂的知行合一那個(gè)知的定義了。對(duì)方辯友，我們?cè)谇笾倪^(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積累一下真知，怎么會(huì)說(shuō)真知要到地球滅亡的時(shí)候才有呢？那么說(shuō)你們四位辯友坐在這兒都是“無(wú)知”的人嗎？(掌聲)反方：對(duì)方辯友說(shuō)得好。宋朝的陸九淵就說(shuō)過(guò)：“真知非則必能去，真知過(guò)則必能改。第一，如果只要會(huì)犯錯(cuò)就是不知，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！睂?duì)方同學(xué)說(shuō)死記硬背就等于完全掌握知識(shí)了嗎？(掌聲)反方：那么換句話說(shuō)，對(duì)方辯友，今天如果有一個(gè)專(zhuān)治胃潰瘍的醫(yī)生，而他自己又得了胃潰瘍，難道你要說(shuō)他不懂如何去治療？不懂如何去保養(yǎng)嗎？正方：這個(gè)醫(yī)生就要去找一個(gè)更能精通治療胃潰瘍的醫(yī)生來(lái)治療他的病?。?duì)方同學(xué)剛才說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)非是說(shuō)，學(xué)習(xí)也不是求知，苦讀也不是求知，只有那一張文憑的結(jié)果才是知了，那我們干嘛還從小學(xué)讀起，干脆直接讀大四拿文憑好了。那么想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，你沒(méi)有看過(guò)任何一個(gè)高中畢業(yè)生做出原子彈嘛。今天知是一種靜態(tài)的認(rèn)同和理解。那么一個(gè)結(jié)果一個(gè)過(guò)程如何比較難易呢？(掌聲)反方：如果按照對(duì)方所說(shuō)的知難行易，原則出現(xiàn)后那接下來(lái)的步驟應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。如果像對(duì)方辯友所說(shuō)，把知的過(guò)程也界定成知的話，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天基本上知是無(wú)所不在。我們說(shuō)知就是求知、得知嘛！行才是行動(dòng)之義。越洋電話讓“天涯若比鄰”，電波送衷情；信用卡讓我們“一卡在手，走遍天下”。而有知，行就會(huì)化難而易?！扒笾仿猓祟?lèi)上下而求索?！惫磐駚?lái)，就是這用熱血和生命叩響知識(shí)之門(mén)的求知者鑄成了人類(lèi)文明的脊梁。對(duì)方辯友你一定也還知道，大熱問(wèn)嘔心瀝血幾十年才孕育了《進(jìn)化論》，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來(lái)兮?！皭?ài)情價(jià)更高”，但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。正方三辯：大家好！對(duì)方一辯給我們談到道德倫理，又說(shuō)嘴上一套做又一套，請(qǐng)問(wèn)這是真正的知道道德嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友給我們解釋?zhuān)裁词恰皾M口的仁義道德，一肚子男盜女娼”呢？對(duì)方辯友又說(shuō)，有些人不是不知道，而是說(shuō)不愿意去做，那么，這是不是要給小偷找借口呢？因?yàn)樾⊥嫡f(shuō)“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”??！翻開(kāi)歷史史冊(cè)，人類(lèi)求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地，泣鬼神”。我們只有對(duì)癥下藥，才能藥到病除，使人人勇于立行，恥于空談，才能發(fā)揮真正中國(guó)傳統(tǒng)愚公移山的力行精神！我的申論到此結(jié)束！謝謝大家！(掌聲)主席：謝謝林立書(shū)同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方三辯韓璐同學(xué)發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。人人都知道男性女性要互相的關(guān)懷，男性要平等的對(duì)待女性，但是經(jīng)過(guò)20年漫長(zhǎng)的婦女運(yùn)動(dòng)，婦女的地位仍然沒(méi)有改善，所以我們才要在北京舉行婦女大會(huì)繼續(xù)努力呀!(掌聲)再者，我們要告訴大家的是，現(xiàn)今社會(huì)的個(gè)體不論是環(huán)保、女權(quán)、民主、法制、教育、和平、文化、道德都體現(xiàn)了知易行難的道理，而唯有認(rèn)清知易行難的真正含義，才能使人人去了解，去透悟。這工程浩大艱辛，全然都是環(huán)境所致的。”若不是三國(guó)的時(shí)代趨勢(shì)，劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn)，孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智，也無(wú)法大展雄才，大行其道，終將落入“英雄無(wú)用武之地”呀？