【正文】 9 0 年代后, 物質(zhì)的和世俗的意識(shí)形態(tài)更被中國(guó)人所接受, 而曾經(jīng)有過(guò)的對(duì)? 主義? 的追求則被人們拋棄, ? 現(xiàn)代化?成了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài), 雖然它的內(nèi)涵不是明確和確定的。(3)它持多元的標(biāo)準(zhǔn), 反對(duì)傳統(tǒng)的一元的政治標(biāo)準(zhǔn)。l 中國(guó)20世紀(jì)的主流意識(shí)形態(tài)與教育現(xiàn)代化：改革開放時(shí)期的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)有如下特點(diǎn):(l)它持革命的立場(chǎng), 從變革現(xiàn)存制度出發(fā), 關(guān)心的是如何加速社會(huì)的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化必須借鑒各國(guó)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和成果, 同時(shí)又必須考慮到自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)和實(shí)際國(guó)情。印度政府也倡導(dǎo)教育現(xiàn)代化, 也為教育現(xiàn)代化設(shè)計(jì)了種種計(jì)劃和藍(lán)圖, 但由于整合機(jī)構(gòu)力量弱, 使政府不能成為教育現(xiàn)代化的較有效的推動(dòng)者, 往往在資源、人口、傳統(tǒng)制度與習(xí)俗之前束手無(wú)策, 不得不常常處于?說(shuō)得多做得少?的尷尬狀態(tài)。后來(lái)者的教育現(xiàn)代化進(jìn)程中, 國(guó)家政權(quán)起著至關(guān)重要的作用, 國(guó)家是教育現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者、計(jì)劃者和推動(dòng)者, 若無(wú)政權(quán)力量去動(dòng)員利用各種資源, 教育現(xiàn)代化的有效發(fā)展是難以想象的。先行者的進(jìn)程是先有分化, 然后通過(guò)整合來(lái)協(xié)調(diào)解決由于分化而造成的混亂和沖突, 逐步形成良性循環(huán), 使傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代性的要求, 在比較平和的狀態(tài)中使現(xiàn)代性不斷增長(zhǎng)。如果整合機(jī)制比較軟弱, 現(xiàn)代性的生成和擴(kuò)展就比較困難, 結(jié)構(gòu)二元性的存在就會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間。從整個(gè)社會(huì)看, 較古老的社會(huì)結(jié)構(gòu)(以種姓為基礎(chǔ)建立起的具有高度自我調(diào)節(jié)性的村莊組織)與較現(xiàn)代的政治體制持續(xù)并存, 二者間幾乎毫無(wú)聯(lián)系, 都市與廣大的農(nóng)村處于基本隔離的狀態(tài)中。之所以被稱為?分裂型?, 就是指?jìng)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代性的共存狀態(tài)而言, 日本現(xiàn)代化的推動(dòng)力來(lái)自外部, 受西方擴(kuò)張的影響, ?但它卻是唯一的沒(méi)有表現(xiàn)出分裂的現(xiàn)代化的基本特征的非西歐國(guó)家和‘新手’?[?和魂洋才?就是這種取向的集中反映。正是在這種共存的過(guò)渡狀態(tài)中, 傳統(tǒng)與現(xiàn)代性發(fā)生互動(dòng), 使傳統(tǒng)發(fā)生變化和改造以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。同時(shí), 社會(huì)和教育在現(xiàn)代化過(guò)程中也會(huì)形成新的傳統(tǒng), ?高度現(xiàn)代化的社會(huì)也創(chuàng)造自己的、也許并不那么持久的傳統(tǒng)? 傳統(tǒng)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化絕非一蹴而就的, 而是要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間不短的歷程。然而這些東西也不能完全等同于現(xiàn)代性, 因?yàn)檫@些做法和觀念所依托的社會(huì)背景是傳統(tǒng)的, 要在現(xiàn)代社會(huì)使之發(fā)揮作用需對(duì)之進(jìn)行某種?轉(zhuǎn)換?。任何現(xiàn)代社會(huì)都不是純粹的現(xiàn)代性社會(huì), 而是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼而有之的社會(huì)。