【正文】 》的簡(jiǎn)稱，這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。游子的潛意識(shí)，經(jīng)笛聲一調(diào)弄即引發(fā)起來(lái)，可見(jiàn)游子無(wú)日不思家，無(wú)時(shí)不懷鄉(xiāng)。開(kāi)元二十二年的一個(gè)春風(fēng)輕拂氣候宜人的夜晚，白日里車水馬龍的喧囂和雜沓的人聲，都寂靜下來(lái)了，忽然，一聲幽怨婉轉(zhuǎn)的笛聲傳來(lái)，它像一股春風(fēng)，吹拂著整個(gè)沉浸在寧?kù)o中 的洛陽(yáng)城。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？解題指導(dǎo)：東都洛陽(yáng)，在唐代是一個(gè)繁華的都市。春夜洛城聞笛 李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。正如清人張謙宜所說(shuō)：“不說(shuō)我想他，卻說(shuō)他想我，加一倍凄涼。詩(shī)人馳騁想象的翅膀，跨越空間，設(shè)想在重陽(yáng)節(jié)的這一天，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟們定會(huì)象往年一樣登山眺望，也一定會(huì)按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗插戴茱萸，暢飲黃酒，同時(shí)也一定會(huì)想念自己——遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的手足，這一番想象，實(shí)際上是反襯詩(shī)人自己對(duì)兄弟們的思念。此句流暢質(zhì)樸，明白如話，一經(jīng)唱出，便不脛而走，成為家喻戶曉的千古名句。作者以“每逢佳節(jié)倍思親”一句高度概括而又極其自然地表達(dá)了年輕的詩(shī)人背鄉(xiāng)客旅對(duì)溫暖的家庭和可愛(ài)的親人的刻骨懷念。這類詩(shī)在感情的抒發(fā)上有何特點(diǎn)？比如，鑒賞王維的思鄉(xiāng)名作《九月九日憶山東兄弟》，我們就要弄清楚詩(shī)人不直接說(shuō)自己思念家鄉(xiāng)親人，而從對(duì)方入筆抒寫(xiě)感情的寫(xiě)法：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。而上下兩片結(jié)尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人覺(jué)得，詞中所展示的畫(huà)面，雖然有限，情境卻是無(wú)限的。這固然取決于感情本身的深摯，但和構(gòu)思的新穎、比喻的自然、想象的優(yōu)美也分不開(kāi)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他比李煜的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”顯得更加自然。其意思是離愁隨著分別時(shí)間之久，相隔路程之長(zhǎng)，越積越多，就像眼前這伴著自己的一溪春水一樣，來(lái)路無(wú)窮，去程不盡。*候館：旅舍。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。鑒賞羈旅行役詩(shī)，要注意分析以下幾種狀況：作者寫(xiě)了哪些“眼中景”？借此抒發(fā)怎樣的“心中情”？如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：候館*梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，把屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》以至神話傳說(shuō)譜入宮商，使夢(mèng)幻與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，構(gòu)成氣度恢宏、格調(diào)雄奇的意境，具有了浪漫主義色彩和豪放派的特色。著一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。李清照是一位杰出的文學(xué)家，然而在封建社會(huì)里，女子聰明才智往往被扼殺，一般不可能在政治上有所作為。詞人結(jié)合自己身世，把它隱括入律，只用“路長(zhǎng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意志與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！詞的下片是理解全文的關(guān)鍵。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。二、游仙形式的詞多為表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的不得意，日有所思，夜有所夢(mèng)，借夢(mèng)來(lái)抒發(fā)自己胸中的不平之氣。糟糠夫妻，情逾金石，無(wú)怪乎詞人當(dāng)此雨叩窗欞，一燈如豆，空床輾轉(zhuǎn)之際，最最不能忘懷的就是妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的純樸形象。詞的結(jié)拍最為后人所稱道?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！這首詞的“同來(lái)何事不同歸”一問(wèn)，也問(wèn)得十分奇怪——賀妻又何嘗愿意先詞人而去呢？這實(shí)際上是文學(xué)往往講“情”而不講“理”的，極“無(wú)理”之辭，正是極“有情”之語(yǔ)。重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。蘇軾的這首悼亡詞，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛(ài)之情，千古而下，讀來(lái)仍令人黯然神傷。生活上到了以食榿菊以維持的地步，而且繼室王潤(rùn)之（即王弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能年年月月，朝朝暮暮都把逝世已久的妻子總記掛在心間呢？