生死疲勞讀后感[5篇范例]-文庫吧資料
2024-10-28 23:14本頁面
【正文】 子女帶大，安穩(wěn)的過日子，是一個好女人?？康米∨c靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、藍臉，靠不住的人有“兒子”、“親兒子”、小三、你曾經(jīng)施舍的人。大風(fēng)揚起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。革命的熊熊烈火不會無緣無故燃起，當(dāng)然也會無緣無故啊的燒傷無辜。看看當(dāng)下，“黃世仁”多還是“西門鬧”多？大眾就是那么容易被輿論所吸引?！包S世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西門鬧”是個另類，他勤儉持家，宅心仁厚，樂善好施，也有著正常男人的愛好，逢災(zāi)遇難體恤鄉(xiāng)親，共度難關(guān)，但到了以身份決定命運的年代，他就是“黃世仁”，就是“周扒皮”，貪婪、自私、嫉妒的狹隘面在革命的助長下愈加的瘋狂，曾經(jīng)接受施舍的弱勢群體，全然忘記了“西門鬧：”的善行，只聽到了“黃世仁”的貪婪和“周扒皮”的殘暴，然后西門鬧就身首異處了。依然是一部極具莫言特色的小說，徘徊于玄幻和現(xiàn)實之間，巧妙的語言把每個人的特點娓娓道來，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個歷史的瘋狂。少欲無為，身心自在。莫言堅持一種接近歷史的方式，通過精神病般的囈語狂言式敘述達到歷史真實。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀，對社會眾生的悲憫，對記憶與以往的辯證。莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半個世紀的蛻變與悲歡。所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。而如主人公一樣，帶著上輩子的謎和怨轉(zhuǎn)生之后，重讀自己身邊的世界時，才發(fā)現(xiàn)那些故事仍在繼續(xù)，仍在和自己的命運息息相關(guān)。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。每一個人，對生活總有其獨特的理解方式，我謂之合理。少欲無為，身心自在。天地萬物，各循其道，存在即是合理。一是生死，二為疲勞。面對回憶這本充斥著喜怒哀樂的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來，悉心整理時，我們會發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對于每個人的意義并非雷同。我們用時間去辨認自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。讓讀者在故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合之中，一悲一喜。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。小說敘述的是1950年到2000年中國農(nóng)村50年的歷史。少欲無為，身心自在。這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒有多高尚，只想活得明白一點，活得快樂一些，僅此而已。書中的輪回之存在與玄妙，無人能解通，除非自己親歷幾次，恐怕才能摸到其中門道。責(zé)任感、事業(yè)心是每個年輕人必要的修習(xí)課程，這門課程成績的好壞，是對年輕人幸福與否的最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以，努力、盡心、執(zhí)著、能干是我至今努力的方向。對于精神生活，我覺得還是要貪婪一點為好。我掙錢不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛體貼，家庭幸福美滿，這些我都發(fā)自內(nèi)心的珍惜、自豪。對物質(zhì)生活的追求方面，還是知足常樂為好。身為教師的我，捫心自問，自己貪婪嗎？當(dāng)然貪婪?！爆F(xiàn)在生存壓力很大，疲勞、困頓之感無時不在、無處不在。正如扉頁佛語：“生死疲勞，從貪欲起。在自己以驢的隱蔽身份眼觀世間百態(tài)后，非但沒有化解前世的恩怨，反倒積怨重深，乃至再次轉(zhuǎn)生為牛時，喝了奈何橋頭的孟婆湯也無濟于事。莫言的文筆，一如既往地采用魔幻現(xiàn)實的方法，一如既往地鄉(xiāng)土，一如既往地嬉笑怒罵。第二篇：《生死疲勞》讀后感追尋心靈的召喚——讀《生死疲勞》有感《生死疲勞》是莫言的力作，他諾貝爾文學(xué)家獎獲得者的身份無疑是吸引我閱讀的原因之一，當(dāng)然，這本書還有兩大看點：《生死疲勞》洋洋灑灑４０余萬字，莫言僅用４３天就完成了，其速度令人瞠目；章回體的形式，在現(xiàn)代作家的作品中真是不常見，閱讀這篇作品也是對曾經(jīng)盛極一時的章回體王朝的緬懷。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷
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