教育傳統(tǒng)是教育在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成并積淀下來(lái)的教育觀念、制度、內(nèi)容和方法,它是一個(gè)社會(huì)的文化傳統(tǒng)的組成部分。l 教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性一個(gè)國(guó)家教育現(xiàn)代化程度的高低主要體現(xiàn)在教育現(xiàn)代性的增長(zhǎng)方面, 在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中, 教育傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代性并不總是互相對(duì)立、互不相容的, 而是處于交叉互動(dòng)的共存狀態(tài), 傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代化并不都是有害的, 而是利弊兼?zhèn)涞? 明智的作法是利用傳統(tǒng)而不是全盤否定傳統(tǒng)?，F(xiàn)代的教育內(nèi)容和教育手段開始突破現(xiàn)代學(xué)校的時(shí)空框架, 重新向家庭和社會(huì)生活的其他領(lǐng)域拓展。另一方面在教育實(shí)踐層面, 網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展迅速,近年來(lái)在部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家還出現(xiàn)了?家庭學(xué)校?(homeschool)和?在家上學(xué)?(homeschooling)現(xiàn)象。這類思想逐漸演變成一個(gè)內(nèi)涵極其龐雜的社會(huì)思潮,這股思潮中的各種流派思想不盡相同, 但在反思人類社會(huì)現(xiàn)代發(fā)展的歷程和批判現(xiàn)代性理念給人類發(fā)展帶來(lái)的各種局限等方面, 卻呈現(xiàn)出很高的一致性。在西方部分發(fā)達(dá)國(guó)家, 隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展, 社會(huì)和教育的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出一系列新的不同于現(xiàn)代化初期的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值取向。需要特別強(qiáng)調(diào)的是, 教育現(xiàn)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程?！F(xiàn)代化’則是指社會(huì)獲得上述特征的過(guò)程?。有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化是指人類自科學(xué)革命以來(lái)所經(jīng)歷的知識(shí)迅速增長(zhǎng)和社會(huì)高速變遷的過(guò)程。到20世紀(jì)60 年代, 這種理論在西方學(xué)術(shù)界達(dá)到了鼎盛。歐洲歷史學(xué)家把大約1, 500 年前后作為分界線, 將這之后的世界歷史稱為現(xiàn)代史。在東方宗教文明背景下, 無(wú)論是宗教權(quán)力還是世俗權(quán)力獨(dú)占統(tǒng)治地位, 都易于形成對(duì)文化教育的專制, 教育多在一種思想的主導(dǎo)下展開, 異己思想很難滲透, 教育的現(xiàn)代化發(fā)展, 也往往呈現(xiàn)出非此即彼的一元化思維特征。歐洲宗教權(quán)力與世俗權(quán)力獨(dú)立對(duì)峙的格局使得歐洲的教育現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出多元的、自由的和個(gè)性選擇的特征。這是基督教文明與東正教、伊斯蘭教或亞洲諸宗教的不同之處。在這樣的環(huán)境中, 教育現(xiàn)代化在中國(guó)就經(jīng)歷了一個(gè)由表及里、由用及體、十分復(fù)雜的變革過(guò)程。中國(guó)作為一個(gè)地大物博的多民族國(guó)家, 既有漫長(zhǎng)的海岸線, 又有遼闊的腹地, 長(zhǎng)期不間斷的文明積累使其具有很強(qiáng)的文化創(chuàng)造力, 對(duì)外來(lái)文化有很強(qiáng)的包容和消化能力。伴隨著廣泛經(jīng)濟(jì)往來(lái)而在文化上形成的兼收并蓄和寬容自由的社會(huì)氛圍, 為其教育現(xiàn)代化創(chuàng)造了良好的社會(huì)空間。幾乎所有的歷史都證明, 無(wú)論是外源的還是內(nèi)生的, 決定教育現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵還是本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史狀況, 別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)只是起到了一種誘發(fā)和引導(dǎo)的作用。