【正文】 （原為郎岱縣）、盤縣、水城三個特區(qū)的頭一個字而得。有漢、彝苗、布依等30多個民族，是中國江南最大的煤炭工業(yè)基地。地處貴州西部的烏蒙山區(qū)，位于四川、云南、貴州、廣西四?。▍^(qū)）結(jié)合部的中心。六枝隸屬于六盤水。對游者是一次心靈的震撼，一次精神的洗禮。由于黃果樹瀑布群的各瀑布不僅風韻各具特色，造型十分優(yōu)美，堪稱世界上最典型、最壯觀的喀斯特瀑布群，而且在其周圍還發(fā)育著許多喀斯特溶洞，洞內(nèi)發(fā)育各種喀斯特洞穴地貌，形成著名的貴州地下世界，具有極大的旅游觀光價值。并享有“中華第一瀑”之盛譽，是除尼亞加拉瀑布和維多利亞瀑布之外的第三大瀑布。在凱里帶了三天之后我們離開去了安順，看了中國第一大瀑布，黃果樹瀑布。貴州多山，所有的田都是梯田不利于機械化，且高山上不適合種作物，農(nóng)民生活不是很富裕，即使是新蓋的房子屋內(nèi)也很簡陋。被世界鄉(xiāng)土文化保護基金會確定為世界十八個生態(tài)文化保護圈之一，被聯(lián)合國推薦為“返樸歸真、回真自然”全球十大旅游圣地之一。民族民間節(jié)日160多個，有“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“歌舞海洋”的美譽。黔東南州自然風光綺麗多姿，人文景觀絢爛古樸，民族風情濃郁。她們在衣襟、衣袖、衣邊、臂肩、圍腰上都繡著漂亮的植物、動物或幾何圖案，就連荷包、手帕和小孩的背帶等一些生活用具上，也都繡有色彩斑斕、花樣生動的精美刺繡，不僅花紋勻稱，而且色調(diào)鮮明。據(jù)說一件嫁衣要花上三四年時間。此間，古老悠久的苗族歌舞服飾藝術(shù)、剽悍驚心的舞龍斗牛娛樂活動，寧靜溫馨的農(nóng)家田間生活與追求返璞歸真的現(xiàn)代旅游活動交織互動，被喻為“藏在花蕊里的節(jié)日”，是“最古老的東方情人節(jié)”，正成為大西南現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的一道亮麗風景。節(jié)日禮儀古樸獨特，最為典型壯觀的要數(shù)清水江畔臺江縣施洞地區(qū)農(nóng)歷三月十五至十七的苗族姊妹節(jié)。從方南、方你、方糾、方翁、方黎、方白、方秀、翁芒、后哨9個不同的服飾型狀上就能區(qū)分出她們屬哪支苗系.每年三月十五的貴州苗族“姊妹節(jié)”，又稱“姊妹飯節(jié)”，是指貴州省臺江縣、施秉縣以及劍河縣部分地區(qū)的苗族人民在每年春季由婦女們主持的吃姊妹飯的節(jié)日。這些繡滿各種花紋圖案的服飾都采用手工制作，繡制手法多種多樣，有平繡、縐繡、辮繡、鎖邊繡、紋繡、挑花、織錦等等。這是我所見過的最好的苗族服飾，恐怕也是我國乃至世界上現(xiàn)存最好的苗族服飾?？戳随⒚霉?jié)的開幕式，我被滿眼的亮麗服裝驚訝到了，哪里都是新奇的，她們走到哪里，哪里就一片亮麗，并不斷引來驚艷的目光和掌聲。這些特色非常能吸引人的關(guān)注。當天晚上，我們在黔東南的凱里落腳，在吃了一天半垃圾食品之后第一次吃了一頓豐盛的晚餐，大家一個個都像一直餓了很多天的小狼崽，對食物充滿了渴望，可想而知，那頓飯我們吃的是有多幸福。那一路上，大小的山，長短的隧道，凌晨的時候看見滿山的油菜花，我們激動的亂叫，對于平原的孩子來說，一片又一片的油菜花實在是少的很?？疾鞎r間：2011年10月第二篇：貴州藝術(shù)考察報告貴州藝術(shù)考察報告工藝美術(shù)學院服裝二班貴州藝術(shù)考察報告由于專業(yè)需要，我們學院安排組織我們服裝專業(yè)于4月3號去貴州黔東南進行了對少數(shù)民族的服裝考察之旅，主要目的是看看苗族多彩的服飾，和絢麗的銀飾。攔道勸清酒，聞歌見美顏。千戶苗寨文人題詠《西江千戶苗寨》——支公鶴堯舜恩難澤，三苗隱瘴蠻?？蛇x擇自己喜歡的適當購買，可還價。小貼士另外西江有遠近聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。當?shù)氐拿拙剖趾煤龋染七€可以請當?shù)亍案枋帧背柚d，價格在30元/位歌手。由于是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，幾經(jīng)修復(fù)又被洪水沖毀。