【正文】 狀態(tài)下，不考慮空氣的摩擦等，得出的結論都是理想狀態(tài)下的結論，這一點凡是學過物理的高中生都知道。包括他一生能行多少善、多少惡，都是注定的。當X忽略不計時，算出來的“數(shù)”就等于一個人的“命”了，而當X有變化，不能忽略的時候，算出來的就和注定的命運不符了！我們假設《皇極數(shù)》是精準的，那它就應該算出來一個人一生都遇到什么樣的貴人，他的命運軌跡如何?？椎朗孔约阂舱f，他并非神仙，而是按照《皇極數(shù)》的方法得出的種種結論。里面有很多寶藏需要反復看反復挖掘。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結合了佛法，讓人學習更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學完以后有在看一遍的感覺。他們改過自省的功夫值得我好好去學。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。一個人能謙虛就能積累功德，也會虛心學習他人的長處。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報，開發(fā)智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。謙德之效：這里講了五個公案。積善之方關鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠。一切有情皆具佛性，也是我過去父母。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。佛法的利益都來自老師，如果能敬愛師長，那擴展開來對于依指老師也有大的幫助，沒有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應該加倍的恭敬。護持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。這都是救人危急的好榜樣。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。救人危急：這里有三個例子。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。人有遠近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛敬呢。如舜花了一年時間在捕魚人群中隱惡揚善，終于改變了這些人自私的念頭。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個非常高的三輪體空的境界。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命弟子回向。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。半善和滿善從三方面來區(qū)別。偏善和正善，主要看做善事的結果，如醉漢無禮呂公仁義不計較，最終導致犯了死罪，這是正中偏。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎勵，這種方式不能鼓勵大家行善，所以孔子不贊成。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利 的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。行善為公是真，為私是假。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。積善之家必有余慶這句話得到了應證，緣起規(guī)律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠圓滿。如林家的老婆三年如一日的 給先人粉團。大致都講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。3改過的驗相 不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關鍵在于心相續(xù)能真實的接受改變。這三點比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發(fā)一種積極向上的精神。在能認識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業(yè)報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產(chǎn)生。從事上改過的方法是一種強制的方法，比較容易反復。2這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。遠的方面要思維怎樣發(fā)揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。興旺發(fā)達時候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。從業(yè)的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業(yè)的差別也有所了解，對將來行持肯定有意。這里說明了古人的一種恭敬之心。因他行善能夠長遠持久，對自己反省審查的功夫非常細致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。在第二年他考試就超越命運得了第一名。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實嚴重。這樣平時行持學習都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使