對(duì)教育現(xiàn)代化的后發(fā)國(guó)家而言, 包括美國(guó)、日本以及后來(lái)的第三世界國(guó)家, 教育現(xiàn)代化都經(jīng)歷了和正在經(jīng)歷著一個(gè)外源與內(nèi)化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。傳統(tǒng)的英國(guó)人認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)貴族的地方, 傳統(tǒng)的法國(guó)人則認(rèn)為大學(xué)是培養(yǎng)領(lǐng)袖人物和學(xué)者的地方, 而美國(guó)人在教育現(xiàn)代化過(guò)程中很快就拋棄了這些傳統(tǒng)理念, 轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)大學(xué)培養(yǎng)人才、為社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)代社會(huì)職能。在英國(guó)重商主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上, 美國(guó)人進(jìn)一步發(fā)展其實(shí)用取向, 最終形成了實(shí)用主義這一美國(guó)本土哲學(xué)。美國(guó)作為一個(gè)新興的移民國(guó)家在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中較少受到傳統(tǒng)因素的制約。與美國(guó)等新興移民國(guó)家相比, 歐洲國(guó)家在教育現(xiàn)代化過(guò)程中相對(duì)而言有更多的傳統(tǒng)教育因素被保留下來(lái)。在這樣的背景下, 赫爾巴特把現(xiàn)代心理學(xué)研究成果引入教育領(lǐng)域, 創(chuàng)立了與現(xiàn)代學(xué)校教育制度相適應(yīng)的現(xiàn)代教育學(xué)。l 教育現(xiàn)代化的比較研究：一、教育現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的比較分析：教育現(xiàn)代化進(jìn)程的開端可以追溯至17 世紀(jì)的歐洲, ①以班級(jí)授課制為基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展可以看作是教育現(xiàn)代化進(jìn)程的起始標(biāo)志?！兑?guī)劃綱要》（征求意見稿）提出，到2020 年率先在全國(guó)范圍內(nèi)基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，是通過(guò)加快實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，為到本世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100 周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化提供智力支持和人力資源保障。?基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化?凸顯教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位。三是在實(shí)踐上對(duì)早發(fā)型與后發(fā)型教育現(xiàn)代化的演進(jìn)有了更深入的把握, 認(rèn)識(shí)到兩種不同現(xiàn)代化特性及其在演進(jìn)不同階段將發(fā)生轉(zhuǎn)型, 從而開始強(qiáng)化區(qū)域間的互助互動(dòng), 產(chǎn)注重整體規(guī)劃的教育戰(zhàn)略研究, 使教育逐步具備了面對(duì)未來(lái)的發(fā)展特性。年代后期教育現(xiàn)代化研究再次復(fù)蘇, 帶動(dòng)了教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的再勃興。二是教育現(xiàn)代化不是西方化, 一味搬套西方發(fā)展模式包括政治經(jīng)濟(jì)模式是該次現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的致命傷。在這個(gè)意義上, 教育現(xiàn)代化是以獲取經(jīng)濟(jì)的高速持續(xù)發(fā)展或最大效益為最高目的的。因?yàn)楣I(yè)化是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的, 要提高生產(chǎn)力, 就應(yīng)極大地提高工業(yè)的科技水平和培養(yǎng)大量的高水平的科學(xué)家和技術(shù)工人乃至推進(jìn)社會(huì)文明的整體進(jìn)步, 這就需要發(fā)展教育, 大力推行教育現(xiàn)代化。