【正文】 了這座雁塔。玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說(shuō)，解釋了最可信的雁塔由來(lái)之論說(shuō)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。對(duì)于生活于鋼筋水泥森林的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是需要一個(gè)安靜的地方，來(lái)調(diào)節(jié)一下神經(jīng)，細(xì)細(xì)體會(huì)一下先人們的勤勞和智慧，了解我們生活的城市曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，有過(guò)怎樣的輝煌。展示一班 201309161002 陳彥君第四篇：山西,北京考察報(bào)告湖南商學(xué)院實(shí)習(xí)報(bào)告西安北京考察報(bào)告一、考察地點(diǎn)：西安、北京二、考察時(shí)間：2013年6月17日—2013年6月26日三、考察形式： 實(shí)地考察四、考察內(nèi)容：概述：懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，在呂老師的帶領(lǐng)下跟隨火車踏上了考察的路途，一路顛簸，無(wú)比的興奮！一路上我們有說(shuō)有笑的，沈老師在路上也給我們講解了一些，終于到了18號(hào)下午兩點(diǎn)多來(lái)到著名古都、世界歷史文化名城——西安，在這次考察中聽(tīng)著導(dǎo)游和老師的講解，對(duì)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳說(shuō)故事有了更深刻的了解，更對(duì)我國(guó)的文明嘆為觀止！北京，作為一個(gè)歷史悠久的古城，北京有著濃厚的歷史文化氣息，蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)。翻越了重重山峰,終于到達(dá)了五臺(tái)山，下車伊始，它那碧藍(lán)的天空和濃厚的佛教氣氛強(qiáng)烈地吸引著我們，片刻歇息，我們一行人便興致勃勃地開始了登山路——爬上黛螺頂，由上至下望，整個(gè)五臺(tái)山猶如佛教圣堂，包容著每一座佛寺，在為期兩天的藝術(shù)考察中，我們的心仿佛在這片凈土中變得純凈而虔誠(chéng)，停停走走，不時(shí)為它那不同風(fēng)格的佛教建筑而駐足、驚嘆，五臺(tái)山給我們的不僅僅是藝術(shù)的洗禮，更是心靈的洗禮！云岡石窟與甘肅的敦煌莫高窟、河南的龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟，因此，對(duì)它的期待也是可想而知的，云岡石窟位于美麗的大同，在那片湛藍(lán)的天空的映襯下，云岡石窟變得神秘而又美麗，沿著第一條因保護(hù)遺產(chǎn)而修造的柏油路，片刻時(shí)間便到達(dá)了云岡，兩棵美麗的槐樹給云岡石窟開了門，沿窟而行，一座座佛像、一幅幅壁畫令人瞠目，不禁感嘆“是怎樣的信仰使一雙雙手留下如此美好的藝術(shù)？”，由西向東參觀，五六窟的精致，十六窟到二十窟皇帝象征的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，露天大佛的壯觀、祥和，回想起來(lái)，依舊記憶猶新。“晉祠三絕”“三大國(guó)寶建筑”“三塊牌匾”晉祠建筑群中的立交橋鼻祖魚沼飛梁、難老泉、宋代國(guó)寶建筑圣母殿。該客棧應(yīng)加強(qiáng)地方美食的挖掘，把古城內(nèi)一些街邊小吃的美食汲取到客棧中，如碗托，撥爛子，拔絲長(zhǎng)山藥，平遙碗脫則，莜面搓魚兒等。由于是自家經(jīng)營(yíng)，廚師也是自家人，味道也是一般。農(nóng)家婦女拿過(guò)菜單，主要的菜肴有宮保雞丁，魚香肉絲，木須肉，糖醋里脊，酸辣土豆絲等。于是隨便選擇了一家。古城街道大都是青石地面、磚瓦房屋；住宅是四合院，院中擺放盆景花木，但就是在這相同格局之中也有著許多不同。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城?？滴跛氖辏ü?703年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元1370年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。之后前往平遙古城。第三篇：山西實(shí)習(xí)考察報(bào)告山西實(shí)習(xí)考察報(bào)告又到了這個(gè)學(xué)期的實(shí)習(xí)周，早餐后乘大巴前往王家大院參觀考察。古人在如此不發(fā)達(dá)的社會(huì)想象力都能如此豐富，而處于現(xiàn)代的我們?yōu)楹芜€不能做出完美的產(chǎn)品，很大程度來(lái)說(shuō)我們?nèi)鄙賵?zhí)著與熱愛(ài)。雖然說(shuō)我是學(xué)油畫，人物壁畫似乎從表面上來(lái)看關(guān)系不大，實(shí)際從內(nèi)部來(lái)說(shuō)是緊密相連的。為什么會(huì)這樣，很大一個(gè)原因是它源于古代而我又出身在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代。