出于改善村寨風水條件和方便居民生活考慮，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風雨橋，以關(guān)風蓄氣和擋風遮雨。因此，苗族的吊腳樓不但具有較好的美學和建筑學價值，而且還是苗族傳統(tǒng)文化重要的承載者。西江苗族將吊腳樓建在斜坡上，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、節(jié)約用地的民族心理，在我國當前人多地少的形勢下具有積極的教育意義。一棟棟的吊腳樓沿山坡依次第上，上千棟吊腳樓相連成片，形成一個整體的環(huán)形，形成了單個吊腳樓所不具備的視覺效果。西江吊腳樓結(jié)構(gòu)嚴謹，建筑工匠巧妙運用力學原理，運用長方形、三角形、菱形等多重結(jié)構(gòu)的組合，柱柱相連，枋枋相接，構(gòu)成了三維空間的網(wǎng)絡(luò)體系。苗族最早的文明發(fā)源于長江中下游一帶，西江苗族就是傳承了這種古老的建筑風格。西江苗族吊腳樓源于上古居民的南方干欄式建筑，是中華上古居民建筑的活化石。第三層主要用于存放谷物、飼料等生產(chǎn)、生活資料。底層用于存放生產(chǎn)工具、關(guān)養(yǎng)家禽與牲畜、儲存肥料或用作廁所。吊腳樓，西江千戶苗寨的苗族建筑以木質(zhì)的吊腳樓為主，為穿斗式歇山頂結(jié)構(gòu)。1954年，建立雷山縣苗族自治區(qū)，西江千戶苗寨所在地屬西江區(qū)，1959年，雷山、爐山、丹寨、麻江并入凱里大縣，西江屬于凱里縣的雷山片。1944年，置雷山設(shè)置局，西江復(fù)歸雷山管轄，改為西江鎮(zhèn)。乾隆三年（1738年），丹江衛(wèi)設(shè)置了分土司，包括黃茅嶺司、雞講司、烏疊司，雞講司就位于現(xiàn)西江西南附近的營上村，從此西江才被列入中原政權(quán)的治理范圍。從秦漢到元、明、清初，雷公山大山區(qū)朝廷的設(shè)置雖有涉及，但郡縣制、羈縻州對這一地區(qū)的統(tǒng)治極弱，甚至沒有直接治理，在歷史上多被稱為“蠻荒之地”、“生苗”、“生界”等。清乾隆年間，清政府為了管理苗疆，對苗族人民實行編戶定籍，強行取消了苗族子連父名的傳統(tǒng)，用苗名的諧音來定漢姓，目前西江境內(nèi)苗族的蔣、唐、侯、楊、董、宋、顧、龍、陸、李、梁、毛、陳、金、吳等姓就是由此而來。西江苗族和苗族先祖蚩尤之間有著密切的關(guān)系。“西”氏族到達并定居在西江以后，陸續(xù)又有其他苗族分支遷來，形成以“西”氏族為主體的苗族融合體。西氏族到達西江的年代約在600多年以前，但在西氏族到達以前，這里已經(jīng)居住著苗族“賞”氏族。苗族在數(shù)次大遷徙中，分化成了許多不同的分支。到西漢時期，這部分苗族先民在這里較快地發(fā)展起來，形成了與漢王朝相抗衡的一股勢力。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來“楚蠻”的主要成員。隨著三苗部落的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。距今5000多年以前，生活在黃河中下游平原地區(qū)的九黎集團在向北擴張的過程中，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發(fā)生了劇烈的武力沖突，經(jīng)過長時間的征戰(zhàn)，以蚩尤為首的九黎集團在涿鹿地區(qū)被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。西江的議榔一般是分頭在各寨子的風景林中舉行?！白h榔”是苗族社會為了維護地方治安和社會秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會，以對內(nèi)部的各種重要糾紛和外敵入侵進行商議、決斷?！