【正文】 民的理論武器。從1919年到1 923年，馬克思主義和反馬克思主義思潮進(jìn)行了三次大論戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了以胡適為代表的實(shí)驗(yàn)主義和社會(huì)改良主義，以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良主義，以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無(wú)政府主義。馬克思主義開(kāi)初只是其中的一家。馬克思主義在中國(guó)傳播，并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的斗爭(zhēng)和艱辛的歷程。其間貫穿始終的是先行者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深沉的理性思考，而不是非理性的沖動(dòng)，更不是簡(jiǎn)單的盲從。馬克思主義的傳播之所以逐漸成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，決非由于幾個(gè)知識(shí)分子一時(shí)的感情沖動(dòng)。此后，許多報(bào)刊相繼發(fā)表了大量介紹馬克思主義的文章，馬克思、恩格斯、列寧的著作也被翻譯出版，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播開(kāi)來(lái)。1918年，李大釗就撰文歡呼和論述俄國(guó)十月革命的勝利。從此，中國(guó)的面貌就起了變化。1917年俄國(guó)發(fā)生十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。談?wù)撔挛幕\(yùn)動(dòng)不能只談前期不談后期，更不能以前期排斥后期五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化運(yùn)動(dòng)有了新的發(fā)展，除原來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)新文化外，又增加了馬克思主義革命的新文化，并逐漸在思想領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。如果說(shuō)有“中斷”，那斷掉的只是儒學(xué)獨(dú)尊的正統(tǒng)地位?！眱H此而言，也可以看出新文化運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)，沒(méi)有視中國(guó)傳統(tǒng)文化盡為糟粕，說(shuō)不上是全盤(pán)反傳統(tǒng)。如陳獨(dú)秀就肯定了孔子的歷史地位和孔學(xué)的歷史價(jià)值，表示“反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值”，并認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)也有優(yōu)點(diǎn)，不是“一無(wú)可取”。反對(duì)將孔教列入憲法、批判封建綱常名教，可以說(shuō)是新文化運(yùn)動(dòng)中反對(duì)舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容。他們認(rèn)為孔教的核心是禮教，是別尊卑、明貴賤的等級(jí)制度，“儒者以綱常立教，為人子為人妻者，既失個(gè)人獨(dú)立之人格，復(fù)無(wú)個(gè)人獨(dú)立之財(cái)產(chǎn)”。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為思想學(xué)說(shuō)是隨著社會(huì)發(fā)展而變遷的，“孔子之道，施于今日之社會(huì)為不適于生存”。”陳獨(dú)秀也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等級(jí)，“若一方面既然承認(rèn)共和國(guó)體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也。他們集中反對(duì)將孔教定為國(guó)教并列入憲法，指出孔教是維護(hù)專(zhuān)制制度的，與民權(quán)、平等思想背道而馳。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的。新文化運(yùn)動(dòng)就是由尊孔復(fù)古、帝制復(fù)辟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)出來(lái)的。五四新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)舊思想、舊傳統(tǒng)最主要的內(nèi)容，是反對(duì)孔教，批判封建綱常名教，并沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)五四時(shí)期，先進(jìn)的知識(shí)分子表現(xiàn)出寬闊的眼界和宏偉的氣魄，他們所要解決的問(wèn)題不僅僅局限在文化層面，而且是要救國(guó)，要“再造中華”。他們對(duì)封建文化的批判，對(duì)新文化的提倡，是在經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思想文化狀況的嚴(yán)肅思考后作出的抉擇。由此看來(lái)，五四新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)維新思想和革命思想的繼承和發(fā)展，是近代歷史發(fā)展的必然。他們還把批判的矛頭指向孔、孟，提出“圣人革命”，否定了“圣人”和“圣學(xué)”的絕對(duì)地位。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著維新思潮的發(fā)展，康有為、梁?jiǎn)⒊热碎_(kāi)始抨擊君主專(zhuān)制、綱常名教，提倡民權(quán)、自由、平等，這可以說(shuō)是新文化運(yùn)動(dòng)的先聲。正是在這樣一個(gè)背景下，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者高揚(yáng)科學(xué)和民主的大旗，對(duì)封建文化發(fā)起了猛烈的沖擊。歷史事實(shí)清楚地表明，袁世凱的所謂文廟祀孔、天壇祭天不過(guò)是恢復(fù)帝制的前奏：“武圣”張勛與“文圣”康有為更是聯(lián)手導(dǎo)演了一出復(fù)辟的鬧劇。在這種情況下，各地相繼出現(xiàn)了諸如孔教會(huì)、孔道會(huì)、宗圣會(huì)等尊孔復(fù)古組織。而與政治倒退相伴隨的則是在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了尊孔復(fù)古的逆流。五四新文化運(yùn)動(dòng)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然，不是“情緒化”的產(chǎn)物辛亥革命后，袁世凱竊取勝利果實(shí)，登上了民國(guó)總統(tǒng)的寶座。五四新文化運(yùn)動(dòng)自發(fā)生之日起，人們就對(duì)它褒貶不一。從五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主，到《新民主主義論》提出“民族的科學(xué)的大眾的文化”，再到黨的十五大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是一脈相承、不斷完善和發(fā)展的。五四新文化運(yùn)動(dòng)集中批判封建綱常名教等舊思想、舊傳統(tǒng)，但沒(méi)有完全否定傳統(tǒng)。只有擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立社會(huì)主義制度才能讓中國(guó)在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中處于主動(dòng)地位，巧妙地化解各種危機(jī)，屹立于世界之林不倒。近代中國(guó)革命的勝利歸功于各個(gè)階級(jí)的努力，正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義的枷鎖，從而為中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化開(kāi)辟了寬廣的道路。我看來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)為早期歷史，國(guó)家發(fā)展的祭奠期終點(diǎn)，也是國(guó)家發(fā)展期的起點(diǎn)！用個(gè)比喻好像想一個(gè)巨人，吃好喝好之后睡著了，遭到了小貓小狗的戲弄。三、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。一、五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。運(yùn)動(dòng)剛開(kāi)始是，英勇的出現(xiàn)在斗爭(zhēng)前面的是學(xué)生群眾，后來(lái)運(yùn)動(dòng)突破了知識(shí)分子的狹小范圍，成為有工人階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)了，具有了較強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)。辛亥革命失敗后，北洋軍閥統(tǒng)治中國(guó)，此為基；陳獨(dú)秀的《青年雜志》，所謂的德先生和賽先生，中國(guó)先進(jìn)分子的新文化運(yùn)動(dòng)，李大釗率先舉起的馬克思主義旗幟，此為風(fēng)；以十月革命和馬克思主義的傳播影響，讓巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗變成直接導(dǎo)火索，點(diǎn)燃了好像炸彈的學(xué)生群體，讓這一切的一切化作風(fēng)暴，在中國(guó)境內(nèi)肆虐，甚至在世界范圍內(nèi)都有影響！這場(chǎng)風(fēng)暴，便是五四運(yùn)動(dòng)。辛亥革命的失敗預(yù)示著中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開(kāi)。辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全 的意義上開(kāi)始了反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì) 而斗爭(zhēng)”的革命。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國(guó)的國(guó)土上樹(shù)起了民主共和國(guó)的旗幟，這并不是一件小事情。最終，發(fā)生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。這場(chǎng)革命的爆發(fā)，是當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深，社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是潛移默化的。還有一些洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)，雖然在這里略過(guò)不談，但同樣具有非凡意義。以至于后來(lái)中國(guó)八年的