【正文】 名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟?！彼卮鹫f(shuō)：“我的命被人算定了，打妄想也沒(méi)有用。之后，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒(méi)有打一個(gè)妄想。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒(méi)有妄想。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無(wú)子，當(dāng)官的話能夠做到縣長(zhǎng)。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造“命由我作，福自己求。這本書(shū)雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”。他在沒(méi)有遇到云谷禪師前，只明白認(rèn)命，任憑命運(yùn)的安排，十分消極被動(dòng)。下面是小編整理收集的了凡四訓(xùn)讀后感六篇，歡迎閱讀！了凡四訓(xùn)讀后感（一）研讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。在現(xiàn)實(shí)的生活中，如果大家都能為社會(huì)、為集體、為他人貢獻(xiàn)自己的愛(ài)與行動(dòng)，理解別人、摒棄自私自利與損人利己，那么，命運(yùn)一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個(gè)人與社會(huì)都將從你的努力中受益。以至誠(chéng)為立仁之本，“莫因善小而不為，莫因惡小”而為之，在思想和行為上都做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會(huì)伴隨而來(lái)，內(nèi)外雙得。福離不開(kāi)心，心外有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心?！读朔菜挠?xùn)》中所講，求外之心，不可能得到人所想要的美好的種子。人是因?yàn)橄忍臁⒑筇斓摹拔覉?zhí)”所影響迷失了先天的本性，使人迷失的心智，無(wú)法認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相。然而，《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)明確告訴我們命運(yùn)可以改變。孟子所說(shuō)，“求之有道，得之有命”。中國(guó)古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”。許多身體上災(zāi)禍沒(méi)有降臨，這些是很大的福分。人應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功．．．．．．這許多好事，都可以說(shuō)是一種福。相反，投機(jī)取巧的、損人利己的人并沒(méi)有吃虧、甚至得到很多實(shí)在的利益。然而現(xiàn)代人的人生的悲喜都在于人對(duì)未來(lái)的不確定性，有些人不審視自己內(nèi)心，只是盲目地向外面追求名利福壽；過(guò)份的亂求，過(guò)份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來(lái)有的道德仁義，也都失掉了。對(duì)于現(xiàn)代人，領(lǐng)會(huì)破除“我執(zhí)”的意義和基本境界，即使做不到無(wú)私、見(jiàn)性等最高境界，但是在領(lǐng)悟的過(guò)程中，人經(jīng)常進(jìn)行自省對(duì)于保持心理健康仍然有重大必要。自私心理和人類(lèi)合理的自我保護(hù)意識(shí)不同，更多是人性局限性的表現(xiàn)，在很多情況下是人們產(chǎn)生扭曲欲望和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，而自卑心、自慢心和固執(zhí)心無(wú)一例外是人們后天的情感模式發(fā)育不良造成的人格缺陷，會(huì)對(duì)人的情感指向和正常思維造成嚴(yán)重影響。實(shí)證無(wú)私是一種層次，超越生命意志（末那識(shí)）的束縛是又一種層次，洞察宇宙和生命的本質(zhì)（見(jiàn)性）是最高層次。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門(mén)中有很多方法。其實(shí)不光佛法，我國(guó)古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)” 作為最主要的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。破除“我執(zhí)” 是人們學(xué)習(xí)佛法的根本內(nèi)容，同時(shí)也是整個(gè)東方哲學(xué)的核心。時(shí)常在生活中，我們總是關(guān)心自己多一點(diǎn)，總是觀察自己多一點(diǎn)，對(duì)別人的關(guān)懷比對(duì)自己少一些。一個(gè)人心中對(duì)他人、對(duì)社會(huì)總是充滿怒恨、嫉妒心，這人不僅造成自己的不開(kāi)心，也致使周遭的人感受到痛苦?！肝覉?zhí)」愈強(qiáng)時(shí)，不僅會(huì)造成自己的不開(kāi)心，也會(huì)造成別人的很多的問(wèn)題。然而，快樂(lè)的反面「苦」并非是我們想丟就能丟，事實(shí)上它是丟不掉的。第三篇：了凡四訓(xùn)讀后感破除私心和私欲、快樂(lè)至誠(chéng)、改變命運(yùn)讀《了凡四訓(xùn)》解譯有感雖然世界上有很多不同的人種，而文化背景差異大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目標(biāo)及心愿卻是相同的。這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。看了這部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。如果我慢升起，肯定會(huì)損福報(bào)。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過(guò)自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。4所以對(duì)待生命應(yīng)該愛(ài)惜。還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來(lái)的，不能浪費(fèi)。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。古人說(shuō)視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠(chéng)，不能公平對(duì)待下屬，這些都會(huì)積累大的惡業(yè)。同樣的對(duì)于兄弟之間的和睦擴(kuò)展也能使得自己在佛教團(tuán)體與師兄弟和睦相處。所以要從孝順父母開(kāi)始。因?yàn)檫@些對(duì)鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。所以見(jiàn)到經(jīng)書(shū)論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財(cái)做福：主要是對(duì)峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒(méi)有朝廷同意的情況下開(kāi)倉(cāng)救災(zāi)。宋朝的周必大帶他人受過(guò)丟去了官職，免除了五十多人的死罪。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語(yǔ)言書(shū)本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。從佛法講心、佛、眾生三無(wú)差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。愛(ài)敬存心：內(nèi)心有一顆善良的新市非?？少F的，關(guān)鍵就在這一念心中。第三是扇形的種類(lèi)，分十種與人為善：就是協(xié)同別人一起做善事的意思。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書(shū)的錢(qián)替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。一般人難以達(dá)到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國(guó)家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒(méi)有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達(dá)上奏朝廷不要做勞民傷財(cái)?shù)墓こ?，事情雖然沒(méi)有成功，但也有功德，而且超過(guò)了他四十年起心動(dòng)念所做的罪惡。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點(diǎn)鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說(shuō)明了滿善半善的道理。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。現(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來(lái)考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會(huì)好的風(fēng)氣。曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。無(wú)為是真有為是假。還有真心所發(fā)的