【正文】 的教益。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。農(nóng)民站起來了，全國各地大規(guī)模的農(nóng)民斗爭打擊了國內(nèi)外的敵人，建立了太平天國?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者認為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。第四篇：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀后感最近我讀了《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》，書中系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類?！毙梁ジ锩品饲宄y(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。本書對于民族資產(chǎn)階級救國救民的探索，作了中肯的評價。對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。歷史證明，我們擺脫封建社會的出路就是要在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動群眾，進行武裝革命。而今我們己經(jīng)處在社會主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，改革開放使我們在世界大環(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟，開始壯大。從那以后中國真正開始走上改革發(fā)展的道路。經(jīng)過紅四運動，中國近代歷史發(fā)生了一個重大變化，中國無產(chǎn)階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。中國的出路何在？怎樣才能救中國？1919年5月4日，中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動五四運動在北京爆發(fā)。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有著深遠的歷史意義。對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。歷史向我們提出了這樣嚴肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。（摘自原文422頁）”辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。本書對于民族資產(chǎn)階級救國救民的探索，作了中肯的評價。對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式??使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式。盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用