【正文】 就叫它過去，不要老是懷念過去，也不去空想未來。今天的我們和昨天的我們，一切都毫不相干，不論我們昨天是成功還是失敗，是富有還是貧窮，是開心還是不高興。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨 勢，從而更好的創(chuàng)造自己的將來。 ”這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。只見他手里抱著一個小孩子，美女手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。 ” 原來他忘了要火了。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電 話。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。俗話說在機遇面前人人平等，關(guān)鍵看你如何把握。 ” 再試一次，你就有可能達到成功的彼岸。 ” 就這樣，他先后五次踏進微軟公司的大門，最終被公司錄用，并成為公司的重點培養(yǎng)對象。但比起第一次，他的表現(xiàn)要好得多。他解釋是事先沒有準備，總經(jīng)理以為他不過是找個托詞，就隨口應道： “ 等你準備好了再來試吧 ” ?？偨?jīng)理感覺很新鮮，破例 讓他一試。 有個年輕人去微軟公司應聘，該公司并沒有登過招聘廣告。因為只有具 備了這樣的心態(tài)，才會讓我們更加積極主動，更加努力奮發(fā)。一定要有一種事事全力以赴，一定要成功的心態(tài)。生存是動物的本能，要成功是人的本能。 ” 諾貝爾即使失敗受傷數(shù)次，仍然不放棄自己的事業(yè)，正是他的這種對理想堅持，最終讓他成功發(fā)明出了黃色炸藥 。在進行最后一次火藥制作實驗時，火藥爆炸了。終于在歷經(jīng)十幾年的奮斗后，完成了古今稱贊的《史記》。 司馬 遷是中國歷史上著名的史官，他繼承父業(yè)并且有一個理想，就是編寫一部紀傳體史書。但是，貝多芬并沒有以此為借口而放棄他的事業(yè)，放棄他的理想，在這期間他創(chuàng)造出了響譽世界的《命運交響曲》，正是自己的理想給了他戰(zhàn)勝困難的信念，給了他繼續(xù)前行的動力。由此看來，理想對于一個人來說是至關(guān)重要的，樹立遠大的理想是讓我們駛向成功的風帆。 ” 后來，前兩個人一直都普普通通，而第三個人 卻成了有名的建筑師。 ” 第二個說： “ 我正在賺錢。有人問三個工人： “ 你們在做什么。得到同事的肯定、上級部門的承認，慢慢積累經(jīng)驗和資本，最后就有可能實現(xiàn)人生夢想，讓自我價值得到展現(xiàn)。雖然現(xiàn)在我們是小職員，但我們一定要學會站得高，看得要遠。 改變 命運要有一個遠大的理想，這個遠大的理想是奮斗的目 第 10 頁 共 21 頁 標。 由此可見，人要想改變命運，就必須提升自己的道德，分得清好事壞事，努力為社會多做有價值的事情。人的行為是由思想主導的，一個人如果做到始終向內(nèi)心里去尋找問題，那他就能夠通過行動達到自己的目標。所有各種的福田，都決定在各人的心里。求福向善好比大樹扎根，關(guān)鍵是立定志向不放松。一輩子小心謹慎，虛心做人，自然就能感動老天。嫉妒有什么用呢。做好事，是人有憐憫之心。你就是算命算出來的，也不過最多就是一個人的 “ 數(shù) ” ，而一個人究竟是什么命，以人類的智慧可能還沒有辦法算出來 但是，還是要做善事，因為幫助別人，自己也是快樂的。而只有當某一方震動幅度過大，就會導致對命的影響，比如了凡先生后來所了3 千件善事 ，后來又做了 n 多件，就把他的 “x” 變量影響了，于是，他的 “ 數(shù) ” 就不等于 “ 命 ” 了，加上了 x，命和數(shù)就不相等了。試想，孔先生給了凡先生算過命后，了凡先生在日后那么長的日子里，就沒做過一件惡事，或一件善事。比如我們做物理題，都知道條件是理想狀態(tài)下，不考慮空氣的摩擦等，得出的結(jié)論都是理想狀態(tài)下的結(jié)論，這一點凡是學過物理的高中生都知道。包括他一生能行多少善、多少惡，都是注定的。 我們假設(shè)《皇極數(shù)》是精準的，那它就應該算出來一個人一生都遇到什么樣的貴人，他的命運軌跡如何。而云谷禪師所說的個人的 “ 數(shù) ” ，它不是個人的 “ 命 ” ， “ 數(shù) ”+“x”=“ 命 ” ，而這個 x 是變量，它的變化是目前無法準確測定的。了凡四訓讀后感看了《了凡四訓》，就來到 “ 了凡四訓 ” 貼吧，看到個帖子叫 “ 了凡四訓，一個善意的謊言 ” ，感覺說的有些道理。了凡先生的每句話，放在今天來看，也無不是對于 浮躁的現(xiàn)代人的諷刺與警戒，我會把這本書推薦給更多的人，讓更多的人能夠聽到了凡先生的諄諄教誨，戒驕戒躁，多行善事，砥礪德行，讓我們這個社會會更友愛，更和諧。 了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德。追名逐利，無非是為了滿足自己，但是我要時刻的提醒 自己學問上要虛懷若谷，認識到自己的鄙?。惶幨郎弦Y讓三分，得饒人處且饒人；精神上也要保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。 第四篇謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了， “ 滿招損，謙受益 ” ，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太 第 6 頁 共 21 頁 滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。 “ 隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十 ” ，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于 “ 愛敬存心 ” ，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。 第三篇積善之方 ，則用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調(diào)的兩點就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。 至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的 第 5 頁 共 21 頁 原因，可是卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。的確，很多時候雖然并沒 有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說