【正文】 相同的事。教育的路很長(zhǎng)，很長(zhǎng)，我始終把握今天往下走，追尋著……第三篇：如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣如何培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣讓孩子受益終生，良好習(xí)慣越早養(yǎng)成，孩子受益越早，家長(zhǎng)越輕松。我的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就證明他們?cè)谝徊讲角斑M(jìn)，一步步長(zhǎng)大。教師習(xí)以為常的行為，對(duì)學(xué)生終身的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響，我反思過(guò)，在自己的教育歷程中，確實(shí)有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)遺憾，也刺傷過(guò)不少綻放的心靈。”我就是從撿起一片小紙屑去影響我的學(xué)生，去培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣?！蔽也幌肷n白空洞的說(shuō)我為教育事業(yè)做過(guò)些什么，但我卻一步一個(gè)腳印，以我滿腔熱情無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。春風(fēng)化雨于無(wú)聲，身體力行顯風(fēng)范。要求娃娃們的他總是要先一步，樹(shù)起榜樣支柱。老師——平凡的職業(yè)?！笨梢哉f(shuō)培養(yǎng)良好行為習(xí)慣是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，好的習(xí)慣使人受益一生?！笨疾於?zhàn)以后日本的三次教改，每每把養(yǎng)成教育作為重要內(nèi)容。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣。我們離開(kāi)了學(xué)校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習(xí)慣，增強(qiáng)能力。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣，不吝惜在品德教育上花錢，才能使智力更有效地發(fā)揮作用?，F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論，相信對(duì)人類來(lái)說(shuō)，進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。他說(shuō)，如果一個(gè)人不明了自己與他人的密切關(guān)系，不懂得愛(ài)護(hù)他人，一切習(xí)慣偏向妨害他人的方面，就極有可能成為一個(gè)惡人。但這既影響他人學(xué)習(xí)和工作，又可能傳播病菌，一旦習(xí)以為常，就成為一種妨害他人的習(xí)慣”。那什么又是“妨害他人的習(xí)慣”呢？葉圣陶舉例予以了說(shuō)明。這就是?不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣?，最要不得?？墒侨绻谙葲](méi)有強(qiáng)制與警覺(jué)，今天東、明天西，今兒這樣，明兒又那樣，就可能什么習(xí)慣也養(yǎng)不成。有了這些習(xí)慣，身體和精神就能保持起碼的健康，但這些習(xí)慣不是短時(shí)間內(nèi)就形成的，要逐漸養(yǎng)成。何謂“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習(xí)慣的養(yǎng)成來(lái)說(shuō)明“不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣”的害處。葉圣陶認(rèn)為：習(xí)慣不嫌其多，但有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除此之外，其他的習(xí)慣多多益善。到了自動(dòng)化以后，也不需要種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣“。但是要有意志努力。這需要一定的意志努力，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，不需要外部監(jiān)督了。習(xí)慣形成的過(guò)程人們通常分成三個(gè)層次，最低層次就是不自覺(jué)階段，依靠外力的督促教育，不斷強(qiáng)化已形成的條件反射就形成了習(xí)慣。習(xí)慣是動(dòng)力定型。他指出：“如果行為僅僅由外部報(bào)酬或懲罰所決定，人就會(huì)像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響??事實(shí)上，除了在某種強(qiáng)迫壓力下，當(dāng)面臨時(shí)各種沖突時(shí)，人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過(guò)自我的結(jié)果為自己的思想感情和行為施加某種影響。行為習(xí)慣是自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。這一種觀點(diǎn)在眾多的行為因果觀中獨(dú)具特色，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，要培養(yǎng)良好的習(xí)慣不可以等待“習(xí)以為?！保膊豢梢浴傲?xí)焉不察”，更不能“習(xí)是成非”。在心理學(xué)界，對(duì)行為受什么因素影響和決定歷來(lái)有不同的看法。這就為我們有意識(shí)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供了機(jī)會(huì)。有時(shí)候，本能、習(xí)慣首當(dāng)其沖；另外時(shí)候，價(jià)值更能生效。因而，“面壁十年圖破壁”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。價(jià)值則在另一方面按照未來(lái)的期望去塑造注意的模型。當(dāng)然如果單純地從生物學(xué)的領(lǐng)域分析，本能和習(xí)慣是從盲目的方面去形成注意，正如它本身那樣，是靠著依據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)去疏通和重新調(diào)整精神力量。這依賴于以往遇到它們時(shí)是帶來(lái)痛苦還是快樂(lè)。本能的注意模式幫助我們注意和避開(kāi)危險(xiǎn)的事物，并把興趣放在那些過(guò)去有助于我們的身體與基因生存的事物上。當(dāng)我們饑餓時(shí)，我們的精神力量就會(huì)被尋求食物所吸引。本能是千百年來(lái)有選擇的結(jié)果。沒(méi)有它就不能完成對(duì)外界環(huán)境做出適當(dāng)反應(yīng)的工作。從心理學(xué)的角度研究發(fā)現(xiàn)：處理知識(shí)，引起事物的發(fā)生，把秩序帶入到我們內(nèi)在的生活和外顯的行為中，這些都占用了注意力。一、習(xí)慣的形成人的習(xí)慣是怎么形成的呢？首先讓我們從心理學(xué)的角度來(lái)分析一下習(xí)慣形成的原因和過(guò)程。為此，葉圣陶專門寫過(guò)《習(xí)慣成自然》和《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》 等文章。教育就是養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣從葉圣陶先生有關(guān)理論看良好習(xí)慣的養(yǎng)成蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué) 方周明我國(guó)著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。教師應(yīng)根據(jù)情況適時(shí)舉例，引導(dǎo)其設(shè)身處地地為對(duì)方著想，使其站到對(duì)方的位置上，也便能體諒對(duì)方了。2．于個(gè)別學(xué)生對(duì)癥下藥。嚴(yán)律己、寬待人的人在交往中首先是奉獻(xiàn)而不是索取，是一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人應(yīng)持的態(tài)度，這樣的人，在交往中主動(dòng)愿意吃點(diǎn)虧，但由于誰(shuí)都愿意同他交朋友，他們處處有親人，在困難時(shí)會(huì)得到他人的幫助，無(wú)論在物質(zhì)上還是在精神上他們都是富有者。嚴(yán)待人的人，恰恰相反，只看到人家的毛病，看不到自家的毛病，有了利益，想占頭一份，總之，把壞事推給人家，好事攬給自己。嚴(yán)律己的人，在同他人來(lái)往中，總不想占便宜，而是想吃點(diǎn)虧。四、培養(yǎng)他們養(yǎng)成嚴(yán)律己、寬待人的習(xí)慣。盡管動(dòng)機(jī)不一樣，即便是某人提意見(jiàn)的動(dòng)機(jī)不那么端正，聽(tīng)取他人意見(jiàn)對(duì)自己也是帶來(lái)益處的時(shí)候居多。2．幫助他們總結(jié)