不是經(jīng)常懸念，但決不是經(jīng)常忘卻！十年忌辰，正是觸動(dòng)人心的日子，往事驀然來(lái)到心間，久蓄心懷的感情潛流，忽如閘門打開(kāi)，奔騰澎湃而不可遏止，因此這里的“不思量，自難忘”是真實(shí)而又自然的。這里有一處令人費(fèi)解，恩愛(ài)夫妻，撒手永訣，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬十年，過(guò)去的美好的情景當(dāng)然是“自難忘”，可是為什么在“自難忘”之上加了“不思量”呢？這不是矛盾嗎？實(shí)際上這里并不矛盾，因?yàn)樗鎸?shí)。相顧無(wú)言，唯有淚千行?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。一、寫(xiě)悼念亡妻深情的，文學(xué)史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。然而不僅如此，尤其巧妙的是透過(guò)“水暖鴨先知”之語(yǔ)揭示了畫(huà)面中無(wú)法表達(dá)的群鴨的“內(nèi)心世界”，寫(xiě)出了群鴨敏銳地感覺(jué)出春水由寒轉(zhuǎn)暖的知覺(jué)，更寫(xiě)出了群鴨暢于春水、戲于春水、戀于春水的神態(tài)，簡(jiǎn)直把畫(huà)中的群鴨寫(xiě)活了，寫(xiě)神了！面畫(huà)由此而陡然生氣勃勃，洋溢著春回大地的醉人氣息。蘇軾在這里抓住了早春中幾個(gè)典型的細(xì)節(jié)，不加修飾地寫(xiě)了出來(lái)，構(gòu)成了一幅形象生動(dòng)、意境濃醇的春江畫(huà)圖。典型的例子是蘇軾的題畫(huà)詩(shī)《惠崇春江晚景》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。這里有詩(shī)人的向上進(jìn)取精神，高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。三、四兩句詩(shī)，詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。就次句而言，詩(shī)人身在黃鶴樓，不可能望見(jiàn)黃河入海，句中寫(xiě)的是詩(shī)人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景和意中景融合為一的寫(xiě)法。首句寫(xiě)落日西沉，這是天空景、遠(yuǎn)方景、西方景；次句寫(xiě)黃河流歸大海，這是由地面望見(jiàn)天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。寫(xiě)得景象壯觀，氣勢(shì)雄闊。欲窮千里目，更上一層樓。首先是借助景物來(lái)表現(xiàn)。對(duì)事理的體察。但熟味二句方能領(lǐng)悟其傳達(dá)出一種驚異感；而于青山綠水中忽聞櫓槳之聲尤為悅耳怡情，山水也似乎為之綠得更可愛(ài)了。這里的造語(yǔ)亦甚奇，“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見(jiàn)人”無(wú)關(guān)，而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。這里造語(yǔ)反常表現(xiàn)了一種特殊的情趣。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水，以枯竹為薪而已。詩(shī)作首句就題從夜寫(xiě)起，還很平常；第二句寫(xiě)到拂曉時(shí)分就奇了。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。他的《漁翁》就有奇趣，有畫(huà)意。宋人蘇庠云：“此詩(shī)造境之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫(huà)哉？觀其詩(shī)知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也。云本來(lái)給人以悠閑的感覺(jué)，也給人們以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話?！靶械剿F處”是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里的意思，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看似無(wú)路可走了，于是就坐了下來(lái)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。有“詩(shī)佛”之稱的王維可謂是這方面的典范。而戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，才看到來(lái)自東吳的船只，詩(shī)人如何不喜上心頭呢？這兩句一言空間之廣，一言時(shí)間之久，詩(shī)人身在草堂，卻思接千載，視通萬(wàn)里，胸次是何等的開(kāi)闊！詩(shī)歌分類鑒賞十二講8：談禪說(shuō)理詩(shī)類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩(shī)歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。因?yàn)樗鼈儊?lái)自“東吳”。下句寫(xiě)向門外一看，可見(jiàn)到停泊在江邊的船只。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”，而雪山只有在空氣澄清的晴日才能清晰看見(jiàn)。首句還有聲音的描寫(xiě)，這些都傳達(dá)出無(wú)比歡快的感情。次句寫(xiě)藍(lán)天上的白鷺在自由飛翔。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對(duì)黃鸝在歡唱，一派歡愉景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境。