我們?cè)賮?lái)看看地理環(huán)境的限制。首先，在天時(shí)方面來(lái)講?！睂?duì)方辯友不要混淆了。換句話說(shuō)，對(duì)方辯友告訴了我們什么？對(duì)方辯友在這樣的架構(gòu)下，只是告訴了我們：知而不行，只是未知。今天我們知道丟垃圾是不道德的，我也知道不丟垃圾是道德的。(掌聲)反方二辯：大家好！對(duì)方辯友告訴了我們?cè)鯓拥拿}呢？對(duì)方辯友是在告訴我們知而不行只是未知??！對(duì)方辯友，在這樣的命題下，我們看看今天的立論點(diǎn)該站在哪里？如果是這樣子的話，對(duì)方辯友告訴了我們，所有的知識(shí)、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去實(shí)現(xiàn)。綜上所述，知是一個(gè)艱難曲折過(guò)程，他需要“天將降大任與斯人”的責(zé)任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾里尋他千百度”的毅力。規(guī)律不是推銷(xiāo)員，不會(huì)自己找上門(mén)來(lái)，它有待人們不懈探求。第三，認(rèn)識(shí)規(guī)律比按規(guī)律辦事更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法?？梢?jiàn)知有多難啊！偉大的革命先行者孫中山先生周游列國(guó)，潛心于革命之學(xué)，險(xiǎn)些命喪于倫敦，終于積心血而成《建國(guó)方略》。我方之所以認(rèn)為知難于行，更基于以下原因：第一，創(chuàng)造知識(shí)比運(yùn)用知識(shí)更難。”顯然，他們把今天的“知行關(guān)系”偷換成了“言行關(guān)系”，嘴上說(shuō)一說(shuō)就代表你心里真的知道嗎？鸚鵡經(jīng)過(guò)訓(xùn)練還能說(shuō)人話呢，但是我們能夠說(shuō)這些鸚鵡像對(duì)方辯友一樣學(xué)識(shí)淵博嗎？顯然不能?。?掌聲)今天，尊重知識(shí)，尊重人才，發(fā)展高科技，開(kāi)拓新領(lǐng)域，已成為世界潮流。所以知不單只是知，行也不單知行，知行必須相互配合。所以我方才要在這里解析什么是知難行易，什么是知易行難。愛(ài)因斯但發(fā)明相對(duì)論后，人們卻要經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的艱辛過(guò)程才能創(chuàng)造出原子彈。這難道不是很清楚很簡(jiǎn)單的嗎？難在哪里呢？難在“行”??！難在具體的實(shí)踐方面：由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制以及變數(shù)，所以說(shuō)行難更甚于知難??！從第二個(gè)方面——科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)說(shuō)，也是知易行難。”孟子不也說(shuō)“仁、義、禮、智”是人之四端嗎？王陽(yáng)明先生更告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。這時(shí)我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識(shí)教育文化不夠？難道問(wèn)題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？我們難道不知道所謂的仁義禮智？我們難道不知道所謂一般的公民道德嗎？傳統(tǒng)儒家告訴我們什么，所謂：“人性之善也，猶水之就下也。接下來(lái)讓我從這兩方面，分別論述“知”和“行”之間的關(guān)系：第一，環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。這是還要討論行的必要嗎？任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合，但不同的時(shí)代則需要不同的知行學(xué)說(shuō)。謝謝各位！(掌聲)反方一辯：主席，各位評(píng)委，大家好！題目把知、行兩個(gè)東西分開(kāi)來(lái)，就是要我們討論其中的難易程度。一旦掌握了行的知識(shí)和方法，行起來(lái)必然如庖丁解牛般游刃有余。再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語(yǔ)說(shuō)得好：“會(huì)者不難，難者不會(huì)。知作為行的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動(dòng)指南，掌握了行的知識(shí)和方法才會(huì)有成就。無(wú)知之行只是簡(jiǎn)單重復(fù)?？梢?jiàn)求知難哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。“鉆之彌深，仰之彌堅(jiān)?！暗蔀橄駥?duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。我方主張知難行易，理由如下：首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。所謂“知難行易”，是說(shuō)求知得知難，行動(dòng)使用易。所謂“行”是人