我覺(jué)得關(guān)于人物壁畫不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，要不時(shí)的回味。不過(guò)是從觸覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動(dòng)態(tài)無(wú)不體現(xiàn)了屋內(nèi)他主人的意志。可以看到屋內(nèi)的人與屋外的馬與仆人是一個(gè)相互照應(yīng)的關(guān)系，很鮮明的體現(xiàn)出屋內(nèi)人想要拜師的真心。這些畫面幾乎是一幅幅活生生的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的縮影。從其繪畫風(fēng)格看，仍與純陽(yáng)殿相近，當(dāng)仍為朱好古門人這一派系匠師所繪。重陽(yáng)殿壁畫基本上繼承了純陽(yáng)殿的表現(xiàn)方法用49幅畫面來(lái)描述王重陽(yáng)一生經(jīng)歷。重陽(yáng)殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽(yáng)及其弟子“七真人”的殿宇。他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。我們可以看到畫中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。畫中呂洞賓恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)通過(guò)低頭聆聽(tīng)和叉手的動(dòng)作傳達(dá)出來(lái)，而鐘離權(quán)袒腹屈膝而坐，是一種精神上的豁達(dá)超脫、完全自由的狀態(tài)，兩人動(dòng)作的收與放，形成了鮮明的對(duì)比。由于變現(xiàn)的是呂洞賓在人間的“神游顯化”,所以也反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，也為我國(guó)宋元時(shí)代的歷史研究提供了可貴的形象資料。純陽(yáng)殿共有壁畫203平方米，在該殿東、北、西三面墻以52幅連環(huán)畫的形式，展現(xiàn)了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說(shuō)，即《純陽(yáng)帝君神游顯化圖》。就現(xiàn)在來(lái)看都非常壯觀何況是幾個(gè)世紀(jì)以前呢，不經(jīng)我自己內(nèi)心都深有感觸，不是被第一次看到這種場(chǎng)景所觸而是被每一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物壁畫背后艱辛的畫師所觸動(dòng)，這是一種怎樣的執(zhí)著與熱愛(ài)?？梢钥闯鏊瞧惹械南胍团赃叺哪莻€(gè)人交談。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。最初吸引我的是這個(gè)大胡須的，雖然我不知道這個(gè)人物的尊稱，但從他的神情衣著以及畫者對(duì)他的刻畫也就知道他不一般。就算是過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)仍然在我們現(xiàn)代人的美學(xué)視野里超群。雖說(shuō)他所占的壁畫面積不大，但給人的視覺(jué)沖擊效果十分了得，尤其是南極長(zhǎng)生大帝頭冠的飄帶，那線條是一氣呵成沒(méi)有半絲參差。整幅畫不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術(shù)聯(lián)想，氣氛神圣、莊嚴(yán)。線條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得到絕妙動(dòng)人的表現(xiàn)。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲語(yǔ)的玉女，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊睿灿锈逖诺膶W(xué)士，有豐滿俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。八位帝、后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶座上。朝拜隊(duì)伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場(chǎng)面十分壯觀。壁畫內(nèi)容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫天神289身。內(nèi)容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞較為嚴(yán)重。壁畫分析，龍虎殿是永樂(lè)宮的宮門，坐落于。最有代表性的元代壁畫就是山西芮城縣的全真教永樂(lè)宮壁畫。考察具體分析：壁畫歷史，元代壁畫創(chuàng)作由于比較興盛，分布范圍也很廣?？疾靸?nèi)容：主要是考察永樂(lè)宮內(nèi)的人物壁畫及了解壁畫的搬遷史。這些元代建筑，是中國(guó)古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。永