這是一首安史之亂平定后，杜甫得知故友嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都消息后寫(xiě)的一首小詩(shī)。如杜甫的即景小詩(shī)《絕句》： 絕句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。三、四兩句又以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫(huà)闊遠(yuǎn)明麗的景物相配合，使整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明、生意勃發(fā)、具有美感的初春景物圖，從而反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛簸流離后，暫時(shí)得到安寧生活的暢淡心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界的一派生機(jī)、欣欣向榮的歡愉情懷的表露。春日融融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動(dòng)。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。第二句詩(shī)人進(jìn)一步以和煦的春風(fēng)、初放的百花、如茵的芳草來(lái)展現(xiàn)明媚的大好春光。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。其次，詩(shī)人筆下的山水草木、鳥(niǎo)語(yǔ)花香并不是孤立的，而是構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體，形成了充滿生命意識(shí)的畫(huà)面。尾聯(lián)則述他日之約，情韻深長(zhǎng)。如果說(shuō)，頷聯(lián)是描繪整個(gè)村莊大環(huán)境的話，頸聯(lián)即是勾畫(huà)故友農(nóng)家的小環(huán)境：室外是打谷的曬場(chǎng)和菜園，室內(nèi)是農(nóng)家的酒菜和農(nóng)事的談吐，一股濃洌的田家風(fēng)味和盤托出。這兩句不僅準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹(shù)，村外坡坡橫斜的青山，為我們呈現(xiàn)出一幅清新鮮明的山村風(fēng)景畫(huà)；而且一個(gè)“合”字，一個(gè)“斜”字，更將綠樹(shù)環(huán)抱山村，青山橫斜村外的神態(tài)點(diǎn)化出來(lái)，仿佛自然景物同山村人家融洽和諧，依依相合，洋溢著濃厚的情韻，極富親切感和感染力。詩(shī)作首聯(lián)交待了事情的緣由后，頷聯(lián)即寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)村時(shí)所見(jiàn)的自然風(fēng)景。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。如孟浩然的《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。仔細(xì)品味，這些詩(shī)或多或少有著共同的特點(diǎn)。陶淵明等詩(shī)人形成我國(guó)東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成我國(guó)南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派。因此這首詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都有“奇”的特點(diǎn)，使人于詩(shī)作中讀出抒情詩(shī)人的高大形象，精神為之一振，耳目為之一新。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的菊花也就一變過(guò)去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。這是菊花的天下，菊花的王國(guó)，也是菊花的盛大節(jié)日。那么，與之相對(duì)應(yīng)的“百花”自然是喻反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。我們可以說(shuō)，作者句句寫(xiě)石灰，正是句句寫(xiě)自己。詩(shī)的末句“要留青白在人間”是前三句的收結(jié)與歸宿，是全詩(shī)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。第三句詩(shī)人再次以擬人化的手法充分表現(xiàn)了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻(xiàn)身的美德。詩(shī)的首句寫(xiě)石灰的來(lái)之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》： 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。詩(shī)人以詠菊為題，運(yùn)用擬人手法詠菊寫(xiě)人，通過(guò)贊美菊花傲然不屈的品格，生動(dòng)形象地表達(dá)了自己的心聲。這里的“北風(fēng)”一語(yǔ)雙關(guān)，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風(fēng)，實(shí)際上隱喻來(lái)自北方的元朝統(tǒng)治者。這里的菊花具有了某種神韻，而菊花同時(shí)又正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，相對(duì)應(yīng)的“百花”則是影射那些屈節(jié)仕元的故宋臣屬。菊花獨(dú)立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：花開(kāi)不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。詩(shī)歌分類鑒賞十二講6：托物言志詩(shī)詩(shī)，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。