第二, 工業(yè)化也是推動(dòng)社會(huì)變遷、引發(fā)社會(huì)革命的最重要的動(dòng)力, 是最能表征和歸納現(xiàn)代化進(jìn)程的最重要概念, 無(wú)論是過(guò)去還是今日所有國(guó)家都毫不例外地把工業(yè)化作為現(xiàn)代化的最重要目標(biāo), 作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵途徑。這種進(jìn)程不僅表現(xiàn)為傳統(tǒng)體制的變更, 也同樣引發(fā)人們心理狀態(tài)、社會(huì)價(jià)值觀念以及生活方式的轉(zhuǎn)變。教育理論和教育研究方法的現(xiàn)代化。教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。教育目標(biāo)的現(xiàn)代化。“一種是把教育局限于微觀的學(xué)校教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。l 教育現(xiàn)代化的墓本內(nèi)容有哪些目前國(guó)內(nèi)主要從宏觀與微觀兩種角度來(lái)理解: 一種是把教育放在宏觀的大教育內(nèi)提出教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。教育現(xiàn)代化是適切化進(jìn)程, 因此隨其深入, 將日益呈現(xiàn)出一種整體性的綜合社會(huì)運(yùn)動(dòng), 不僅教育自身各種因素如觀念、目標(biāo)、體制、內(nèi)容、方法、手段以及教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)、社團(tuán)等將尋求最佳的互動(dòng)形式, 而且教育與社會(huì)各個(gè)方面發(fā)展將達(dá)到更高程度的協(xié)調(diào)國(guó)際性將日益加強(qiáng)。教育現(xiàn)代化另一重要趨向是更一步強(qiáng)化其發(fā)展功能, 不僅把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為核心目標(biāo), 而且更重要的是營(yíng)造一種再生性的可持續(xù)增長(zhǎng)過(guò)程。教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上是一場(chǎng)變革舊教育的革命運(yùn)動(dòng), 它不僅要革除舊的教育觀念, 更重要的是徹底拋棄傳統(tǒng)的教育模式, 實(shí)現(xiàn)教育的根本轉(zhuǎn)型。教育現(xiàn)代化以工業(yè)化為起點(diǎn)決定了它的生產(chǎn)性, 即以推進(jìn)工業(yè)化、建設(shè)工業(yè)化社會(huì)作為舉辦教育的中心任務(wù), 自工業(yè)革命以來(lái)教育現(xiàn)代化的全部歷史進(jìn)程實(shí)際上都在促使教育走向與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合, 為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。即教育現(xiàn)代化的推進(jìn)不是呈直線發(fā)展的, 而往往是多階段的循環(huán)往復(fù)、逐步遞進(jìn)的進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化在其本質(zhì)上表現(xiàn)為消除教育與社會(huì)、教育與生產(chǎn)的對(duì)立, 促使教育從封建的學(xué)術(shù)堡壘中走出來(lái), 轉(zhuǎn)向與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合, 使之從依附于宗教和政治轉(zhuǎn)向相對(duì)獨(dú)立, 從作為等級(jí)和階級(jí)的象征物轉(zhuǎn)向社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力, 不斷趨向于建立一種與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)一致、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體的協(xié)調(diào)適切的體系。即教育現(xiàn)代化作為一種民族素質(zhì)的提高, 其趨勢(shì)是不可逆的。即教育現(xiàn)代化在本質(zhì)上表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展的順應(yīng), 不可能一蹴而就, 而是長(zhǎng)期發(fā)展不斷演化的結(jié)果。六是國(guó)家教育模式的轉(zhuǎn)變及水平是否轉(zhuǎn)向以注重社會(huì)功效、服務(wù)社會(huì)、推進(jìn)科技進(jìn)步為主導(dǎo)向。