胺嚼稀笔亲匀坏胤降淖罡哳I(lǐng)袖，每個自然地方下轄若干相互有密切聯(lián)系的村寨，“寨老”是每個苗寨的最高領(lǐng)袖，“族老”則是某一家族的領(lǐng)袖，“理老”一般由德高望眾、學識豐富的人擔任，主要負責民間糾紛的調(diào)解、裁斷，“榔頭”主要負責刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負責召集和主持祭祀、祭祖活動，“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，與漢族地區(qū)有顯著差別，實行自主管理內(nèi)部事務(wù)。西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現(xiàn)使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統(tǒng)習俗不但典型，而且保存較好。這里的苗族居民根據(jù)自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當?shù)刂匾淖匀痪坝^之一。千百年來，勤勞勇敢的苗族同胞在這里日出而作，日落而歸，在苗寨上游地區(qū)開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農(nóng)耕文化與優(yōu)美的田園風光。據(jù)2005年的最新統(tǒng)計，西江千戶苗寨現(xiàn)共有住戶1288戶，人口近6000人，%。西江牯藏節(jié)、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺。西江有遠近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。第三站西江千戶苗寨西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。萬壽宮，位于西街3號，毗鄰慈寺。傳說是西街吳姓人家捐修的。慈云寺，慈云寺位于北街5號。建于明萬歷年間，乾隆年間重修，磚木結(jié)構(gòu)，依山而建，為攢角重樓八角式。建筑是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的，氣派而不張揚，寧靜恬淡，一派書香風范。府第坐南朝北，為兩進四合院，府第坐南朝北，為兩進四合院，均為一正兩廂，風格是歇山式，總占地面積700平方米左右。狀元府狀元府是貴州第一個文狀元—趙以炯的故居，坐落在小鎮(zhèn)狀元街1號，狀元街與北街交接，靠南邊那一截叫“下院街”，北街干道上有指示路牌比較容易找到。街邊都是層層片石壘起的院墻，路窄而幽靜，沿山勢起伏，是攝影的絕佳地點。青巖古鎮(zhèn)的民居依山就勢，就地取材，石砌的圍墻、路面、柜臺、庭院及石灘、石磨、石碾、石缸隨處可見，石砌的院墻據(jù)說是以糯米熬漿黏合而成，極富地方風貌，因此，青巖古鎮(zhèn)又被譽為青巖石頭城。因此，貴陽城郊民居多以石片當瓦、石塊壘墻。青巖民居貴陽境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育典型，層層巖石堆壘，異軍突起處，即為山。驚奇的是，三牌坊都沒有基槽，靠4個長方形柱基直接立在地面上，且一豎就100多年。歷史上，青巖古城四門內(nèi)外有八座牌坊，現(xiàn)保存的只有南門外的“周王氏媳劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百壽坊”和北門外的“趙彩章百壽坊”三座。節(jié)孝坊的正中橫梁上刻有空雕“二龍搶寶”、“五龍圖”，雕刻十分精美，中間還嵌圣旨立匾。北門外的“趙彩章百歲坊”、定門外的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百歲坊”，均是南北向，、寬9米，呈四柱三間四阿頂式。牌坊是青巖古鎮(zhèn)的標志。出廟門不遠是基督教堂，教堂里教徒們聆聽著白發(fā)蒼蒼的老先生講解《圣經(jīng)》。在青巖，佛教和道教寺廟的香火也很旺。一鎮(zhèn)四教，各念各的經(jīng)外來的文化也是通過小路悄悄地進入古鎮(zhèn)的。門臉上貼著的年畫具有濃郁的貴州特色。但仔細觀察，青巖民居的外裝飾，文化內(nèi)涵極為豐富，像是一部很有嚼頭的古書青巖靠山，整個青巖鎮(zhèn)是用石頭砌成，石板房、石頭墻、石坊、石街和石巷。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚等圖案，意為“開門見?！