用“夢(mèng)”形容游歷生活，可以引起無(wú)窮聯(lián)想，使人聯(lián)想到歐陽(yáng)秀才去江西后的行蹤不定，生活豐富多樣，使人聯(lián)想到醒里夢(mèng)里對(duì)客居京中的這段生活，包括作者這次送別在內(nèi)的回憶；既充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬，也包含著對(duì)過(guò)去的深長(zhǎng)懷念，情致綿綿，意韻無(wú)窮?！拔鹘瓑?mèng)”指想象中即將開(kāi)始的江西游歷生活。由萌芽而開(kāi)花，花又被風(fēng)吹落飛向天空，歐陽(yáng)秀才的心，又隨著落花，飛向西江。出游念頭也如此，它一經(jīng)產(chǎn)生，便不斷滋長(zhǎng)，變得愈來(lái)愈強(qiáng)烈。春天的花草樹(shù)木，往往頭一天還似光禿禿的，第二天忽然綻出顆顆新芽來(lái)了。首句的“客”即門人歐陽(yáng)秀才，春風(fēng)一吹，草木就要萌發(fā)，門人歐陽(yáng)秀才心中也像草木發(fā)芽一樣，產(chǎn)生了出游的愿望，“忽與春風(fēng)動(dòng)”點(diǎn)出時(shí)間。詩(shī)的前四句從對(duì)方著筆，寫(xiě)門人歐陽(yáng)秀才將起程出游。鳳巢在桂林，烏哺不得共。又隨落花去，去作西江夢(mèng)。即景抒懷詩(shī)，往往是偶有所見(jiàn)所感時(shí)沖口而出的，或者是在某定特定的場(chǎng)合一揮而就的，不像許多詩(shī)那樣精雕細(xì)琢，但是一些詩(shī)作，詩(shī)人憑著深厚的藝術(shù)功底，還是顯示出了精湛的藝術(shù)技巧。全詩(shī)沒(méi)有主觀情感的直接抒發(fā)，只是把自己兩度游春的所見(jiàn)集中到都城南莊一個(gè)普通的村舍門口，通過(guò)兩段情景的鋪敘，兩相對(duì)照，喜悲相襯，一揚(yáng)一抑，突出表現(xiàn)了風(fēng)景依舊、佳人渺渺的無(wú)限惆悵之情。對(duì)比映照，在這首詩(shī)中起著極重要的作用。通過(guò)這最動(dòng)人的一幕，可以激起讀者對(duì)前后情節(jié)的許多美麗想象。及來(lái)歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之，門墻如故，而已鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰??”（唐孟棨《本事詩(shī)崔辭去，送至門，發(fā)不勝情而入，崔亦睠盼而歸。’女子以杯水至，開(kāi)門，設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。關(guān)于此詩(shī)的“本事”是這樣的：“崔護(hù)??舉進(jìn)士下第，清明日，獨(dú)游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無(wú)人。我們來(lái)看唐人崔護(hù)具有傳奇色彩“本事”的《題都城南莊》： 去年今日此門中，人面桃花相映紅。詩(shī)作在平易之中顯出豐富的韻味，自能深入人心，歷久不忘。此詩(shī)不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。后兩句生動(dòng)傳神地寫(xiě)了路中偶遇奉命返京述職的故知，急切地托他帶個(gè)報(bào)平安的口信回家的情景?；赝L(zhǎng)安景色，一種從未有過(guò)的孤寂凄涼之感襲上心頭，不禁思鄉(xiāng)念親，雙淚痛流。*龍鐘：淚水淋漓沾濕的樣子。且看下面這首唐詩(shī)： 逢入京使 岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘*淚不干。與借景抒情詩(shī)先有“情”，后有“景”，詩(shī)人是為“情”而找“景”不同的是，即景抒懷詩(shī)是先有“景”后有“情”，“情”是因了“景”的觸動(dòng)而起的，這類詩(shī)作題材廣泛，詩(shī)人往往是興之所至，妙手偶得，多有一些佳句。詩(shī)的典型意義也正在這里。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫世俗，追求高潔的世界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。三是借思婦閨情寄寓作者自己的人生感慨的。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。前兩句寫(xiě)她梳洗打扮后，再用前后鏡仔細(xì)照容，人臉與插戴的鮮花交相輝映，臉如花，花映臉，花容月貌，相互輝映。這里“懶”、“弄”、“遲”三字，富有表現(xiàn)力地描摹了她的情態(tài)，不言自喻地刻畫(huà)了她的心情。這女子懶懶地起床，姿態(tài)嬌慵，無(wú)精打采。整句活畫(huà)出一幅女子未醒的嬌慵神態(tài)。次句寫(xiě)懶起女子的睡態(tài)，從行云流動(dòng)設(shè)喻，生動(dòng)地傳寫(xiě)出鬢發(fā)輕籠拂揚(yáng)之狀。起句將眉喻為山，初見(jiàn)文心。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。懶起畫(huà)峨眉，弄妝梳洗遲。二是描寫(xiě)美人遲暮的，其對(duì)人物的外部動(dòng)作與內(nèi)心感受捕捉相當(dāng)細(xì)膩，文字往往也極為精美。其下句以“小樓”之高迥，“玉笙”之珍美，“吹徹”之深情，而同在一片孤寒寂寞之中，所以必將上下兩句合看，方能體會(huì)此“細(xì)雨夢(mèng)回”、“玉笙吹徹”之苦想與深情。至于夢(mèng)中之相見(jiàn)，是夢(mèng)中之思婦遠(yuǎn)到雞塞去晤見(jiàn)征人，還是雞塞之征人返回家中來(lái)晤見(jiàn)思婦，則夢(mèng)境迷茫，不可確指，也不必確指的。過(guò)片兩句，寫(xiě)得尤為哀切動(dòng)人。然后于“菡萏”之下，綴以“香消”二字，又于“翠葉”之下，綴以“殘”字，詞人對(duì)如此珍貴芬芳之生命的消逝摧傷的哀感，便已盡在不言中了?！拜蛰獭本褪恰昂苫ā保卜Q“蓮花”，后兩個(gè)稱呼淺近通俗，而“菡萏”則有一種莊嚴(yán)之感。多少淚珠無(wú)限恨，倚欄干。還與