四是國(guó)民的道德行為水平。二是國(guó)家整體的文化素質(zhì)水平,較高的識(shí)字率和受高等教育人數(shù)的比例。因此, 教育現(xiàn)代化不僅僅是入學(xué)人數(shù)的增加, 更重要的是一個(gè)綜合的整體社會(huì)進(jìn)化進(jìn)程。教育現(xiàn)代化是整體演進(jìn)進(jìn)程。它既體現(xiàn)著人類走向美好的必然趨向, 也體現(xiàn)為教育發(fā)展是一種國(guó)際間的相互作用、共同推進(jìn)的全球性運(yùn)動(dòng)。教育現(xiàn)代化是全球進(jìn)程。即教育現(xiàn)代化是教育諸因素構(gòu)成的系統(tǒng)的變革和整合的過(guò)程。三是賦予教育新的職能和作用機(jī)制。至少具有三種含義: 一是必須不斷革除舊教育觀、舊教育制度及方法。(二)教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵教育現(xiàn)代化是改革進(jìn)程。它具有三大特征: 一是革命性, 二是示范性, 主要是通過(guò)大量模仿引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)推進(jìn)教育現(xiàn)代化, 從而斬?cái)嗔嗽械淖匀话l(fā)展邏輯, 產(chǎn)生跳躍式發(fā)展。這種教育現(xiàn)代化不僅發(fā)起時(shí)間最早, 而且具有三大特征: 一是自發(fā)性, 二是漸進(jìn)性, 三是通過(guò)自下而上的發(fā)展, 后發(fā)外生型教育現(xiàn)代化。不同發(fā)展階段的國(guó)家教育現(xiàn)代化形式之間有著重大區(qū)別, 早發(fā)內(nèi)生型教育現(xiàn)代化。這里, 主要是按國(guó)家或特定區(qū)域的教育發(fā)展的角度來(lái)考察教育現(xiàn)代化問(wèn)題, 特別是注重于某一落后國(guó)家教育趕上先進(jìn)水平的問(wèn)題, 因此,國(guó)家教育現(xiàn)代化主要指落后國(guó)家, 如何變革教育, 使之實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化, 趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史進(jìn)程, 重點(diǎn)解決不同區(qū)域之間的差異問(wèn)題。這個(gè)定義從人類歷史發(fā)展的整體上概括了自大工業(yè)革命以來(lái)的各種各樣的現(xiàn)代教育的革新, 是對(duì)教育現(xiàn)代化全部演進(jìn)進(jìn)程的一種統(tǒng)稱。主要是從世界教育歷史發(fā)展的宏觀角度來(lái)審視教育現(xiàn)代化。再次是二戰(zhàn)后第三次科技革命興起的信息工業(yè)化時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是不同國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)建符合本國(guó)特色的現(xiàn)代教育體系的問(wèn)題, 其范圍已擴(kuò)大到全世界。l 教育現(xiàn)代化概念的基本涵義：按照現(xiàn)代化理論, 教育現(xiàn)代化經(jīng)歷了三大發(fā)展階段, 首先是19 世紀(jì)初及以前的蒸汽機(jī)時(shí)代的教育現(xiàn)代化改革高潮, 要解決的主要是要不要教育現(xiàn)代化的問(wèn)題, 其范圍主要在歐洲。其中定性指標(biāo)包括教育制度、教育思想與教育觀念、教育內(nèi)容和教育手段與設(shè)備、教育管理的制度化和理性化及教育決策的科學(xué)化、教師隊(duì)伍強(qiáng)大且整體師資水平高；定量指標(biāo)則參照美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯提出的現(xiàn)代化量表，并考慮信息化的因素，選定了八個(gè)方面的指標(biāo)，包括9!歲以上人口的識(shí)字率、平均預(yù)期受教育年限、中等教育的毛入學(xué)率、高等教育的毛入學(xué)率、每9)萬(wàn)人口中的高等學(xué)校在校生人數(shù)、公共教育經(jīng)費(fèi)占的比例、人均公共教育經(jīng)費(fèi)、教育現(xiàn)代化的共性或普遍性，但教育現(xiàn)代化對(duì)于不同的時(shí)空卻有不同的實(shí)施模式，這就是教育現(xiàn)代化的個(gè)性或特殊性。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，眾多學(xué)者對(duì)教育現(xiàn)代化指標(biāo)體系的構(gòu)建提出了很多頗具啟發(fā)的見解。世界銀行的《世界發(fā)展報(bào)告》中的教育指標(biāo)是由教育投入，受教育機(jī)會(huì)，教育效率、教育成果、性別與教育五項(xiàng)組成。這個(gè)指標(biāo)體系分教育供給、教育