【正文】 印光大師對(duì)這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬(wàn)冊(cè)以上。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。第四篇：了凡四訓(xùn)讀后感書籍是我們?nèi)祟愡M(jìn)步的階梯，這句話說(shuō)的不錯(cuò)，我們每一次的閱讀都會(huì)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富知識(shí)，讓我們從中獲取許多?？傊骸读朔菜挠?xùn)》這本書給我的最大的啟示有兩點(diǎn)：一、人類所有苦惱的源泉是先天和后天的“我執(zhí)”，要想保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對(duì)人格的束縛；二、一個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己的手中，人要想改變命運(yùn)，必須要提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，要以至誠(chéng)為作人根本，明辨善惡，努力為別人、為社會(huì)做更大、更大的有價(jià)值的事情。人的行為是由思想所主導(dǎo)，一個(gè)人如果真正能夠做到始終向自己內(nèi)心里去尋找問(wèn)題，那他就一定能夠在行為上達(dá)到自己的目標(biāo)。所有各種的福田，都決定在各人的心里。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠(chéng)為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運(yùn)，開(kāi)始改變自己的命運(yùn)。怎樣改變命運(yùn)是掌握在自己手里。甚至孔子在五十歲發(fā)出了“天命不可違也的感慨”。這都是告訴你怎樣成為一個(gè)高尚的生命。其實(shí)福和禍包含的范圍很廣。當(dāng)他遵守道德的時(shí)候，心境坦蕩，在做善事的時(shí)候，因?yàn)閹椭鷦e人得到了很多快樂(lè)。實(shí)際上這是一個(gè)長(zhǎng)期、短期利益，身體和心理統(tǒng)一的問(wèn)題?，F(xiàn)代人的浮躁，只想到今世享受一切福報(bào)，有些人覺(jué)得遵守道德，并不能得到什么真正的好處。當(dāng)一個(gè)人確實(shí)去思維、正視這個(gè)心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個(gè)問(wèn)題，并且愿意透過(guò)修持來(lái)去除這根本問(wèn)題，這個(gè)人是有可能得獲真正的快樂(lè)，而這個(gè)快樂(lè)是永恒不變的；富貴、兒女、長(zhǎng)壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運(yùn)、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。為了達(dá)到更高道德境界，保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對(duì)人格的束縛?？梢哉f(shuō)，整個(gè)學(xué)佛的過(guò)程都是破除“我執(zhí) ”的過(guò)程。同時(shí)破除“我執(zhí)”有很多層次。可以這樣說(shuō)，一般人之所以是一般人，就是因?yàn)橛小拔覉?zhí)”；圣人之所以是圣人，就是因?yàn)橐呀?jīng)（至少在相當(dāng)大程度上）破除“我執(zhí)”。佛法從某種意義上講就是破除“我執(zhí)” 的一系列教育和訓(xùn)練方法。我們總是執(zhí)著「我」。我們可以發(fā)現(xiàn)這世界上的人也好，各種動(dòng)物也好，都有「我執(zhí)」這個(gè)煩惱。比如：懷有瞋恨心?！缚唷沟囊颉⒁磺袩赖母臼鞘裁茨?？佛家講是「我執(zhí)」，一種執(zhí)為自我的心。就是追求“快樂(lè)、幸福、健康、財(cái)富等。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來(lái)，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺(jué)。他們改過(guò)自省的功夫值得我好好去學(xué)。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。一個(gè)人能謙虛就能積累功德，也會(huì)虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開(kāi)發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。謙德之效：這里講了五個(gè)公案。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。一切有情皆具佛性，也是我過(guò)去父母。所以這里講了四種肉不食的道理，見(jiàn)到、聽(tīng)到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。愛(ài)惜物命所謂愛(ài)惜物命就是愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的生命。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對(duì)待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。佛法的利益都來(lái)自老師，如果能敬愛(ài)師長(zhǎng)，那擴(kuò)展開(kāi)來(lái)對(duì)于依指老師也有大的幫助，沒(méi)有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。敬重尊長(zhǎng)：這里講了對(duì)父母兄弟國(guó)家的軍長(zhǎng)，德高、年高、見(jiàn)識(shí)高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來(lái)世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。這都是救人危急的好榜樣。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。救人危急：這里有三個(gè)例子。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。人有遠(yuǎn)近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛(ài)敬呢。如舜花了一年時(shí)間在捕魚人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個(gè)非常高的三輪體空的境界。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來(lái)貧女成了王妃在來(lái)施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時(shí)生活工作上逐漸積累。半善和滿善從三方面來(lái)區(qū)別。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無(wú)禮呂公仁義不計(jì)較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成。陰善和陽(yáng)善主要是看行善有沒(méi)有追求明利 的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會(huì)損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。端善是只懷有濟(jì)世之心、愛(ài)人之心、敬人之心。行善為公是真，為私是假。辨別善的真假里面總的說(shuō)就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛(ài)護(hù)人也是假善。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯(cuò)亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報(bào)。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠(chéng)圓滿。如林家的老婆三年如一日的 給先人粉團(tuán)。大致都講了做善行能對(duì)現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。3改過(guò)的驗(yàn)相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實(shí)的接受改變。這三點(diǎn)比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過(guò)對(duì)三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。在能認(rèn)識(shí)過(guò)失錢重要的就是要有改過(guò)的三個(gè)條件。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過(guò)觀察修的方法，明了了過(guò)失對(duì)人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過(guò)失的產(chǎn)生。從事上改過(guò)的方法是一種強(qiáng)制的方法，比較容易反復(fù)。2這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過(guò)失，替父母懺悔，上要思維報(bào)答國(guó)家，下要思維造福家庭，外思維救濟(jì)別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。興旺發(fā)達(dá)時(shí)候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識(shí)出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。從業(yè)的角度有對(duì)鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對(duì)業(yè)的差別也有所了解，對(duì)將來(lái)行持肯定有意。這里說(shuō)明了