薄ⅰ伴_門見財”、“開門見子”、“年年有余”和“鯉魚跳龍門”等吉象。朝門多為垂花門?！爸ヂ橹背哂幸欢ǖ木€條美而外，還反映出人們的“多子多?！?、“步步高升”的傳統(tǒng)文化心態(tài)。青巖民居的木柱子，其斷面有圓形的，有方形的，還有方形抹角的。蝴蝶的諧音為“福”與“耋”。青巖民居撐拱，有的雕成蝙蝠形，有的雕成蝴蝶形。同時，在傳統(tǒng)文化中，象與羊均為“祥”音近，常被視為吉祥的象征。象鼻木雕在青巖民居十分多見。許多大戶人家，前院作店鋪，后院為居室，兩廂當書房。如意、牡丹、祥云、龍鳳等圖案，均為傳統(tǒng)文化中的吉祥物，向來備受民間青睞。窗雕、門斗、門簪、連楹上的石榴、葫蘆、葵花等木雕，既寓意“多子”，又象征“多福青巖古鎮(zhèn)”。或者雕刻牡丹、葵花。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。許多人家的上門斗，著意雕成桃子形、如意形。這種運用人體仿生學，獨具特色的多功能民居建筑即便放在全國范圍看也實屬罕見。門面作為商鋪的民居，一般會顯得高大一些，光有第一重檐是經(jīng)不起風吹雨打的，更何況還有帶著風的偏山雨，但總不能把門關(guān)上了不做生意吧，就再加上一重檐，很好的保護了柜臺，這樣再大的雨也不怕了。重檐懸山式民居，重檐懸山式民居完全是人體仿生學與商業(yè)經(jīng)營兩者之間的巧妙結(jié)合，青巖古鎮(zhèn)的民居表面青巖古鎮(zhèn)，看起來和其他明清建筑并無明顯不同之處，青瓦石墻、古樸滄桑，但仔細觀察，卻有著自己非常鮮明的個性和地域色彩。或者雕刻牡丹、葵花。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。許多人家的上門斗，著意雕成桃子形、如意形。書房窗雕多為冰裂紋，意為熬過十年寒窗，方可飛黃騰達。青巖窗雕，也很精彩，除常見的福、祿、壽禧和耕、讀、漁，樵等圖案外，還有龍、鳳、獅、象等造型?！岸嘧佣喔！苯允侨藗儔裘乱郧蟮?。但仔細觀察，青巖民居的外裝飾，文化內(nèi)涵極為豐富，像是一部很有嚼頭的古書。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚等圖案，意為”開門見?！?、“開門見財”、“開門見子”、“年年有余”和“鯉魚跳龍門”等吉象。朝門多為垂花門?！爸ヂ橹背哂幸欢ǖ木€條美而外，還反映出人們的“多子多?！?、“步步高升“的傳統(tǒng)文化心態(tài)。青巖民居的林柱子，其斷面有圓形的，有方形的，還有方形抹角的。蝴蝶的諧音為“?！迸c“耋”。青巖民居撐拱，有的雕成蝙蝠形，有的雕成蝴蝶形。青巖古鎮(zhèn)同時，在傳統(tǒng)文化中，象與羊均為“祥”音近，常被視為吉祥的象征。青巖民俗民居，象鼻木雕在青巖民居十分多見。而除了寺廟、教堂，鎮(zhèn)上最有文化代表性的東西可能就是保存完好的古代牌坊，據(jù)說古鎮(zhèn)原來是有8座石牌坊的，由于歷史原因，現(xiàn)在只留下三座了，它們分別是北門外的“趙彩章百歲坊”、南門內(nèi)的“趙倫理百歲坊”和靠近定廣門的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”，其中以節(jié)孝坊的建造最為大氣，坊的上方甚至還鑲嵌著圣旨立匾。讓人詫異的是，小鎮(zhèn)中除了眾多的寺廟，竟然還保留著一座基督堂和一座天主堂。爬上鎮(zhèn)邊一側(cè)不算太高的山坡（當?shù)厝朔Q黃家坡）可以鳥瞰小鎮(zhèn)的全景，由于小鎮(zhèn)并不是建造在一個平面上而是建造在高低不平的山坡面上，所以從高處望去，整個小鎮(zhèn)的格局給人一種在別的古鎮(zhèn)中難以看到的立體美感。欣喜的是，在西部大開發(fā)的號角聲中，青巖古鎮(zhèn)風貌正在重振，新興的古鎮(zhèn)一條街，熱鬧的迎祥寺，大興土木的萬壽宮、慈云寺，嶄新的城樓，開放的狀元府，展現(xiàn)出人文新姿，吸引著眾多的人們前往游覽。更記得隨大人膽顫地經(jīng)過歪腳的平橋，上迎龍閣的廟里去吃過齋飯，也下到河邊，面對綠茵的河水，渴望見到那門板大魚和龍頭的威顏??半個多世紀過去了。每當人們走過場壩時，總要去看那一潭水，凝望那水中有無守護在下面的大公雞